2021-2022學年吉林省白城市洮南一中高二（下）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  東西方“武俠之父”相繼離開，需要英雄的世界一直會在
  宋金波
        ①當?shù)貢r間11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦?李（Stan Lee）辭世。因為與金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦?李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國最負盛名的武俠小說作者，創(chuàng)造了無數(shù)武俠人物形象。“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世，巧合得不同尋常。
        ②巧合也因為漫威漫畫中的超級英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國，翻譯都是直接取“俠”這個定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。
        ③金庸的武俠世界和斯坦?李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時間達半個世紀以上。英雄主義在人類歷史上由來已久，實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”。這夢想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國甚至更早，向下而至傳奇小說、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。
        ④但金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙，無疑又有相當明顯的差異。這種差異，很大程度上也來自于東西方文化本身對一些價值的理解不同。
        ⑤比如說，漫威宇宙的超級英雄，通常都會面對能力與責任的矛盾，不把這樣的問題想清楚，就不足以成為一個成熟的英雄形象。而對金庸武俠里的主角來說，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價值的終極追問，大部分情況下，對于“超能力”--或者高深武功的追求，是不言自明的。
        ⑥再比如，漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時，通常會考慮到法律這個限制因素。某種意義上，他就是為了維護法律而行動。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。
        ⑦這可能是因為現(xiàn)實中，人們在觀念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說，東西方對俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國人看到不會管，而中國人會管。他寫武俠小說是寫給中國人看的，中國需要俠義精神。但這句話可能不應該做字面理解，或者說，他可能認為由于在傳統(tǒng)社會缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。
        ⑧漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動星球，而最大膽的俠客想象也無非可以用動車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實的。相反，武俠世界對現(xiàn)實更像是逃避。
        ⑨也就不難理解，斯坦?李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個個彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術成就，兩個世界也許很難有高下比較，但從社會學角度來看，漫威宇宙無疑更開放、更面向未來。對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象，還在未來的某個空間靜靜等待。
  （光明網(wǎng)?時評頻道）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．美國漫畫界元老級人物斯坦?李與金庸老爺子同時辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。
  B．金庸是中國最負盛名的武俠小說作者，而斯坦?李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。
  C．金庸學貫中西，其小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。
  D．東西方文化中共同的對英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說起，闡釋了東西方武俠文化的異同，①②③段先講共同點，第④段轉折過渡到講差異。
  B．本文綜合使用了比較、舉例、引用等論證方法，論證東西方文化的異同在中國武俠作品、美國漫威宇宙中的一些表現(xiàn)。
  C．文章引用約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”，說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限。
  D．金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙存在相當明顯的差異，這種差異很大程度上來自于東西方文化本身對一些價值的理解不同。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時，通常會考慮到法律這個限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。
  B．漫威超級英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭到底，中國人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說明在中國人心目中，他們和俠客極為相似。
  C．金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責任，就不足以成為一個成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。
  D．文章標題中“需要英雄的世界一直會在”和末段內容，說明對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實感的英雄形象，還有待未來作家們去創(chuàng)造。
  組卷：9引用：17難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        小心象出沒！5月27日20時30分，15頭野生亞洲象進入云南省玉溪市峨山縣城。視頻監(jiān)控中，成年野象把小象護在中間，在公路上橫向一字排開，浩浩蕩蕩，一路向北。
        原保護區(qū)內外適宜的棲息地減少，是野象逃離西雙版納家園的根源。西雙版納自然保護區(qū)是中國境內亞洲象分布最多、最集中的地區(qū)。錯綜復雜的公路和鐵路將一塊塊森林切割，持續(xù)發(fā)展的村莊和城市也在一天一天蠶食著大象本就不多的棲息地。
        自然保護區(qū)區(qū)域內外土地利用形式不同，保護區(qū)內是森林，保護區(qū)外是農田，但這些地方原來都是野生大象的棲息地。正常情況下，大象白天在保護區(qū)內的大樹下乘涼，到溪邊玩水、休息，傍晚走到保護區(qū)和村莊中間的過渡帶尋找苞谷、甘蔗、水稻等食物。
  “這是產(chǎn)業(yè)結構調整的問題，需要當?shù)卣⒏呒墑e管理部門來想辦法解決。”張立分析說，對于自然環(huán)境好、野生動植物資源豐富的西雙版納等地，不能以GDP為其發(fā)展的唯一評判標準，這些地區(qū)承擔著更重要的自然環(huán)境保護、生物多樣性保護等重任。
  （節(jié)選自《中國新聞周刊》，2021年5月30日）材料二：
        韓正表示，各國命運休戚與共。宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。為實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，我們需要一個人與自然和諧共生的地球，一個清潔美麗的地球，一個開放包容的地球。今年，中國將在昆明舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會。這次大會將制定“2020年后全球生物多樣性框架”，繪制未來10年生物多樣性保護藍圖。我們要攜手努力、抓緊行動，確保大會取得積極成果，共啟全球生物多樣性治理新進程，推動共建地球生命共同體。一是要走合作共贏之路，加強溝通，相向而行，共促框架談判進程。二是要走雄心與務實兼?zhèn)渲罚茖W研究和制定2020年后行動目標，確保合理性和可執(zhí)行性。三是要走共同提升之路，加強資源調動和執(zhí)行保障力度，切實提升發(fā)展中國家執(zhí)行能力。
        韓正表示，在習近平生態(tài)文明思想指引下，中國生態(tài)環(huán)境保護取得顯著成績。中國劃定生態(tài)保護紅線，建立國家公園體系，實施生物多樣性保護重大工程，陸地和海洋生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。我們將按照高質量發(fā)展的要求，持續(xù)改善環(huán)境質量，建設美麗中國。
  （節(jié)選自新華社，2021年1月15日）材料三：
        在生物多樣性保護中，“大地倫理”具體的實踐法則雖然并不適用，但是其基本思想?yún)s能夠提供相當重要的道德理由。這一思想就是地球上所有生命都處于共同體之中，它們擁有相同的祖先，經(jīng)歷過相同的演化歷史，通過休戚與共的生命之網(wǎng)互相影響、互相塑造。人類自始至終都是生命共同體的成員。人類馴化了各種動物、植物和微生物，而它們也以各種方式改變了人類的飲食、文化、習俗，甚至情緒反應和身體構造，因此也可以說它們同樣馴化了人類。森林、草原和海洋，提供了維持人類文明的基本物質資料，同時也是神話傳說、藝術創(chuàng)造的靈感來源以及人類歷史巨變的舞臺和觀眾。
        生物多樣性危機源于人類對自身的這種根本境況的遺忘，源于對身處其中且須臾不可離的生命共同體的遺忘。這種遺忘是近代西方文明發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著科學和技術革命，在宗教、哲學、政治等多方面的影響下，近代西方人對人性和人與自然之間的關系產(chǎn)生了越來越深的誤解。伴隨西方文明的擴張，這種誤解在全世界造成了災難性后果。生物多樣性保護的道德理由，根植于對人類作為生命共同體成員這一根本境況的重新認識，根植于對人類加諸自身的人性幻想的徹底拋棄。現(xiàn)代演化生物學和生態(tài)學已經(jīng)全面而具體地揭示出事物普遍聯(lián)系的整體自然觀。奈斯呼吁我們構建與此相符的生態(tài)智慧和具體的實踐規(guī)范。羅爾斯頓強調，作為產(chǎn)生包括人類在內的一切有價值事物的母體，自然具有至高的系統(tǒng)價值。而克里考特則指出，隨著生態(tài)自然觀的揭示，人類的“生命同理心”將大大增強，能夠也應當認識到所有生命形式的內在價值。其實，這些整體主義環(huán)境倫理學的共同基石就在于一條可普遍化的道德原則：你應當善待產(chǎn)生并維持你之存在的共同體。而生物多樣性則是生命共同體最基本的特征，也是生命共同體得以延續(xù)的最基本的條件。在此意義上，人類作為自然之子的身份，恰恰是他保護生物多樣性最基本的道德理由。
  （節(jié)選自中國社會科學網(wǎng)，2021年3月9日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.如果西雙版納能夠解決好產(chǎn)業(yè)結構調整的問題，且不以GDP為其發(fā)展的唯一評判標準，就能承擔起自然環(huán)境保護、生物多樣性保護等重任。
  B.地球是人與自然和諧共生的家園，人類要獲得持續(xù)發(fā)展需要全球共同努力，共啟全球生物多樣性治理新進程，推動共建地球生命共同體。
  C.“大地倫理”的基本思想就是地球上所有生命都處于共同體之中，它們經(jīng)歷過相同的演化歷史，通過休戚與共的生命之網(wǎng)互相影響、塑造。
  D.伴隨著西方文明的擴張，對人性和人與自然的關系產(chǎn)生的誤解在全世界造成影響，這導致了人類對自身根本境況的遺忘，產(chǎn)生了生物多樣性危機。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一認為原保護區(qū)內外適宜的棲息地減少，森林被公路和鐵路切割，持續(xù)發(fā)展的村莊和城市是導致野象逃離西雙版納的原因。
  B.材料二認為保護全球生物多樣性，要走合作共贏之路、雄心與務實兼?zhèn)渲贰⒐餐嵘?，中國將與全球其他國家共促生物多樣性治理框架談判。
  C.材料一、二都談到了我國在生態(tài)環(huán)境保護和生物多樣性維護方面已經(jīng)采取的切實可行的措施，并以高質量的要求，改善環(huán)境，建設美麗中國。
  D.材料二和材料三之間形成因果聯(lián)系，材料三內容是材料二內容的解釋說明。
  （3）三則材料都談及“生物多樣性”問題，但每一則材料的側重點不同，請概括分析每一則材料的側重點。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燕食記
  葛亮      在此之前，我為了采訪“同慶樓”的榮師傅，足足準備了兩個月。但在三天前，榮師傅離開了。
        這個消息對我不啻驚雷。很快，媒體就發(fā)出了消息，說九十六年的老店同慶樓要易主了，改了個名叫“同慶茶室”。誰接了盤？就是店里原來的八個老伙計。
        我心里一陣頹然。
        說起來，跟這個茶樓文化的研究項目，是我一個夙愿。祖父四十年代時，曾經(jīng)短居粵港，在他一篇舊文里，確切而生動地寫過廣式的點心，難得文字間竟有不少機趣。在我看來，面目嚴肅如他，定是受了許多的感染，甚以為是，方落筆成趣。其中呢，他又重點地寫了同慶樓。一個談不上是老饕的人，竟在蓮蓉包上盤桓了許多筆墨，這足以讓我好奇。難得的是，竟還有許多的考據(jù)。
        我初來香港讀書，姑祖母為我接風，便在同慶樓。那也是我第一次領略廣東的“茶樓”?！帮嫴琛钡年囌蹋瑹狒[得不像話。人頭攢動，茶博士穿梭其間，眼觀六路。竟好像與所有人都十二萬分的熟稔。這份眼力見兒，一個熟客剛坐下來，他便拿起一個鉤桿，利索索地將來客的鳥籠掛到天花板上去，下一刻便去了另張桌子收拾招呼。我當時瞠目，渾然不覺身處香港鬧市，仿佛進了某個民國戲的攝影棚。小時候，與外公也去過老式茶館。外公手里捧著那把老朱泥，一喝便是一個下午。安安靜靜地，喝到夕陽西下，人的胃口喝淡了，心也清淡了。這份清淡，于一個兒童卻很不相宜。跟了幾次，我就再不要去了。而同慶樓的滿目煙火，卻讓我一下子就愛上了。
        過了一會兒，便見后廚搖搖晃晃地走出了一個胖大身形的人。滿面紅光。他很靈活地在人群中閃身而行，一路拱手，和每座的食客賀著新年。而似乎人人也都認識他。
        走到我們這一桌，他喜氣洋洋地說，鐘太，恭喜發(fā)財。
        姑祖母看看我，說，師傅，有人贊你的包點好好味呢。
        榮師傅看看我，說，誰家的年輕人，好靚仔。
        姑祖母說，你倒是認一認，像是誰？
        榮師傅認真地看了一會，搖搖頭，說，熟口面，又想不起在哪里見過。
        姑祖母說，這是我小哥的孫。
        榮師傅的笑凝在臉上，似乎心思游離在回憶里，方才一驚，說道，是毛教授的后人？
        姑祖母說，所以說，這舌頭是跟著血脈生的。過往我們兩兄妹，為了你這口蓮蓉，從廣州的得月閣，跟到香港同慶樓。
        榮師傅哈哈大笑，笑得很開懷。
        我就這么和榮師傅認識了。榮師傅是同慶樓的行政總廚，從老字號遷港。歷經(jīng)三朝。在店里的威望足夠，對我總像是個爺爺輩的人，笑得如同他手打的蓮蓉。溫軟厚糯。后來，發(fā)現(xiàn)了爺爺?shù)倪@本筆記，我更覺得如冥冥中有所示。思量再三，我便申請了一個關于粵港傳統(tǒng)文化的研究項目，打算好好地和榮師傅談一談。
        誰知苦心孤詣，準備了兩個月，待到要和榮師傅見面，卻碰到了同慶樓“政變”。
        我在榮師傅家里見了他。
        他見了我，似乎十分高興，拿出一整個“金枕頭”，叫身邊的人劈開來給我吃。
        作為同慶樓的行政總廚，辛苦了幾十年，榮師傅住得不算寬敞，甚至可說是簡樸。四十年的老唐樓，兩室一廳。年久失修，空調轟隆作響。我的目光，在窗前被經(jīng)年煙火熏得發(fā)黑的神龕流連。
        榮師傅似乎看出了我的心思，便說，家有房屋千棟，睡覺只得三尺。
        我終于問，榮師傅，您真的不做啦？榮師傅本已黯然的目光，閃動了一下。
        我說，您那打蓮蓉的手藝，是撐住了同慶樓的。
        榮師傅笑一笑，問，毛毛你倒說說，要打好蓮蓉，至重要是哪一步？
        我自以為做足功課，便說，挑出蓮心？挑走了才沒有苦味。
        榮師傅嘆口氣，說，至重要的，其實是個“熬”字。
        我就說說自己這顆老蓮子吧。自我在得月閣，由學徒做起，如今已經(jīng)七十年。這七十年，同慶樓風里浪里，多少次要關門的傳聞。我呢，都當它是雨打窗，只管在后廚打我的老蓮蓉。去了蓮衣，少了苦頭，深鍋滾煮，低糖慢火。這再硬皮的湘蓮子，火候到了，時辰到了，就是要熬它一個稔軟沒脾氣。九十六年的老店啊，捱過一九九七年的金融風暴，撐過二〇〇三年的非典，他們說關，就關？！
        聽到這里，我終于明白了過來，說，所以這店，讓那八個老伙計盤下來了。
        榮師傅愣一愣，笑了，說，是特許經(jīng)營權，一次過三年期租。那幫老家伙。哪來這么多錢？一月租金就是四十萬啊。這不是遇上了大金主了嗎？哈哈哈。
        我囁嚅了一下，榮師傅，莫不是……？
        榮師傅還是笑，他擺擺手，不說了，不說了，都是身外物。這同慶樓啊，熬過了所有的人，連同我這把老骨頭，也熬到了今天。你說說，是不是合該和它同生共死，總得幫它熬到百歲整啊。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇設置懸念，“我”用兩個月時間準備采訪的“同慶樓”前朝元老榮師傅，竟在三天前離開了，媒體的消息也為懸念助力，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.小說寫祖父舊文相關情節(jié)時三用“竟”字。第一處寫出“我”對面目嚴肅的祖父寫廣式點心富有機趣的驚訝，后兩處與第一處所寫內容不同但情感相近。
  C.“我”小時候陪外公去喝茶的老式茶館，與廣東的茶樓形成對比，一個冷清，一個熱鬧，寫出“我”對滿目煙火的廣東茶樓的喜愛和對老式茶館的不喜。
  D.小說有些內容看似矛盾卻意味深長，比如榮師傅做了幾十年的行政總廚卻住著簡樸老舊的住字，最后卻是接手同慶樓的大金主，小說讀起來曲折有致。
  （2）小說插敘了發(fā)現(xiàn)祖父舊文和姑祖母為初來香港讀書的“我”接風的情節(jié)，請分析其作用。
  （3）葛亮說：“在這部小說里，我將中國文化傳統(tǒng)中的‘常與變’放在了一個制點心的師傅身上?！闭埥Y合文本分析這種“常與變”的表現(xiàn)。
  組卷：17引用：8難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        音樂可作為美育手段的心理依據(jù)是因為其獨有的感染力。①

   

  ，這種聲音藝術是運用音響、節(jié)奏和旋律塑造藝術形象的。當音樂的節(jié)奏和旋律變化通過聽覺器官傳入大腦，經(jīng)過大腦的分析綜合后，②

   

  ：有愉悅的，也會有令人心煩厭惡的。
        和其他藝術一樣，健康的音樂能帶給人審美享受，影響著人們的意志、品格、情操，具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③

   

  ，音樂也就被稱贊為最為流動，最為韻律，最為光彩化的語言。它能深刻地反映客觀現(xiàn)實，揭示人的道德世界的美和莊嚴，給人以精神的慰藉、澄澈和凈化。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了什么修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：1引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①可恃者己，難恃者人。——魏源      ②一起向未來！——2022年北京冬奧會口號      上述材料對個人立身、人與人相處、國與國相交，都有著很多啟示，請你結合兩則材料，聯(lián)系自身的生活或時代，寫一篇作文，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟和思考。
        要求：結合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析