人教部編版必修下冊(cè)《第二單元》2020年單元測(cè)試卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、閱讀理解（50分）
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1．閱讀下文，完成下列小題。
①中國古代的戲劇大都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：大團(tuán)圓結(jié)尾。這種“大團(tuán)圓”結(jié)尾的結(jié)構(gòu)模式，其成因是多方面的。
②元朝的民族壓迫和吏治腐敗深深地刺痛著報(bào)國無門的文人，于是大批公案豪俠劇面世，作家們用戲劇贊揚(yáng)英雄、鞭笞小人，揭露陰暗、痛斥腐敗，以此來宣泄內(nèi)心的不滿與憤mèn。然而，這種鞭tà似乎于現(xiàn)實(shí)并無太大的影響，他們就把這種扶危濟(jì)世的理想加以美化，以浪漫主義的手法表現(xiàn)出來。以苦開頭，以樂結(jié)束，用懲惡揚(yáng)善的結(jié)尾，使戲劇洋溢出了濃厚大團(tuán)圓色彩。如《竇娥冤》中先借竇娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐敗，結(jié)尾用竇娥的平反昭雪來表達(dá)貪官污吏受到懲治的美好愿望。現(xiàn)實(shí)的理想無法實(shí)現(xiàn)，于是就借用大膽的夸張和想象來宣泄自己的情感，這是元代文人自我心理調(diào)適的一種方法。
③隨著程朱理學(xué)影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動(dòng)，被壓抑的情感多少得以宣泄，“有情人終成眷屬”的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實(shí)現(xiàn)。如《西廂記》《倩女離魂》等劇中的男女主人公都在艱辛曲折之后獲得團(tuán)圓，表達(dá)了作者對(duì)禮教的不滿和對(duì)個(gè)性解放的追求。
④到了明清兩代，思想文化專制愈演愈烈，許多作家把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了神仙道化劇。比如《寶劍記》和《鳴鳳記》，盡管是反映沉痛的歷史，最終都還是正義被伸張而邪惡被懲治，既批判了政治黑暗，也留了個(gè)光明的尾巴。而婚戀?。ㄈ纭赌档ねぁ罚┑拇髨F(tuán)圓結(jié)局則更強(qiáng)烈地反映了作家們對(duì)封建禮教的反抗。
⑤戲曲與詩、詞、文等雅文學(xué)不同，它屬于市民俗文學(xué)的范疇。戲曲能否搬上舞臺(tái)，在很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。劇作家和演員的經(jīng)濟(jì)生活在很大程度上要靠劇本來維持。因而，戲劇作品更傾向于娛眾。中國的老百姓大多善良厚道，他們生活在社會(huì)的最底層，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們?cè)馐芰嗽┣y以討回公道，舞臺(tái)上善得善報(bào)、惡得惡果的故事便成為了他們心理的安慰。他們不能接受好人的悲劇結(jié)局，容不得壞人沒有惡報(bào)的結(jié)果。他們需要舞臺(tái)上的精神安慰，“如果連舞臺(tái)上的一點(diǎn)正義的呼聲都失去了，那么這些戲劇也就失去了群眾基礎(chǔ)”。老百姓花錢看戲的目的是“找樂”，是消愁，是追求心理的愉悅和精神的享受。至于愛情，“有情人終成眷屬”是他們的愿望。大概正因?yàn)槿绱?，從原本《?huì)真記》到后來的《西廂記》、從原本《霍小玉傳》到《墻頭馬上》才發(fā)展出了喜劇的結(jié)局。
⑥文學(xué)可以影響讀者，給人以教育。獎(jiǎng)善懲惡的教化功能又使作品成了緩和社會(huì)矛盾的工具。同樣，老百姓也會(huì)把舞臺(tái)當(dāng)作教科書。為善的不得好報(bào)，作惡的不受懲罰，一旦道德的準(zhǔn)繩失去公正，人們的心理和道德的準(zhǔn)則便沒有了依據(jù)。從一定層面上說，戲劇的教化功能也對(duì)其“大團(tuán)圓結(jié)局”具有很大的影響。
（取材自《淺析中國古代戲劇的大團(tuán)圓結(jié)尾》）
（1）根據(jù)拼音寫漢字：
①憤mèn②鞭tà
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．由于社會(huì)的原因，中國古代的戲劇都有一個(gè)“光明的尾巴”的“大團(tuán)圓”特點(diǎn)。
B．大團(tuán)圓結(jié)尾借助夸張和想象來懲惡揚(yáng)善，使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實(shí)的影響力。
C．從“善得善報(bào)、惡得惡果”的結(jié)局中獲得心理安慰，是觀眾與作者的共同需要。
D．程朱理學(xué)影響的下降，才使得人們心中產(chǎn)生了“有情人終成眷屬”的強(qiáng)烈愿望。
（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章主要從作者與觀眾兩個(gè)維度分析了中國古代戲劇“大團(tuán)圓結(jié)尾”形成的原因。
B．第二段以《竇娥冤》為例，說明“大團(tuán)圓結(jié)尾”也是文人自我心理調(diào)適的一種方法。
C．第五段著重論證中國戲劇的“大團(tuán)圓結(jié)尾”是受中華民族長期積淀的民族精神影響。
D．結(jié)尾寫“戲劇的教化功能”，是對(duì)“大團(tuán)圓結(jié)尾”成因的補(bǔ)充，使論述更加全面。
（4）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．中國古代戲劇“大團(tuán)圓模式”表明，國人愛找樂，喜劇是中國古代戲劇的主流。
B．出于“有情人終成眷屬”的愿望，才有了《會(huì)真記》結(jié)局具有喜劇性質(zhì)的蛻變。
C．戲劇的受眾決定著其“成敗”，戲劇受歡迎，很大程度是因?yàn)橛狭擞^眾的好惡。
D．“大團(tuán)圓結(jié)尾”對(duì)社會(huì)矛盾有緩和作用，因此才能被社會(huì)接受，進(jìn)而形成模式。組卷：26引用：15難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
周樸園 （在門口）你叫什么？還不上樓去睡？
繁 漪 （倨傲地）我請(qǐng)你見見你的好親戚。
周樸園?。ㄒ娛唐?、四鳳在一起，驚）啊，你，你--你們這是做什么？
繁 漪 （拉四鳳向周樸園）這是你的媳婦，你見見。（指著周樸園，向四鳳）叫爸爸！（指著侍萍，向周樸園）你也認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這位老太太。
魯侍萍 太太！
繁 漪 萍，過來！當(dāng)著你父親，過來，給這個(gè)媽叩頭。
周 萍?。y堪）爸爸，我，我--
周樸園?。靼椎兀┰趺?-（向侍萍）侍萍，你到底還是回來了。
繁 漪 （驚）什么？她是侍萍？
魯侍萍?。ɑ牛┎?，不，您弄錯(cuò)了。
周樸園?。ɡ淅涞兀┪蚁肽阋矔?huì)回來的。
魯侍萍 不，不?。ǖ皖^）啊！天！
周樸園?。ǔ镣吹兀┢純?，你過來。你的生母并沒有死，她還在世上。
周 萍?。ò肟竦兀┎皇撬?！爸，您告訴我，不是她！
周樸園 （嚴(yán)厲地）混賬！萍兒，不許胡說！她沒有什么好身世，也是你的母親。
周 萍?。ㄍ纯嗳f分）哦，爸！
周樸園?。ㄠ嵵氐兀┎灰詾槟愀镍P同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。（向侍萍）我預(yù)備寄給你兩萬塊錢，現(xiàn)在既然你又來了……
魯侍萍 不，不！四鳳，我們走！
周樸園?。ū┡?，對(duì)周萍）跪下，認(rèn)她！這是你的生母。
魯四鳳 （錯(cuò)亂地）媽！這不會(huì)是真的。
（侍萍不語）
（1）下列對(duì)戲劇有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A．“我請(qǐng)你見見你的好親戚”這句臺(tái)詞的安排，引領(lǐng)了下面的劇情。
B．繁漪有意揭開真相的那些話，多多少少有些溫情。
C．周萍不愿認(rèn)魯侍萍這個(gè)生母的主要原因是嫌魯侍萍是個(gè)老媽子，地位低下。
D．舞臺(tái)說明“侍萍不語”表明魯侍萍準(zhǔn)備接納周萍的相認(rèn)。
（2）“周樸園 （明白地）怎么--（向侍萍）侍萍，你到底還是回來了”一句中，他明白了什么？“怎么--”隱含了周樸園怎樣的心理狀態(tài)？
（3）結(jié)合課文，分析侍萍、繁漪、周樸園在揭開真相前各自了解多少真相？組卷：4引用：3難度：0.7
二、語言運(yùn)用（20分）
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6．下面是某校編印的食堂購料平臺(tái)流程圖，請(qǐng)把此圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。
組卷：3引用：4難度：0.7
三、寫作（50分）
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7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動(dòng)。活動(dòng)期間，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。
通過這臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。
原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩……
要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。組卷：172引用：8難度：0.1