人教部編版中外歷史綱要（下）《2.3 中古時(shí)期的歐洲》2021年同步練習(xí)卷（8）
發(fā)布：2024/12/19 22:30:1
一、選擇題（共20小題，每小題0分，滿分0分）
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1．在中世紀(jì)的歐洲，教皇能夠確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.8 -
2．西歐封建制度的特征主要包括（ ?。?br />①封建等級(jí)制②莊園制③等級(jí)君主制④基督教的精神壟斷
組卷：6引用：13難度：0.9 -
3．中古時(shí)期的歐洲又被稱為黑暗的中世紀(jì)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲（ ?。?/h2>
組卷：7引用：11難度：0.8 -
4．“拜占庭帝國(guó)不肯吸收其他文明的先進(jìn)成果，只看重對(duì)舊傳統(tǒng)的保存。君士坦丁堡陷落后當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴的手稿逃到了意大利。他們受到熱烈歡迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正在四處搜尋古典文獻(xiàn)?！备鶕?jù)以上材料不能得出的結(jié)論是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.7 -
5．俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（ ?。?/h2>
組卷：32引用：68難度：0.6 -
6．西歐城市興起后，為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪，市民選擇了支持封建王權(quán)，封建王權(quán)則賜 給市民以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。市民與封建王權(quán)的這一關(guān)系最明顯體現(xiàn)在雙方曾（ ?。?/h2>
組卷：27引用：37難度：0.6 -
7．從12世紀(jì)開始，西歐城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義的最初萌芽，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求（ ?。?/h2>
組卷：41引用：12難度：0.5 -
8．“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來(lái)的各種自治制度都構(gòu)成了對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)西歐城市自治運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：32難度：0.6
二、材料解析題
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24．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭等都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。
--摘自《世界通史?中世紀(jì)卷》材料二 意大利北部威尼斯、熱那亞等城市建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主交納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過(guò)選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市，如法國(guó)的巴黎、奧爾良、里昂和英國(guó)的林肯、牛津等，只享有不完全的自治權(quán)，由國(guó)王與城市代表共同管理城市。
--摘自《世界通史?中世紀(jì)卷》
材料三 城市是中世紀(jì)的花朵。
--恩格斯（1）結(jié)合材料一，西歐城市重新興起后，市民在取得城市自治權(quán)的過(guò)程中主要采用了哪些方式？
（2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，試從西歐城市重新興起給西歐歷史帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響談?wù)勅绾卫斫獠牧先卸鞲袼沟脑挕?/h2>組卷：1引用：5難度：0.5 -
25．材料：盡管這是一個(gè)基督教信仰時(shí)代，我們卻總能透過(guò)布滿城堡和教堂的中古景色，看到一種很不精致的封建制度和一種非常特殊的生活方式在歐洲興起：政治是分裂割據(jù)的，社會(huì)幾無(wú)安全和秩序可言。通過(guò)采邑的層層分封騎士們結(jié)成了領(lǐng)主和附庸的關(guān)系，但基督教會(huì)卻宣稱它高于世俗權(quán)威，從而構(gòu)成了教會(huì)對(duì)世俗權(quán)威的限制；羅馬帝國(guó)的崩潰和蠻族的入侵使歐洲的生產(chǎn)力遭受嚴(yán)重破壞，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得地方領(lǐng)主成為地方上的保護(hù)者和剝削者；因戰(zhàn)爭(zhēng)需要建立起來(lái)的采邑、莊園等制度正在把帶有軍事性質(zhì)的組織變成人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。在這樣的環(huán)境里，中世紀(jì)的歐洲人長(zhǎng)期生活在貧困的社會(huì)里，精神不免走向悲觀和虛無(wú)，這正好為宗教的盛行鋪平了道路。不久，社會(huì)結(jié)構(gòu)、繪畫、音樂、建筑、民族性格以及生活方式的各個(gè)細(xì)節(jié)都帶上了基督教色彩。
--馬克堯《世界文明史（上）》（1）請(qǐng)根據(jù)上述材料，概括中世紀(jì)歐洲的社會(huì)狀況。
（2）結(jié)合所學(xué)說(shuō)明西歐封建社會(huì)封君與封臣權(quán)力與義務(wù)。組卷：0引用：1難度：0.4