2021-2022學(xué)年浙江省金華一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/12 23:30:1
一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，12分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
美國(guó)學(xué)者理查德?利漢在其所著的《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來(lái)閱讀。在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上?！被颉伴L(zhǎng)安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。
并不只有“通過(guò)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究”，才能揭示城市發(fā)展的規(guī)律性的東西。除了討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利，同樣可以幫助我們進(jìn)入城市。研究城市，不是純粹地研究城市的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系，兼及“歷史”與“文學(xué)”。
文學(xué)中的城市，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市，諸如抗戰(zhàn)中的重慶與昆明，具體而微的成都杜甫草堂。
城市文學(xué)研究必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)”。只有斑駁的百姓家，只有來(lái)去匆匆的燕子，還不夠，還必須把“舊時(shí)王謝”的歷史記憶帶進(jìn)來(lái)，這個(gè)畫面才完整，才有意義，把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水。那些諸多解讀關(guān)于北京的“不實(shí)之辭”，卻可能意味無(wú)窮。因?yàn)殛P(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。
（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》有刪改）
材料二：
城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問(wèn)題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，很難真正進(jìn)入到文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案?，也能夠在時(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。在這個(gè)意義上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的。
中國(guó)文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖?；像年長(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再可能。而對(duì)于城市學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過(guò)于滯后，它應(yīng)該跟上來(lái)。
（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）（1）下列各項(xiàng)中對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.我們所理解并接受的城市“北京”，一定是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。
B.文學(xué)中的城市研究，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史的敘述中，把握城市形態(tài)與精神。
C.研究者通過(guò)記憶與想象，闡釋城市的前世今生，延續(xù)著其內(nèi)在的靈魂。
D.當(dāng)代青年作家把自身城市經(jīng)驗(yàn)融入作品，是出于對(duì)鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)的反叛。
（2）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.通過(guò)公園的數(shù)量和面積來(lái)研究深圳城市發(fā)展的規(guī)律。
B.利用長(zhǎng)沙黃金周旅游消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)研究城市與人的關(guān)系。
C.綜合舊上海歷史與《子夜》中的文學(xué)敘述進(jìn)行城市研究。
D.研究“邊城”時(shí)融入沈從文的小說(shuō)中的相關(guān)文學(xué)描述與想象。
（3）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括城市文學(xué)研究不能歸入傳統(tǒng)文學(xué)，而應(yīng)歸入城市學(xué)的理由。組卷：2引用：1難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各小題。
鋤
李銳 拉著鋤把出村的時(shí)候又有人問(wèn)：“六安爺，又去百畝園呀？”
倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑：“是哩?！?br />“咳呀，六安爺，后晌天氣這么熱，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爺！”
六安爺還是平靜地笑笑：“我不是鋤地，我是過(guò)癮。”
“咳呀，鋤了地，受了累，又沒(méi)有收成，你是圖啥呀你六安爺？”
六安爺已經(jīng)記不清這樣的回答重復(fù)過(guò)多少次了。他還是不緊不慢地笑笑：“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?br /> 斜射的陽(yáng)光明晃晃地照在六安爺?shù)哪樕希瑵u漸失明的眼睛，給他帶來(lái)一種說(shuō)不出的靜穆。六安爺看不清人們的臉色，可他聽得清人們的腔調(diào)。但是六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍，從從容容地走過(guò)。
百畝園就在河對(duì)面，一抬眼就能看見(jiàn)。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里，西灣村人不知把幾千斤幾萬(wàn)斤的汗水撒在百畝園．也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食，更不知這幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但是，從今年起百畝園再也不會(huì)收獲莊稼了。煤炭公司看中了百畝園，要在這塊地上建一個(gè)焦炭廠。兩年里反復(fù)地談判，煤炭公司一直把土地收購(gòu)價(jià)壓在每畝五千塊。為了表示絕不接受的決心，今年下種的季節(jié)，西灣村人堅(jiān)決地把莊稼照樣種了下去。煤炭公司終于妥協(xié)了，每畝地一萬(wàn)五千塊。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。勝利的喜悅中，沒(méi)有人再去百畝園了，因?yàn)楹贤缓?，錢一拿，推土機(jī)馬上就要開進(jìn)來(lái)了。
可是，不知不覺(jué)中，那些被人遺忘了的種子，還是和千百年來(lái)一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會(huì)有珍珠一樣的露水，在晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道，永遠(yuǎn)不會(huì)再有人來(lái)伺候它們，收獲它們了。從此往后，百畝園里將是爐火熊熊，濃煙滾滾的另一番景象。
六安爺舍不得那些種子，他掐著指頭計(jì)算著出苗的時(shí)間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就拉著鋤頭來(lái)到百畝園。一天三晌，一晌不落。
現(xiàn)在，勞累了一天的六安爺已經(jīng)感覺(jué)到腰背的酸痛，滿是老繭的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索著探出一塊空地，然后，坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙，等著僵硬了的筋骨舒緩下來(lái)。等到歇夠了，就再拉著鋤把站起來(lái)，青筋暴突的臂膀，把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗垅里去。
終于，西山的陰影落進(jìn)了河谷，被太陽(yáng)曬了一天的六安爺，立刻感覺(jué)到了肩背上升起的一絲涼意。他緩緩地直起腰來(lái)，把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前，輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫，而后，又深深地埋下腰，舉起了鋤頭。隨著臂膀有力的拉拽，鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣略嘣地割斷了草根，間開了密集的幼苗，新鮮的黃土一股一股地翻起來(lái)。六安爺愜意地微笑著，雖然看不清，可是，耳朵里的聲音，鼻子里的氣味，河谷里漸起的涼意，都讓他順心，都讓他舒服。銀亮的鋤板魚兒戲水一般地，在禾苗的綠波中上下翻飛。于是，松軟新鮮的黃土上留下兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的跨距整齊的腳印，腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗，六安爺種了一輩子莊稼，鋤了一輩子地，眼下這一次有些不一般，六安爺心里知道，這是他這輩子最后一次鋤地了，最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。
沉靜的暮色中，百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時(shí)辰，眼睛里邊和眼睛外邊的世界是一樣的。他知道自己正慢慢融入眼前這黑暗的世界里。
很多天以后，人們跟著推土機(jī)來(lái)到百畝園，無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn)，六安爺鋤過(guò)的苗垅里，茁壯的禾苗均勻整齊，一棵一棵蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒(méi)有人能相信那是一個(gè)半瞎子鋤過(guò)的地。于是人們想起六安爺說(shuō)了無(wú)數(shù)遍的話，六安爺總是平靜固執(zhí)地說(shuō)，“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)寫到百畝園將要變成焦炭廠，往日的田園風(fēng)光將會(huì)被“爐火熊熊、濃煙滾滾”的景象所取代，深化了小說(shuō)的環(huán)保主題。
B.小說(shuō)重點(diǎn)描寫了六安爺?shù)淖詈笠淮武z地，除了因他逐漸失明的眼睛外，更重要的是“推土機(jī)馬上就要開進(jìn)來(lái)了”。
C.小說(shuō)最后寫人們看到六安爺鋤過(guò)的苗垅里的莊稼，驚訝之余，被深深地觸動(dòng)，開始反思自身的所作所為，感到慚愧。
D.六安爺?shù)摹捌届o固執(zhí)”，說(shuō)明他一方面已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透世事變遷；另一方面也難免思想保守、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開頭寥寥幾句對(duì)話，六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象已經(jīng)躍然紙上，同時(shí)，他與村人的分歧也開始顯露，并為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。
B.西灣村人與煤炭公司“驚心動(dòng)魄的談判”，是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景，也是深刻的社會(huì)背景，巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)。
C.小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)，是為了強(qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)，將其抽象為一種生活方式的象征。
D.關(guān)于六安爺鋤地的描寫生動(dòng)而富有詩(shī)意，傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時(shí)愜意舒暢的感覺(jué)，這樣的寫法強(qiáng)化了小說(shuō)所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。
（3）文中加波浪線的句子“我不是鋤地，我是過(guò)癮”，對(duì)塑造人物形象有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）小說(shuō)以“鋤”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。組卷：9引用：2難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文盲文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成小題。
甲 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。
（節(jié)選自《孟子公孫丑上》）乙 孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而聞?dòng)谑虑椤?/bdo>當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《討》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。
（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）丙 孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王??！何必曰‘利’？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)①焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者一灑③之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨④。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制挺⑤以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”
（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）
【注】①莫強(qiáng)：沒(méi)有比它更強(qiáng)的。②比：替，為。③灑：洗刷。④耨：鋤草。⑤梃：棍棒。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.道既通游/事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情
B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情
C.道既通游/事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情
D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯國(guó)進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱為“連衡”。
B.大夫：先秦時(shí)代職官等級(jí)名，國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫的封邑稱“國(guó)”，是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑。
C.萬(wàn)乘：萬(wàn)輛兵車。古時(shí)一車四馬為一乘。兵車萬(wàn)輛意味軍事力量強(qiáng)大。周制，天子地方千里，出兵車萬(wàn)乘，故稱天子為“萬(wàn)乘”。
D.仁義：仁義是儒家倡導(dǎo)的重要倫理范疇，本意為“仁愛(ài)”與“正義”，備受孔孟推崇。與“禮、智、信”合稱為“五?！薄?br />（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.孟子以人性為前提推導(dǎo)政治。具體說(shuō)，從人人都有“不忍人之心”的人心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以實(shí)施仁政也應(yīng)該是順理成章的事。
B.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子和這些統(tǒng)治階級(jí)是合不來(lái)的的，因此退而跟弟子著書立說(shuō)。
C.孟子批評(píng)晉國(guó)的執(zhí)政者剝奪了老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。
D.孟子反對(duì)追求“利”，他認(rèn)為人們之所以拋棄父母，弒君王，正是因?yàn)榛ハ酄?zhēng)奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
②我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
（5）梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策，孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：0引用：2難度：0.6
八、選擇題（共3小題，每小題3分，滿分9分）
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10．以下選項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：15引用：1難度：0.9
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
當(dāng)下刷短視頻已經(jīng)成為我們的一種生活方式?？焓?、抖音、頭條、B站等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)每天推送出的各類短視頻如潮洶涌，上至宇宙星空下到馬里亞納海溝，大到國(guó)際動(dòng)態(tài)小到柴米油鹽，既有輕松幽默的搞笑視頻，又有講解前沿科學(xué)的教學(xué)錄像，凡所應(yīng)有，無(wú)不具有。許多人以刷短視頻的方式打發(fā)時(shí)間、消磨時(shí)光，也有人通過(guò)短視頻學(xué)習(xí)知識(shí)、提升自我。
對(duì)于上述現(xiàn)象，你有什么思考？請(qǐng)寫一篇論述類文章。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬，②明確文體，不得寫成詩(shī)歌，③不得少于800字；④不得抄襲、套作。組卷：2引用：2難度：0.6