2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥西縣宏圖成人高中高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明漫漫長(zhǎng)河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國(guó)古老的價(jià)值觀念，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：
  “止于至善”的圣賢境界?！洞髮W(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來(lái)主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對(duì)內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對(duì)外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進(jìn)而通達(dá)“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟(jì)眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國(guó)情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
  “天下為公”的大同理想。《禮記?禮運(yùn)篇》有云：“大道之行也，天下為公。”系統(tǒng)論述了“大同”社會(huì)的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實(shí)現(xiàn)定紛止?fàn)?、無(wú)詐無(wú)虞、和睦太平的美好社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》提出“仁者愛人”，認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下。誠(chéng)以仁義公心治理天下國(guó)家，則人人效仿，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)。
  “協(xié)和萬(wàn)邦”的天下情懷?！墩撜Z(yǔ)?里仁》有云：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱J(rèn)為，“有德者，必有其類從之”，“故人君修德于上，則萬(wàn)姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的代良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對(duì)個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
        大道在人心，是非有公論。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵?！暗轮冢煜職w之”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來(lái)越大；中國(guó)主張、中國(guó)方案勢(shì)必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來(lái)。
  （摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）材料二：
        中國(guó)古人提出的天下大同、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀，表達(dá)了中國(guó)古人常高的政治理想。中國(guó)古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要達(dá)到天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦的目標(biāo)，需要有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！抖Y記?禮運(yùn)篇》中提出，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實(shí)現(xiàn)《尚書?堯典》中提出的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”?？梢钥闯觯袊?guó)古代先賢都懷有“天下”的胸懷，這里的天下是指人類的總體，中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國(guó)家觀，顯示出中國(guó)古人的雄渾氣魄和非凡智慧。
        人類命運(yùn)共同體思想發(fā)揚(yáng)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀，提倡各個(gè)國(guó)家之間能夠“和而不同”，相互尊重、攜手發(fā)展。習(xí)近平總書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和各國(guó)的共同利益訴求，提倡共建人類命運(yùn)共同體，把傳統(tǒng)文化中的天下觀和責(zé)任感落實(shí)到實(shí)踐中，為人類的發(fā)展規(guī)劃了一個(gè)共同奮斗目標(biāo)，也為世界各國(guó)的共同發(fā)展提供了方向?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚(yáng)每個(gè)人內(nèi)心中的光明美德，使人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，去污而自新，達(dá)到“至善”的道德境界。
        兩千多年前，中國(guó)的思想家們就對(duì)人的本性進(jìn)行了思考。很多中國(guó)古代思想家都把“善”作為自己的追求目標(biāo)，《道德經(jīng)》中提出“上善若水”，老子認(rèn)為水施利于萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，這是最接近“道”的品格，道德高尚的人就應(yīng)該具有水那樣的品格?！叭诵暮蜕啤弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值基礎(chǔ)。
  （摘編自孫凡《人類命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德”；“外王”為用，強(qiáng)調(diào)“立功”“立言”。
  B.中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國(guó)家觀，塑造了中國(guó)古人的雄渾氣魄和非凡智慧。
  D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，符合各國(guó)的共同利益訴求，體現(xiàn)了大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國(guó)人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和天下情懷中。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。
  C.范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想承于儒家思想，體現(xiàn)了“天下為公”的大同理想。
  D.人類命運(yùn)共同體的中國(guó)主張是以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，有助于世界持久和平與永續(xù)發(fā)展。
  （3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中人性“善”的追求的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)?里仁》：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！?br />B.《孟子?公孫丑上》：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也?！?br />C.《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處也?！?br />D.《墨子?兼愛》：“子自愛，不愛父，故虧父而自利。”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）人類命運(yùn)共同體理念與中國(guó)古老的“重德”的價(jià)值觀念有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黃河
  周立波
        十一月十五日在清澗東門外開了一個(gè)軍人大會(huì)，十七日在綏德城外開了一個(gè)干部大會(huì)，在思想上，行裝上，都有了敵后行軍的準(zhǔn)備。
        二十一日，部隊(duì)陸續(xù)到了黃河邊上。我們?cè)隗ｒ塾逘I(yíng)。螅蜊峪是黃河西岸的一個(gè)渡口。還不到黃河邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見北邊兩張山的峭壁之間，露出一片迷蒙開豁的水涯，這就是歷代詩(shī)人最愛歌頌的黃河，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的音樂(lè)家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了他的雄奇的澎湃之聲的黃河。
        第一天黎明，從螅蜊峪看黃河，在萬(wàn)道燦爛的陽(yáng)光之下，黃河里面的無(wú)數(shù)冰雪的團(tuán)塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。
        等待渡河的時(shí)候，我到鎮(zhèn)上去找開水喝，和老百姓聊天。他們說(shuō)，原先這里的房子要多些。一九三九年和一九四〇年，日本鬼子幾次打到了河?xùn)|，在東岸的山上架起大炮，毀了這里好多的民房。挨近河灘，還剩幾列石頭墻腳的地方，原是一條街，全被鬼子用炮轟完了。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)，鬼子從來(lái)沒有渡過(guò)河來(lái)。陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來(lái)沒有被日寇踐踏。今天正在渡河?xùn)|去的王震將軍的部隊(duì)里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。
        我們挨次下了船。渡船首尾一樣寬，不像南方船只的輕巧。每船水手十一人，十個(gè)人分站在兩邊，搖兩支大槳。一個(gè)人掌舵。船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喚。那是一種粗獷的吼聲，聲音那么大，竟至超越了風(fēng)聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船在奔騰的波濤里，不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量地?fù)u槳，使盡一切力量地呼叫。這是人和自然斗爭(zhēng)的雄偉的場(chǎng)面。河風(fēng)吹者，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點(diǎn)一樣地滴落。
        到了河?xùn)|的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開。我們已經(jīng)離開撫育我們多年的黨中央的所在地——陜甘寧邊區(qū)了。大家都懷著依戀之情遙望著河西。王震同志還沒有過(guò)來(lái)。他正在西岸指揮隊(duì)伍，分撥船只。他要等著親眼看見最后一個(gè)人都平安地渡過(guò)了洶涌的黃河，自己才過(guò)來(lái)。
        我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路。在河邊看見的第一間房子的磚墻上，寫著“時(shí)刻準(zhǔn)備反‘掃蕩’，堅(jiān)決保衛(wèi)抗日民主根據(jù)地”。我記起了早晨在螅蜊峪看見有一板墻上寫著：“展開趙占魁運(yùn)動(dòng)，發(fā)展手工業(yè)?！备粢粭l黃河，一邊是生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一邊是對(duì)敵斗爭(zhēng)。
        在河邊上，我們碰見了兩個(gè)農(nóng)民。他們都穿著藍(lán)布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白潔的毛巾。其中一位提著一個(gè)大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的那個(gè)年輕小伙子，仔細(xì)打量了我們的制服和武器，于是小聲地對(duì)那一位佩手槍的同伴說(shuō)：“咱們的人?！蔽覀円麄儙?，他們十分高興地走在我們的前面，并且告訴我們，這里是臨南縣的地方。這里的民兵都會(huì)使用地雷，每一個(gè)村莊的大路和小路都挖了雷坑。敵人一出來(lái)，地雷就埋好。我們經(jīng)過(guò)的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來(lái)里，我們怕走得遠(yuǎn)了，耽誤了他們自己的事情，請(qǐng)他們回去。但不料他們回去以后，我們經(jīng)過(guò)一個(gè)小村莊，碰到了一點(diǎn)麻煩。
        我們經(jīng)過(guò)一個(gè)名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們走，索看路條。我們說(shuō)：“咱們是八路軍，從河西來(lái)的，沒有帶路條?！币粋€(gè)為首的孩子說(shuō)：“你們是八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條?！蔽覀冇指嬖V他：“你們的民兵哥兒還送了我們一程，剛走?！彼f(shuō)：“咱不管，只要路條看一看。”我們被阻攔著，幸虧村里出來(lái)一個(gè)人，頭挽白毛巾，棉衣底下脹得鼓鼓的，一定是藏著武器。他問(wèn)什么事，知道我們是從河西來(lái)的八路軍以后，他叫孩子們趕快讓開路，讓我們前進(jìn)。
        我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會(huì)。晚上，睡在炕上，我們談起了今天在黃河岸上發(fā)生的一件事情。
        張米貴是一大隊(duì)的一個(gè)戰(zhàn)士。他是山西臨南的一個(gè)貧民，參加八路軍已經(jīng)有七年。住在臨南的他的母親張老婆，今年六十一歲了。三天以前，她知道兒子要從陜甘寧邊區(qū)過(guò)河，經(jīng)過(guò)自己的家門，上前方去打日寇。她拄著一根拐杖，來(lái)到螅蜊峪對(duì)岸的黃河邊上，等了三天。她不知兒子會(huì)從哪里過(guò)河來(lái)，但是她相信一定能夠看見他，今天她真看見兒子了。她沒有要他不到前方去，沒有要他回家去，只是流眼淚，說(shuō)不出話來(lái)。張米貴抱著槍伴著她坐了一會(huì)，要她好好地保重，并且說(shuō)，自己會(huì)很快地回家。那時(shí)他要帶了槍回來(lái)，打兔子給她吃。他不敢多看母親的流淚的眼睛，因?yàn)楹ε伦约簳?huì)難過(guò)。最后，他站起來(lái)說(shuō)：“打日本鬼子，打那些害民的反動(dòng)派，是大事。媽，你回去吧?！庇谑?，他趕快走開，怕她看見自己的眼睛。
        就是這樣，他別了母親，趕上隊(duì)伍，把一切經(jīng)過(guò)報(bào)告了班長(zhǎng)。從家門經(jīng)過(guò)，他沒有回家。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了確保順利地渡過(guò)黃河，八路軍在黃河邊召開了軍人大會(huì)和干部大會(huì)，在思想上和行裝上都做好了行軍的準(zhǔn)備。
  B.文中寫王首道等人遙望河西，表現(xiàn)了將士們對(duì)陜甘寧邊區(qū)的依戀；寫王震指揮隊(duì)伍渡河，表現(xiàn)了他關(guān)愛士兵的責(zé)任感。
  C.陜甘寧邊區(qū)不僅是黨中央的所在地，也是抗日民主根據(jù)地，廣大軍民一邊生產(chǎn)，一邊斗爭(zhēng)，保家衛(wèi)國(guó)，積極抗日。
  D.文中寫到我們?cè)凇榜R塔的山村，突然被一群孩子包圍了”，突出了村民組織的嚴(yán)密，發(fā)動(dòng)群眾能夠有效地防范敵人。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.渡河時(shí)，“我們”穿著大衣，還冷得發(fā)顫，而水手們只穿著單衣，“汗竟像雨點(diǎn)一樣地滴落”，對(duì)比中表明劃船的艱難。
  B.作者從視覺、河岸遠(yuǎn)觀、河上親歷等角度描寫黃河景象，重在表現(xiàn)黃河兩岸環(huán)境的險(xiǎn)惡和渡過(guò)黃河的艱難。
  C.王震、王首道所代表的軍人群體和水手、農(nóng)民、小孩所代表的民眾群體相互輝映，共同展示了軍民團(tuán)結(jié)抗日的風(fēng)貌。
  D.文中記述了作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次行軍中的所見所聞，結(jié)構(gòu)上以行蹤為經(jīng)，以所見為緯，二者交織成文章主體。
  （3）文章為什么以“黃河”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章結(jié)尾寫張米貴母親看他這件事，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無(wú)為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，但②_____兩者在歷史上相互補(bǔ)互吸收，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無(wú)為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面也不準(zhǔn)確。它的“無(wú)為”是以退為進(jìn)，以柔克剛；莊子的“無(wú)為”是保全自我，遵從個(gè)性；而漢初采取黃老的“無(wú)為而治”其實(shí)是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______?！?bdo class="mathjye-underline">論語(yǔ)》中不僅有一些贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無(wú)為思想。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：11難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年8月16日是焦裕祿同志百年誕辰日。下面是焦裕祿同志的幾句話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活頗具啟示意義。
  ①領(lǐng)導(dǎo)思想不改變，外地的經(jīng)驗(yàn)學(xué)不進(jìn)，本地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不起來(lái)。
  ②在這大雪擁門的時(shí)候，我們不能坐在辦公室里烤火，應(yīng)該到群眾中間去。
  ③整天想的是穿戴吃喝，不講革命工作，那怎能行呢？樸素的土氣，就是革命的正氣。
  ④要像松柏一樣，無(wú)論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色。
  ⑤干工作要敢闖。成功了，有經(jīng)驗(yàn)；失敗了，有教訓(xùn)。只要敢闖，就能從困難中殺出一條路來(lái)。
  請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：9難度：0.6

  解析