2021-2022學(xué)年廣東省梅州市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        一般人對(duì)于禮樂(lè)有一個(gè)膚淺而錯(cuò)誤的見(jiàn)解，以為禮只是一些客套儀式，而樂(lè)也只是弦管歌唱?？鬃釉缫?jiàn)到這個(gè)普通的誤解，曾鄭重地申明說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”儒家論禮樂(lè)，并不沾著跡象，而著重禮樂(lè)所表現(xiàn)的精神。禮樂(lè)的精神是什么呢？統(tǒng)觀(guān)《樂(lè)記》的幾段話(huà)，樂(lè)的精神是和、靜、樂(lè)、仁、愛(ài)、道志，情之不可變；禮的精神是序、節(jié)、中、文、理、義、敬、節(jié)事，理之不可易。程伊川也說(shuō)：“禮只是一個(gè)序，樂(lè)只是一個(gè)和，只此兩字含蓄多少義理。”
  “和”是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂(lè)，就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，“聲成文，謂之音”，一曲樂(lè)調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來(lái)的，音樂(lè)和諧不和諧，就看這配合有無(wú)條理秩序。音樂(lè)是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，它的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國(guó)語(yǔ)所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說(shuō)，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說(shuō)，分子和分子要和而無(wú)爭(zhēng)，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。
  “和”是樂(lè)的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂(lè)之中有禮。樂(lè)之中有禮，禮之中也必有樂(lè)。禮不可以無(wú)樂(lè)，猶如人體軀殼不可無(wú)靈魂，藝術(shù)形式不可無(wú)實(shí)質(zhì)。
        就偏向說(shuō)，雖是“仁近于樂(lè)，義近于禮”，而就本原說(shuō)，樂(lè)與禮同出于仁——儒家所公認(rèn)的最高美德?？鬃诱f(shuō)得很明白，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”，仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。就其誠(chéng)于中者說(shuō)，仁是樂(lè)，就其形于外者說(shuō)，仁是禮。所以禮樂(lè)是內(nèi)外相應(yīng)的，不可偏廢。
        禮樂(lè)相遇相應(yīng)，亦相友相成。就這兩種看法說(shuō)，禮樂(lè)都不能相離?！皹?lè)勝則流，禮勝則離”，“達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，謂之素，達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè)，謂之偏”，《禮記》一再警戒人只顧一端的危險(xiǎn)。一個(gè)理想的人，或是一個(gè)理想的社會(huì)，必須具備樂(lè)的精神和禮的精神，才算完美。
  ——摘編自朱光潛《樂(lè)的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》材料二：
        詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。
        禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂(lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說(shuō)：“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也?！?br />      人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。夏商周三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿(mǎn)的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
        因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。
        中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
        孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。
        社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類(lèi)社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
  ——摘編自宗白華《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家認(rèn)為，禮不是客套的儀式，樂(lè)不是管弦歌唱，禮樂(lè)不是具體的事物和行為，而是抽象的精神。
  B.一首樂(lè)調(diào)由許多不同的聲音配合起來(lái)，如果配合沒(méi)有條理秩序，這首樂(lè)調(diào)就不能成為優(yōu)秀的作品。
  C.樂(lè)中有禮，指樂(lè)的精神需通過(guò)禮的條理秩序來(lái)實(shí)現(xiàn)；禮中有樂(lè)，指禮的條理秩序要能表現(xiàn)樂(lè)的精神。
  D.“生生而條理”是中國(guó)人的宇宙觀(guān)，把這種宇宙觀(guān)融入和運(yùn)用到生活中，便成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果一個(gè)人的思想是融貫的系統(tǒng)，人格是完美的有機(jī)體，那么他就可以成為一個(gè)有條理秩序的人，到達(dá)勝境。
  B.三代成為禮器和至寶的玉器和銅器，體現(xiàn)了古人希望在美的形式中，表征宇宙秩序與宇宙生命的文化意識(shí)。
  C.從“一個(gè)鼎要能表象天地人”可知，古人制作鼎不是為了烹煮食物，而是為了表達(dá)對(duì)自然的敬愛(ài)及天人合一的思考。
  D.兩則材料的禮樂(lè)觀(guān)有顯著差異，論證的側(cè)重點(diǎn)也不同，材料一側(cè)重禮樂(lè)對(duì)教化的作用，材料二則側(cè)重對(duì)生活的作用。
  （3）下列對(duì)“禮”“樂(lè)”的表述，不符合材料一“禮”“樂(lè)”的精神的一項(xiàng)是

   

  
  A.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
  B.夫樂(lè)，若人開(kāi)口出聲，有好有惡，善者致吉，惡者致兇。
  C.先王之制禮也以節(jié)事，修樂(lè)以道志。
  D.樂(lè)行而志清，禮修而行成。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  高木頭的樹(shù)
  蔡楠
        高木頭替自己準(zhǔn)備好了一口棺材。他寧肯死掉也不愿意把雙腿鋸掉。
        高木頭的腿有毛病。去醫(yī)院住院時(shí)，醫(yī)生說(shuō)是血栓閉塞性脈管炎，需要截肢?！安弧备吣绢^在病房里大喊，“我不，我還要靠雙腿走路，還要靠雙腿干活呢！”
        醫(yī)生就給他打了一支杜冷丁。醫(yī)生說(shuō)：“我只管你暫時(shí)不疼，但不管你以后不疼，更管不了你的生命?！备吣绢^拐著雙腿走出了醫(yī)院，他在大街上喊道：“我寧肯死掉也不把雙腿鋸掉！”于是他在棺材鋪訂購(gòu)了一口棺材。
        其實(shí)高木頭不想死，他期待奇跡出現(xiàn)。他四處求醫(yī)找藥，但是奇跡并沒(méi)有來(lái)到高木頭身邊，病情愈發(fā)嚴(yán)重。他的腳趾開(kāi)始脫落，腿肚子潰瘍，肌肉開(kāi)始?jí)乃?。老婆和兒女們?qiáng)行把他送進(jìn)了醫(yī)院截了肢。
        高木頭陷入了深深的絕望之中。為治病，家里欠了十幾萬(wàn)的債。孩子們都已輟學(xué)打工去了。老婆也去了村辦工廠(chǎng)給工人做飯。他趁老婆孩子不在家，喝了老鼠藥爬進(jìn)了棺材里。昏昏沉沉地睡了一天，卻沒(méi)死。老婆把他拖出了棺材，狠狠地罵著，高木頭你這個(gè)沒(méi)良心的，死都不會(huì)死，你干嗎給自己喝假藥？
        死不了怎么辦？那就得活下去。要想活下去，就得給自己找點(diǎn)活。只有干活掙錢(qián)還賬才是活下去的理由。
        高木頭請(qǐng)人在輪椅的后面做了個(gè)后備廂。他就滾動(dòng)著這個(gè)特殊的輪椅開(kāi)始撿垃圾。廢舊紙、破塑料，礦泉水瓶子……每天都能撿一后備廂。有了一點(diǎn)積蓄，他找到了村委會(huì)。他說(shuō)：“白洋河大橋以北的堤坡不能再隨便取土了，大堤都挖沒(méi)了，要是來(lái)了洪水怎么辦？我給咱看著吧！我也不要工錢(qián)，你們就和水務(wù)局管事的說(shuō)說(shuō)，我承包兩公里的堤坡，種樹(shù)，種速生楊，承包費(fèi)照交！”
        村里和他簽了合同。高木頭就在苗圃場(chǎng)訂購(gòu)了樹(shù)苗，帶上了特制的鎬頭鐵鍬，爬到了堤坡上。他扔掉了輪椅，摘掉了假肢，露出了粉紅的嫩肉。他摸著那肉，愣了一下神，然后就用繩子將空空的褲腿纏上。他就坐在了地上，開(kāi)始挖坑。高木頭的手就成了腳。他坐在地上，一鍬一鍬地挖著。堤坡上都是膠泥土，堅(jiān)硬得很。手又不能像腳似的那樣去踩鍬，他就把短短的鍬把拄在肚子上，用身體的力量推動(dòng)鐵鍬。肚子累了，受不了了，他就換個(gè)方式，拿過(guò)鎬頭一下一下地刨。陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，還有風(fēng)沙吹過(guò)來(lái)。高木頭的臉上有了汗有了土有了泥，汗水流下來(lái)，在新挖的土上，一砸一個(gè)窩兒。
        坑挖好了，高木頭種上了第一棵樹(shù)。他拎著塑料水桶，爬著去白洋河里取水。他的腿沒(méi)了假肢的保護(hù)，嫩肉被膠土硌得生疼。那疼是堅(jiān)持不住的疼。他伸手去摸腿，前面失去了依托，人一下子就滾到了河溝里。從河溝里上來(lái)，水桶也灌滿(mǎn)水。他拉著擰上蓋子的塑料桶，一下一下地往堤坡上挪。手腿麻木了，他就用下巴磕著地，頭帶領(lǐng)全身繼續(xù)努力蠕動(dòng)。他的身后是一溜濕淋淋的紅水印。爬上來(lái)了，他把水灌進(jìn)了樹(shù)坑。小樹(shù)吸了水，冒出了嫩芽。高木頭也覺(jué)得自己真正地從棺材里爬出來(lái)，像小樹(shù)一樣，活過(guò)來(lái)了。
        高木頭開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)8年的種樹(shù)生涯。8番寒暑，他用壞了的鐵鍬有幾十把，磨爛了的手套堆成了小山，兩條曾經(jīng)細(xì)皮嫩肉的殘肢也長(zhǎng)滿(mǎn)了厚厚的老繭。堤坡變成了一片樹(shù)林，綠蔭覆蓋，鳥(niǎo)雀鳴唱。林下連著白洋淀的古洋河水，波平如鏡，清澄透明，偶爾有魚(yú)躍出水面，驚得蛙聲一片。高木頭在堤坡的樹(shù)林里爬著，走著，轉(zhuǎn)悠著，他摟著粗大的樹(shù)干，像摟著自己的兒女。
        不，比自己的兒女還親。樹(shù)不讓他生氣，兒女卻讓他生氣。這不，長(zhǎng)大了的兒女帶著一支砍伐隊(duì)來(lái)樹(shù)林里找他了。兒女說(shuō)：“爹，你看這樹(shù)大了，該用它換錢(qián)了！”高木頭把輪椅轉(zhuǎn)過(guò)去，背對(duì)著兒女說(shuō)：“咱們的債務(wù)不是你娘和你們都還上了嗎？還急著要錢(qián)干什么？”兒女說(shuō)：“我倆在城里每人按揭了一套樓房，想用這錢(qián)交首付呢。爹，你看，這3000多棵樹(shù)，最小的也值100塊呢！”
        高木頭就又把輪椅轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看著已經(jīng)成年的孩子們。他說(shuō)：“種樹(shù)的時(shí)候我是想有一天能用樹(shù)換錢(qián)?？涩F(xiàn)在不了。我一棵樹(shù)也舍不得砍了，這白洋河、這魚(yú)兒，這鳥(niǎo)兒，需要這樣一片樹(shù)林。還是留下吧，留下比砍了重要！”
        兒女們?cè)缇秃蜕碳艺労昧藘r(jià)錢(qián)，他們不砍就沒(méi)有了面子，當(dāng)然也沒(méi)有了房子。他們就帶著砍伐隊(duì)繞過(guò)高木頭，向樹(shù)林深處走去。高木頭就扔了輪椅，立了起來(lái)，他覺(jué)得自己的雙腿又健康如初了。他跑到人們的前面，大聲喊道：“你們誰(shuí)敢動(dòng)我的楊樹(shù)，我就動(dòng)誰(shuí)的腦袋，然后自己削下自己的腦袋，反正我的棺材早就準(zhǔn)備了多年了——”
        眾人驚在了那里。他們看見(jiàn)一把磨禿了的鐵鍬攥在高木頭的老手上，寒光一閃一閃的。
        寒光一閃一閃的鐵鍬后面，是高木頭那一眼望不到頭的樹(shù)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.高木頭雙腿被截肢以后，自殺不成，他老婆罵高木頭“死都不會(huì)死”，由此可以看出他老婆的冷漠、無(wú)情。
  B.文章寫(xiě)高木頭拖著殘疾的雙腿獨(dú)自在堤上艱苦勞作的過(guò)程，既表達(dá)了對(duì)高木頭的贊美，又暗含對(duì)其家人的批評(píng)。
  C.小說(shuō)以“腿病截肢”為開(kāi)端，以“撿廢品包堤”為發(fā)展，以“艱辛種樹(shù)”為高潮，以“舍命護(hù)樹(shù)”為結(jié)局。
  D.高木頭轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅的動(dòng)作反映了其不同的心理：第一次有對(duì)兒女的愧疚和不滿(mǎn)，第二次則體現(xiàn)了其護(hù)林決心的堅(jiān)定。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)對(duì)高木頭殘疾的腿由粉紅的嫩肉變成厚厚的老繭的描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)了人物形象，還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
  B.小說(shuō)中堤坡變成了一片樹(shù)林，文章運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，既寫(xiě)出了樹(shù)林生機(jī)勃勃的景象，也烘托了高木頭愉悅的心情。
  C.小說(shuō)敘述高木頭在艱苦的勞作中獲得新生，描寫(xiě)其像愛(ài)兒女一樣愛(ài)樹(shù)木，為后文寫(xiě)高木頭“舍命護(hù)樹(shù)”作鋪墊。
  D.小說(shuō)以全知視角敘事，通過(guò)高木頭及其兒女對(duì)樹(shù)的態(tài)度的對(duì)比，展現(xiàn)不同的利益沖突和觀(guān)念沖突。
  （3）小說(shuō)開(kāi)篇與結(jié)尾都寫(xiě)高木頭“以死相逼”，這對(duì)人物的塑造有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  （4）小說(shuō)原題為“高木頭種樹(shù)”，后來(lái)作者把題目改成“高木頭的樹(shù)”，這樣更改有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        生活中，很多蔬菜適合生吃，不僅味道好，①         。生吃蔬菜可以最大限度地保留蔬菜中的維生素和微量元素。有些蔬菜只有在生吃時(shí)才更能發(fā)揮保健作用，比如大蒜、洋蔥。大蒜的抗菌作用非常突出，所含大蒜素可以有效地殺滅致病菌。②         ，但最理想的吃法是生吃。洋蔥被譽(yù)為“菜中皇后”，其中的植物殺菌素具有刺激食欲、幫助消化的作用，還能法痰、利尿、預(yù)防感冒。
        盡管生吃蔬菜有很好的保健作用，③         。比如，土豆、芋頭、山藥等富含淀粉的蔬菜必須熟吃，否則其中的淀粉粒無(wú)法破裂，人體不能消化。再如，扁豆（豆角）含有大量皂甙和血球凝集素，必須熟吃。每年夏季都會(huì)有人因食用烹飪不當(dāng)?shù)谋舛苟卸尽?br />（1）下列各句中的引號(hào)和文中“菜中皇后”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。
  B．哼的那個(gè)調(diào)兒那么熟，一聽(tīng)就聽(tīng)出是過(guò)去“擴(kuò)紅”時(shí)候最流行的《送郎當(dāng)紅軍》。
  C．毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上。
  D．我呆呆地看著檐頭的我不認(rèn)得的“天倫敘樂(lè)”的匾。
  （2）在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        作家舒乙在《柏林只愛(ài)小蘋(píng)果》中曾對(duì)柏林的蘋(píng)果有過(guò)這樣的闡發(fā)：“不論是吃自助早餐，還是在商店里購(gòu)買(mǎi)，柏林的蘋(píng)果一律都是小而又小，絕對(duì)屬于‘歪瓜裂棗’一類(lèi)的，根本不像我們水果攤上賣(mài)的那樣，又大又漂亮，而且外表越是漂亮價(jià)錢(qián)越貴；當(dāng)然，越大越難吃，夸張一點(diǎn)，‘形同嚼蠟’。柏林的小蘋(píng)果，樣兒丑，可是真好吃，味兒沖。咬一口，啊，久違了，這才叫蘋(píng)果！”
        以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析