人教部編版必修上冊(cè)《第五單元 鄉(xiāng)土中國》2023年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/10/17 9:0:1
一、選擇題
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1．小明在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一頁弄臟了，有幾處模糊不清。請(qǐng)幫助他選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填入空格處（ ?。?br /> 部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟(jì)中很顯著的是“_______”的。生活相依賴的一群人不能單獨(dú)地、零散地在山林里求生?！墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人可以在土地上自食其力地生活時(shí)，只在偶然的和臨時(shí)的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們?cè)诓煌膱龊舷滦枰煌潭鹊慕Y(jié)合，并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。因之他們的社會(huì)采取了“_______”。
組卷：35引用：3難度：0.7 -
2．依次填入下面文段的橫線上的文字，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 朱光潛先生的“讀書在精不在多”的見解希望對(duì)大家有所提醒，垃圾信息掌握太多并不是好事。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡。 。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對(duì)不可不讀的基本著作往往不過數(shù)十部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對(duì)話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西路一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。
①“過目”的雖多，“留心”的卻少
②一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷
③譬如飲食，不消化的東西積得愈多
④現(xiàn)在書籍易得
⑤許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成
⑥愈易釀成腸胃病組卷：14引用：2難度：0.7
二、現(xiàn)代文閱讀
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3．閱讀下文，完成問題。
①鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳。東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們，我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走“等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。“愚”在什么地方呢?br /> ②其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)，我決不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？
③說到這里我記起了疏散在鄉(xiāng)下時(shí)的事來了。同事中有些孩子送進(jìn)了鄉(xiāng)間的小學(xué)，在課程上這些孩子樣樣比鄉(xiāng)下孩子學(xué)得快，成績好。教員們見面時(shí)總在家長面前夸獎(jiǎng)這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對(duì)于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學(xué)回來的小學(xué)生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應(yīng)靈敏，一撲一得?；氐郊襾恚瑒偛乓稽c(diǎn)驕傲似乎又沒有了著落。
④這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個(gè)沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了。這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？ 。
⑤文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。很多悲劇是因情書的誤會(huì)而發(fā)生的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
⑥我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的惟一象征體系。
⑦我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。
（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國：文字下鄉(xiāng)》有刪改）（1）第①段加點(diǎn)詞“癥候”在文中的含義是。
（2）把第④段結(jié)尾的句子補(bǔ)充完整：。
（3）下列對(duì)第⑥段畫線句推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。
A.家庭成員之間的語言經(jīng)驗(yàn)是完全相同的。
B.上海人和北京人的語言經(jīng)驗(yàn)有很多不同。
C.行話是同行人中的話，外行人不會(huì)懂的。
D.熟人社會(huì)里，表情，手勢就能傳情達(dá)意。
（4）概括本文的論證思路。組卷：18引用：7難度：0.5
四、解答題
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9．《禮治秩序》中提到很多美國人認(rèn)為“無政府”是社會(huì)理想的狀態(tài)。這里“無政府”的含義是什么？你覺得“無政府”狀態(tài)會(huì)不會(huì)引發(fā)社會(huì)混亂？
組卷：3引用：2難度：0.3 -
10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。
（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
（3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。組卷：1引用：2難度：0.8