2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        早期西方社會學(xué)研究比較重視群體研究，很少有學(xué)者從人與人之間的聯(lián)系性來探討群體。費孝通提出的“差序格局”概念突破了歐美社會學(xué)的非聯(lián)系性理論視角，奠定了中國關(guān)系研究的學(xué)理基石。差序格局和關(guān)系是連在一起的，因為關(guān)系普遍存在于中國人的生活中，也是最常用的概念之一?！瓣P(guān)系”是中國人特有的交往方式，而“差序格局”則是費孝通先生對中國社會結(jié)構(gòu)的概括。
        對中國人來說，“關(guān)系”無疑是一種常識。然而，盡管我們每個人無時無刻不在進(jìn)行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實踐，但如果要給出清晰的關(guān)系定義，我們便會發(fā)現(xiàn)并不簡單。由于關(guān)系已經(jīng)內(nèi)化到地方社會之中，成為一種“慣習(xí)”，我們便很難覺察到其獨特性所在。
        關(guān)系的分類方式主要有三種：第一是按照關(guān)系的基礎(chǔ)來劃分，即分為家人關(guān)系和社會關(guān)系兩大類型。血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等便是根據(jù)關(guān)系的基礎(chǔ)進(jìn)行界定的。第二，我們根據(jù)關(guān)系交換的性質(zhì)進(jìn)行分類，具體可以分為情感性的關(guān)系、工具性的關(guān)系以及情感與工具相混合的關(guān)系。當(dāng)然，上述三種關(guān)系并非截然相對，而是可以相互轉(zhuǎn)換。第三，我們可以根據(jù)實踐場域?qū)㈥P(guān)系分為主從關(guān)系、人員關(guān)系、合成關(guān)系和朋友關(guān)系四種類型。其實，在關(guān)系實踐過程中，我們都會擁有上述四種關(guān)系。
        關(guān)系內(nèi)涵的實質(zhì)是關(guān)系的構(gòu)成。關(guān)系包含既定的關(guān)系成分也即是交往雙方在某個時間點已經(jīng)建立起的一種社會聯(lián)系，這是關(guān)系得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這種聯(lián)系可以是先天的（血緣關(guān)系、親屬關(guān)系），也可以是后天的（同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系）。中國社會的關(guān)系本質(zhì)上源于傳統(tǒng)社會的一種“緣”（如血緣、親緣、地緣、業(yè)緣等）的紐帶。楊國樞指出傳統(tǒng)中國有兩種緣觀念：緣分與機緣。前者是命定性的或前定性的持久性社會角色關(guān)系，包括家屬之緣、師生之緣、朋友之緣、同事之緣等；后者是命定性的或前定性的臨時性人際互動關(guān)系，包括同乘舟車之緣、同席餐飲之緣、同店宿止之緣、同場考試之緣等。而構(gòu)成關(guān)系基礎(chǔ)的這種“緣”的紐帶主要是緣分。緣分的持久性既可以是事實性的，也可以是認(rèn)定性的。前者如基于血緣形成的家人關(guān)系，后者如基于某種約定而形成的婚姻關(guān)系。
        此外，關(guān)系具有工具性，即交往雙方以利益交換為目的。根據(jù)這樣一種關(guān)系，非正式關(guān)系滲透在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，而且被認(rèn)為是中國社會關(guān)系的重要特征。在中國人的話語中，我們也經(jīng)常把關(guān)系與某些動詞聯(lián)系在一起，如搞關(guān)系、拉關(guān)系、找關(guān)系。最后，情是關(guān)系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很難將其量化，比如某飯店掛一副對聯(lián)：“室雅何須大，朋高不在多”。而人情則是社會形式的適當(dāng)表現(xiàn)，就很少涉及情感。所以人情話語的表達(dá)具有道德和禮儀特點，這是中國人的關(guān)系區(qū)別于西方社會的重要特征。
        喬健先生在《“關(guān)系”芻議》等文中全面地概括了中國人的“關(guān)系”，“關(guān)系”作為一種社會制度具有如下特點：①關(guān)系是以自我為中心的，這個“自我”可以是一個人也可以是一群人或一個單位。②關(guān)系是一個能動的概念。這有兩重意義，一是不同于近親關(guān)系（如父子、夫妻），它需要不斷地交往來維持；二是其存在是為了一些實際的目的。③關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)。
        關(guān)系的第一個特征是角色的規(guī)范即關(guān)系本身具有決策規(guī)范的含義。社會身份（尤其是親緣身份）構(gòu)成了人們界定自己與對方互動規(guī)范的基礎(chǔ)。在社會交往中，彼此之間的關(guān)系構(gòu)成了互動規(guī)范的基礎(chǔ)。第二個特征就是情感依據(jù)。關(guān)系本身是一種情感的區(qū)分與表達(dá)，構(gòu)成了親密信任和責(zé)任的依據(jù)。而且，在親緣關(guān)系越相近的對偶角色中，相互之間的關(guān)系越熟悉親密，越應(yīng)當(dāng)信任。第三個特征就是差序格局。中國人的關(guān)系既包括橫向的親近聯(lián)系又包括縱向的長幼尊卑。第四個特征表現(xiàn)為關(guān)系不是一套靜態(tài)的行為規(guī)范，而是一種動態(tài)的實踐。每個中國人都有一套處理社會和人際關(guān)系的理論，并在現(xiàn)實生活中加以運用。中國社會波紋狀的差序格局并非固定不變。通過和自己有關(guān)系的“中間人”介紹，陌生人也可以與自己建立關(guān)系，被納入關(guān)系網(wǎng)之中，并隨著親密程度的增加，從關(guān)系網(wǎng)的外圈移動到內(nèi)圈。同樣地，如果我們長時間不去經(jīng)營關(guān)系，即便是“熟人”關(guān)系也會變得生疏。因此，關(guān)系是一個持續(xù)營造，不斷生成的過程。要考察關(guān)系的性質(zhì)和類型，便需要考慮關(guān)系運作的具體社會經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化情境。
  （刪減自周大鳴《差序格局與中國人的關(guān)系研究》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是

   

  
  A.“差序格局”從人與人之間的聯(lián)系性來概括中國社會結(jié)構(gòu)特點，突破了歐美社會學(xué)的非聯(lián)系性理論視角。
  B.我們每時每刻都在進(jìn)行著關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實踐，但很難覺察到其獨特性，不能給出清晰的關(guān)系定義。
  C.工具性關(guān)系是非正式關(guān)系，它滲透在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正式組織和科層體系中，是中國特有的社會關(guān)系。
  D.人情是社會形式的適當(dāng)表現(xiàn)，人情話語的表達(dá)具有道德和禮儀特點，不涉及情感，是西方社會所欠缺的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.人世間所有的關(guān)系都離不開“情”與“緣”，因為這兩方面都是人生中命定的或前定的。
  B.社會身份是界定自己與他人互動規(guī)范的基礎(chǔ)，有了這種基礎(chǔ)才能更好地處理好“關(guān)系”。
  C.具體的社會經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化情境決定了個人處理社會和人際關(guān)系的“理論”形成。
  D.關(guān)系的存在都有實際的目的，“室雅何須大，朋高不在多”體現(xiàn)了老板的“擇朋”標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）下列根據(jù)文本內(nèi)容的“推斷”，不正確的一項是

   

  
  A.家人關(guān)系分為“縱向”關(guān)系如父子，“橫向”關(guān)系如夫妻，“橫向”關(guān)系可以轉(zhuǎn)化為社會關(guān)系，“縱向”的則不能。
  B.“一個人的關(guān)系不斷地與別的同一自我的關(guān)系交叉作用構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)”的觀點是對費孝通先生“差序格局”的駁斥。
  C.“禮尚往來”是一種人情表現(xiàn)，具有道德和禮儀特點，講究對等、平衡，不僅用于人際關(guān)系，也適用于國際關(guān)系。
  D.“遠(yuǎn)親不如近鄰”體現(xiàn)“關(guān)系需要不斷經(jīng)營”，“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”則體現(xiàn)關(guān)系的情感依據(jù)特征。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        一本書如同一座建筑。
        當(dāng)我們搬新家時，首先會通過參觀游覽的方式來熟悉這個新的空間，進(jìn)而熟悉整個大樓、小區(qū)乃至周邊街區(qū)的空間構(gòu)成。在這個過程中，家、大樓、社區(qū)經(jīng)由無數(shù)神經(jīng)元的編碼，在腦中形成一幅幅認(rèn)知地圖。這種空間記憶的神經(jīng)機制，是神經(jīng)科學(xué)家約翰?奧基夫發(fā)現(xiàn)的，他因此獲得了2014年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。他認(rèn)為空間在我們的日常生活中扮演了極其重要的角色。
        讀一本書，也常常始于一次空間探索。比如很多讀者習(xí)慣先瀏覽目錄，然后再粗略翻閱，在這個過程中，這本書就在你的腦子里初步建立了一幅認(rèn)知地圖。接下來的正式閱讀，有的讀者會從頭讀到尾，有的則會揀自己最感興趣的先睹為快，但不論哪種閱讀方式，在讀完整本書之后，會很自然地理順各篇文章的編排順序，不會因為自己最先讀了其中哪一篇，或?qū)δ囊黄∠笞钌羁?，就在日后回憶時誤以為它是全書的第一篇文章。
        建立該認(rèn)知地圖的臺前英雄自然非視覺莫屬，早在半個世紀(jì)前，教育心理學(xué)家羅特科普夫已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們是以定位的方式來回憶書中一段段文字的。你或許很容易想起《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面”那一段出現(xiàn)在中學(xué)語文課本的什么位置，就如同你很容易想起某家小吃店位于你從家到學(xué)校途中的什么地方。在這個過程中，視覺起到了幫助定位的主導(dǎo)作用。
        幕后英雄則包括觸覺和運動覺。當(dāng)你手捧書讀時，你左右兩只手不僅拿捏的書頁厚度會發(fā)生定量變化，而且會感受到書兩側(cè)的重量也發(fā)生了定量變化，這些經(jīng)由皮膚和肌肉感知到的物理變化，連同雙眼可見的各種物理信息，構(gòu)成了你定位本文在書中所處位置的線索。新近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，閱讀一個篇幅約三十頁的故事，紙質(zhì)書閱讀的受試者較之于通過電子書閱讀的受試者，不僅能夠更準(zhǔn)確地排列整個故事中主要情節(jié)的先后順序，而且能夠更準(zhǔn)確地回憶起具體細(xì)節(jié)出現(xiàn)在三十頁書的哪一部分。造成這一差異的原因是，閱讀紙質(zhì)書時，雙手感知到的物理變化是與故事進(jìn)程相伴著發(fā)生的，而在閱讀電子書時，卻不存在除視覺之外的其他感覺線索來輔助我們記憶故事內(nèi)容。
        “一本書如同一座建筑”，這個修辭也只適用于紙質(zhì)書?；貞浺槐炯堎|(zhì)書時，我們會在腦海里依照這本書的物理模樣重塑其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，需要調(diào)用書中某些具體內(nèi)容時，很容易在腦海里按圖索驥，而對于一本電子書，它就如同一卷衛(wèi)生紙完全展開之后的樣子，沒有厚度，長度也不確定，讀者把握不了全局，也就難以構(gòu)建認(rèn)知地圖，無法形成空間記憶，它所承載的內(nèi)容自然不易提取。你能想象你走在一個所有建筑都長得一模一樣而且排列得整整齊齊的城市里的情形嗎？這對應(yīng)的正是電子書的情況：我們使用的是同一部電子閱讀器或同款閱讀軟件，所有電子書的字體、字號乃至排版格式都是系統(tǒng)統(tǒng)一設(shè)定的，除了長度不同，它們不存在外觀上的差異。
  （摘編自喻柏雅《紙質(zhì)書何以延續(xù)至今》，有刪改）材料二：
        提起亞馬遜的Kindle閱讀器，我們都會不自覺地想起網(wǎng)上那個“泡面蓋子”的戲稱。這個戲稱半開玩笑地點出了時髦的電子閱讀似乎并不像人們想象中的那么受歡迎這一事實?！段膶W(xué)報》刊登的一項針對英國2000名成年人開展的研究顯示，大多數(shù)讀者（將近三分之二）更喜歡閱讀紙質(zhì)書而不是電子書，其中46%的人認(rèn)為主要原因是喜歡“翻頁”的感覺，而42%的人則認(rèn)為“書在手中”的感覺讓他們更能沉浸到閱讀之中。16%的人指出，紙質(zhì)書讓他們回憶起在圖書館的歲月。也有一些喜歡紙質(zhì)書的讀者們給出了十分有趣的理由——紙質(zhì)書能夠放在書架上作裝飾，在疫情期間頻繁使用視頻對話軟件時，可以很自然地將書架作為背景，既不雜亂，也體現(xiàn)個人的品位。
        “人們更喜歡閱讀實體書，可能是因為與數(shù)字格式相比，真實書籍有一種更‘持久’的感覺”，心理學(xué)家圖羅尼博士表示，“而我們誤以為閱讀僅僅是一場腦力的活動”。實際上，閱讀的身體經(jīng)驗對讀者十分關(guān)鍵。如果在看到文字的同時還能感受到書本在手中的重量，聞到紙頁的味道，就會同時用到多種感官和多個腦區(qū)，處理信息也會更快更高效。而電子閱讀器卻消除你閱讀時所有的身體感官記憶——封面的圖案、書的大小、形狀、字體，它們都會影響我們的閱讀體驗，以及對書本內(nèi)容本身的記憶。
        對于讀者來說，閱讀的載體與內(nèi)容或許同樣重要。比如，書本紙頁印刷中不同位置的留白沒有我們想象中的那么簡單，許多詩人會利用行與行、字與字的間距的調(diào)整來變化情感表達(dá)的強度，以及給予讀者更多的回味與想象空間。此外，頁面邊距的變化也影響著注釋形式的變化。例如下邊距的大面積留白為腳注提供了空間，而腳注本身則使得線性的閱讀過程被中斷，人們在閱讀完一頁文字后，會進(jìn)入腳注的內(nèi)容中而不是匆匆閱讀下一頁。
        不過，電子媒介亦有其自身的優(yōu)勢。例如，電子書籍往往內(nèi)置檢索鏈接，可以即刻查找不懂的字詞。同時，讀者的讀書筆記也可以更便捷地同步到云端，進(jìn)入到更大的范圍內(nèi)與其他讀者共享。電子媒介作為知識網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的這一特性，也被學(xué)者稱作一種知識邊界的擴充，它改變了我們這個時代的知識形態(tài)，讓知識成為一個在協(xié)作中生產(chǎn)、共享、創(chuàng)造的生成物，而不是一種被壟斷的固定形態(tài)。
        此外，電子書籍便于攜帶的特點，也很適合通勤閱讀。皮尤研究中心的調(diào)查顯示，最暢銷的電子書類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說。
  （改編自《新京報》《相比于電子書，人們更愛紙質(zhì)書嗎》）（1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.科學(xué)家約翰?奧基夫從神經(jīng)科學(xué)角度對空間在日常生活中的重要作用做出了解釋。
  B.視覺、觸覺和運動覺協(xié)同運作，能夠幫助讀者建立認(rèn)知地圖，回憶相關(guān)閱讀內(nèi)容。
  C.閱讀紙質(zhì)書時，讀者構(gòu)建認(rèn)知地圖須遵循瀏覽目錄、粗略翻閱、正式閱讀的順序。
  D.大多數(shù)被調(diào)查的英國讀者更喜歡紙質(zhì)書的理由是與他們本人的閱讀體驗感相關(guān)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于電子書和紙質(zhì)書的比較，說法正確的一項是

   

  
  A.電子書能同步云端實現(xiàn)共享，讓知識的生產(chǎn)創(chuàng)造、成為一個動態(tài)生成的過程，這一功能紙質(zhì)書難以實現(xiàn)。
  B.暢銷的電子書類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說，可見電子書的受眾沒有紙質(zhì)書的受眾有品位。
  C.閱讀紙質(zhì)書下邊距的留白處的“腳注”，會讓原本的線性閱讀被打斷，而電子書就不存在這一缺點。
  D.如果紙質(zhì)書的篇幅不超過三十頁，讀者能調(diào)動物理信息幫助記憶書本內(nèi)容的效果就明顯優(yōu)于電子書。
  （3）Kindle閱讀器被吐槽為“泡面蓋子”，倘若你是某電子閱讀器研發(fā)負(fù)責(zé)人，請根據(jù)上述材料，談?wù)勲娮娱喿x器應(yīng)朝著哪些方向去研發(fā)。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  獨木
  孫颙      九月底，天氣涼得快，街上稀疏的過客，都不敢穿單衣了。傍晚的陰沉，早早地湮沒了太陽的余暉。風(fēng)嗖嗖地掃過，在胡同的轉(zhuǎn)彎處，卷起彌漫的沙塵，讓人不敢睜大眼睛。
        徐方白站在胡同的角落，一棵大樹的陰影，恰到好處地遮住了他細(xì)長的身影。他吃力地睜大眼睛，視線依然有些模糊。他努力想看清的，是斜對面的一處門洞，那是“瀏陽會館”的大門。門匾的下方，站著條漢子，粗粗壯壯，模樣卻看不分明，到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就躊躇著，是否要現(xiàn)身走過去。突然，他感到肩胛一陣劇痛，像是被鐵鉗狠狠夾住，脖頸一圈兒酸麻，身子頓時動彈不得。被這突然襲擊驚傻了，徐方白剛想張口呼救，背后的人已經(jīng)輕展長臂，把他如小雞般拎起。他身不由己，雙腳離地，活生生地從胡同口被扯回去，拖到了大樹的背后。
        此時，徐方白和襲擊者形成了面對面的局勢。他以為遇到了搶劫的盜人，驚恐地睜大雙目。定眼一看，狂跳不已的心臟，立刻放松了，“七爺啊——”他下意識地抖抖肩胛，雖然那鐵鉗般的五指已經(jīng)松開，強烈的酸疼還延續(xù)著。
        七爺拱拱手道：“方才一時心急，嚇著徐先生了！”七爺稍停頓，跟著說：“徐先生，會館那里去不得，官府衙差，等著抓人哪！”徐方白道：“我想探探譚先生的消息。不知他能不能放出來?！?br />      七爺，大名鼎鼎的通臂猿胡七，譚嗣同身邊兩員虎將之一；另一位，自然是名氣更大的單刀王五。危境之中，見到胡七，徐方白又驚又喜。
        胡七沉重地?fù)u晃著腦袋，“哪里會放出來！”朝四下里瞧瞧，他又道：“此地不宜說話，徐先生隨我來！”胡七熟門熟路，帶著徐方白，到了一家茶館。在僻靜處坐定，胡七壓低嗓子道：“方才，見徐先生要朝會館那里去，嚇我一跳啊！”徐方白道：“我想，譚先生父親是朝廷要員，或許能救他出來！”胡七的臉膛本來是深色，此時顯得越發(fā)黝黑，長嘆道：“這是朝廷直接抓人的大案，誰救得了？”徐方白頹然道：“皇上有消息嗎？”這是唯一的指望了。如果皇上吉祥，或許還有轉(zhuǎn)圜的可能。胡七的牙齒咬得咯嘣響：“皇上不知去向——都是太后的親信下的手！”又黯然道：“壞就壞在袁世凱那個老狐貍。譚先生還指望他支持變法，上當(dāng)了，是他告的密。”徐方白道：“我去天津，是譚先生的意思，讓我在那里觀察，說袁世凱會除掉榮祿，唉——”他略一沉吟，又問，“七爺，譚先生為啥不躲一躲？留得青山在，不愁沒柴燒。中國不能沒有譚先生?。　毙旆桨仔南?，有五爺和七爺守候在一旁，譚嗣同脫險應(yīng)該沒有問題。
        胡七圓睜的雙眼，緩緩閉上，又緩緩張開，布滿血絲的眼睛，似乎有淚珠在閃動，黝黑的雙頰，神經(jīng)突突地抽動。這個頂天立地的江湖大俠，那種悲哀到極處的絕望神情，讓徐方白震撼，這一幕將永遠(yuǎn)烙進(jìn)他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥無論怎么勸，都勸不動他，他執(zhí)意等著官府的捕快來抓！”胡七輕輕一拍桌子，堅硬的手指隨即扣住茶桌，似乎要在上面摳出洞來，“我和五哥險些動手，架起譚先生離開險地，譚先生的堅決，讓我們只能尊重他的意愿。他說，變法，要有鮮血，才能震撼國人，他想以個人生命，去喚醒民眾。我們無法違拗他的氣節(jié)！”
  “大廈將傾，獨木難支！”徐方白明白了譚嗣同的內(nèi)心，“獨木難支，不如一炬，照亮天下！”
        胡七不懂這些文縐縐的言辭，他說：“我和五哥商量了，譚先生泰然就擒，是他的氣節(jié)，我們得為國家保住棟梁之材，拼個你死我活，也要救他出來！”
        徐方白為胡七的豪俠仗義深深折服，他說：“你們打算劫獄？我雖然沒有你們的本事，我也不怕死。你們做什么，我跟著！”
        胡七搖搖頭道：“這個就不辛苦徐先生了，你是讀書人，干不了的！”他細(xì)細(xì)打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人盡其才而用。救譚先生的事，交給我們兄弟。徐先生應(yīng)該去做別的事！”
  “大廈將傾，獨木難支，譚先生尚不可為，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快隨譚先生而去！”
        胡七正色道：“徐先生說錯了！要喚醒國人，譚先生的鮮血足矣。但是，譚先生的苦心，要有人傳揚開去，才能為民眾知曉。這等事情，我和五哥做不了，徐先生是合適的人才。你一直追隨譚先生，他胸懷救國救民大志，你知道得詳盡，務(wù)必書寫出來，告知天下眾生！”
        徐方白沒想到，胡七微言大義，把自己應(yīng)盡的責(zé)任，說得如此清晰，不由感動得連連點頭。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把銀子，說道：“徐先生，瀏陽會館你絕對進(jìn)不得，你也不能回湖南，知道你追隨譚先生，人多口雜，清廷爪牙不會放過你。你去添些隨身物品，趕快離開京城！”
        后面數(shù)日，京城血雨腥風(fēng)。徐方白躲在前門外的客棧中，根本不敢外出露面。
        這天，客棧老板帶回了可怕的消息，神色慌張地跑到徐方白的屋子里，說是西太后大開殺戒，在菜市口殺了一批維新變法人士，其中，最著名的，便是譚嗣同。老板凄慘地道，窮兇極惡，窮兇極惡！譚先生被砍了幾十刀，方才斷氣！
        徐方白大驚失色，險些號啕大哭，客棧里閑雜人等多，只得強忍著滿腔悲憤，輕聲問老板：“五爺、七爺沒有劫法場，去救譚先生？”
        老板聽聽走廊上的動靜，仔細(xì)關(guān)上門，說道：“五爺和七爺何等義氣之人，怎么會袖手旁觀？只是監(jiān)刑官狡詐啊，臨時換了路線，刑場上又大大增加了護(hù)衛(wèi)，兵丁里三層、外三層、讓五爺、七爺干著急，沒法出手啊！”
        徐方白跌坐在圈椅之中，半晌沒緩過神。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“到底是熟悉的同鄉(xiāng)，還是兇狠的清廷捕快？”小說開頭就設(shè)置懸念，營造出緊張的氛圍，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．徐方白擔(dān)心譚嗣同的安危，剛決定到瀏陽會館去探查消息，就被胡七一把拉住，勸他不要前往，二人隨后到茶館詳聊。
  C．小說通篇采用側(cè)面描寫塑造譚嗣同不畏生死、英勇就義的人物形象，雖然他在文中并未正式出場，卻貫串小說始終。
  D．“窮兇極惡，窮兇極惡！”反映了客棧老板對清廷統(tǒng)治的不滿，揭示了社會環(huán)境的黑暗，也表現(xiàn)出他對譚嗣同逝世的惋惜。
  （2）小說中胡七的個性十分鮮明，請結(jié)合文本簡要分析其人物形象。
  （3）小說以“獨木”為題意蘊深刻，請結(jié)合文本賞析小說標(biāo)題的作用。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        很多人認(rèn)為情緒對身體的損傷不會很大，其實不然，生活中不如意的事情要占到80%，而這些不如意的事情容易引起暴躁、抑郁、緊張等，①

   

  ，容易在體內(nèi)產(chǎn)生有害物質(zhì)，而這些有害物質(zhì)會刺激肝臟細(xì)胞，容易引起肝氣郁結(jié)、肝火過旺，從而影響到肝臟健康。
        中醫(yī)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。②

   

  ，是最有效也不花錢的存正氣之法，而熬夜則會大大損耗正氣。春天是養(yǎng)肝的季節(jié)，春分之后晝長夜短，更應(yīng)早睡早起，抓住夜晚的黃金睡眠時間來養(yǎng)護(hù)肝臟。
  另外，③

   

  ，比如少吃刺激性食物、不喝酒、不吃油膩，可以保護(hù)肝臟少受損傷。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        儒家是追求入世的哲學(xué)，鼓勵人們奮發(fā)圖強、勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家是追求出世的哲學(xué)，鼓勵人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家追求“不妄為”的智慧，鼓勵人們依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這可以概括為“想得開”。
        拿得起，放得下，想得開，儒、佛、道三家各有所長又互為補充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。
        以上材料對我們讀書治學(xué)、成才修身，甚至是洞悉社會、治國理政，都具有一定的啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：8難度：0.6

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