2022-2023學(xué)年九師聯(lián)盟高三（上）質(zhì)檢歷史試卷（11月份）
發(fā)布：2024/7/20 8:0:8
一、選擇題。
-
1．周王死后，桓王繼位，周王室與鄭國(guó)矛盾激化，最終兵戎相見。交戰(zhàn)中鄭國(guó)的祝聃一箭射中周桓王的肩膀，桓王只好率軍狼狽撤走。事發(fā)后，鄭莊公派遣祭足“慰問”周桓王，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這說明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：19引用：6難度：0.6 -
2．秦立國(guó)后，不用宗親貴族而大量任用來自六國(guó)的才智之士為相，這些人卻無一老死于相位，都未世襲于子孫。秦滅六國(guó)后，非宗室貴族組成的官僚集團(tuán)不希望貴族勢(shì)力坐大，理所當(dāng)然地拒絕實(shí)行分封制，從秦國(guó)發(fā)展而來的中央地方行政體系被完整地復(fù)制到秦王朝。這些舉措（ ）
組卷：7引用：4難度：0.7 -
3．明器是我國(guó)古代專為殉葬而仿照實(shí)物制成的殉葬品，是死者生前生活的寫照。如表是西漢墓葬出土的陶制畜類明器統(tǒng)計(jì)表。根據(jù)表推知，西漢時(shí)期（ ）
單位：件役畜類 肉畜類 馬 牛 豬 雞 羊 西漢初年 22 10 3 - - 西漢晚期 1 6 6 4 4 組卷：11引用：5難度：0.5 -
4．唐代天臺(tái)宗為了提高小教派地位，有意識(shí)地把玉泉寺的興建與關(guān)羽這位歷史名將聯(lián)系在一起。而龍門石窟的唐代造像面相豐腴、形貌秀麗、含睇若笑、溫雅敦厚，這是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚密切聯(lián)系的。這反映出唐代（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
5．有學(xué)者說：“唐朝初年，支持統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的，主要是河?xùn)|的經(jīng)濟(jì)力量。高宗以前，政府的漕糧則主要出自關(guān)東。當(dāng)時(shí)陜西、山西、河南、山東及河北平原是全國(guó)人口最稠密的地方?！辈牧峡梢杂脕碚f明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.6 -
6．《宋史?忠義傳》《昭忠錄》和《宋史?瀛國(guó)公》等史籍所載殉難者中，僅進(jìn)士出身、官知州以上士大夫就有近百名之多。其中有左相陸秀夫和咸淳四年?duì)钤⒂邑┫嚓愇凝垼瑧?zhàn)敗后投海殉國(guó)。據(jù)此可知，宋代（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
7．明初廢行中書省，但省的格局并未改變，原行中書省的權(quán)力由布政使司、按察使司、都指揮使司分割。后來，朝廷又向各省派出巡撫、巡按，逐漸總攬一省之權(quán)。明朝政治制度的演變（ ）
組卷：0引用：3難度：0.5 -
8．《靈樞?師傳》有云：“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時(shí)?！崩顣r(shí)珍在談及醫(yī)術(shù)時(shí)指出：“夫醫(yī)之為道君于用以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)。”這反映出（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.7 -
9．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，商埠的開放成為中國(guó)近代口岸城市興起的契機(jī)。1842年，中英《南京條約》簽訂后，中國(guó)由廣州一口貿(mào)易變?yōu)槲蹇谕ㄉ?。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，除開放沿海一系列口岸以外，又增辟了長(zhǎng)江流域的沿江口岸。這說明，近代中國(guó)口岸城市的形成（ ）
組卷：1引用：5難度：0.7
二、非選擇題。
-
26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 下面是中國(guó)國(guó)家博物館慶祝改革開放40周年大型主題展覽（部分）。
選取其中一個(gè)或多個(gè)展區(qū)主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其反映的歷史事實(shí)進(jìn)行合理解釋。（要求：主題明確，解釋符合史實(shí)。）第一展區(qū) 偉大的變革 第二展區(qū) 壯美篇章 第三展區(qū) 關(guān)鍵抉擇 第四展區(qū) 歷史巨變 第五展區(qū) 大國(guó)氣象 第六展區(qū) 面向未來 組卷：0引用：3難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：古代希臘城邦制度的一個(gè)特點(diǎn)，使得這些蕞爾小邦堅(jiān)持其獨(dú)立的主權(quán)在民與直接民主制度。在古代希臘的任何時(shí)代、任何城邦，公民絕不是指全體成年居民而言。婦女不是公民，奴隸不是公民，農(nóng)奴不是公民，邊區(qū)居民不是公民，外邦人也不是公民。即使除去奴隸、農(nóng)奴、邊區(qū)居民和外邦人而外，祖籍本城的成年男子，能夠取得公民權(quán)利的資格，在各城邦各個(gè)時(shí)期也寬嚴(yán)不一。在通常狀態(tài)下，希臘諸城邦的公民資格雖然有種種差異，凡是自備甲胄武器，不領(lǐng)薪餉地參加公民軍的那部分成年希臘居民，包括已經(jīng)退役的老年人在內(nèi)，總是它的公民，或至于是它的公民中的主要成分。這并不是說，無公民權(quán)的外邦人、農(nóng)奴如斯巴達(dá)的黑勞士就沒有從軍義務(wù)了，他們也要從軍，不過在軍中參加輔助部隊(duì)或任軍中雜役。
——摘編自顧準(zhǔn)《＜希臘城邦制度＞——讀希臘史筆記》材料二：美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中明確規(guī)定：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！比欢丢?dú)立宣言》中關(guān)于人權(quán)的規(guī)定實(shí)際上并不包括奴隸、黑人和印第安人。1787年憲法及憲法修正案中雖規(guī)定其他未列舉的權(quán)利由人民繼續(xù)保有，但事實(shí)上由于沒有充分描述人民所保有的權(quán)利，進(jìn)而使得許多權(quán)利失去了憲法依據(jù)。另外無論是在1787年憲法中還是后來的《權(quán)利法案》中，我們都找不到平等的字樣，作為人權(quán)形式要素的平等被憲法忽視無疑是制憲上的一大遺憾。對(duì)于公民獲取基本生活保障的權(quán)利，美國(guó)憲法中也絲毫沒有提及。由此可知，美國(guó)憲政對(duì)人權(quán)的保護(hù)從一定意義上講是以犧牲一定的人權(quán)為代價(jià)的，這也是美國(guó)憲政面臨的一個(gè)棘手的問題。
——摘編自崔英孟令奇《論美國(guó)人權(quán)與憲法、憲政的關(guān)系》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典民主政治下公民的特點(diǎn)及形成的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)民主政治下人權(quán)所面臨的問題。組卷：0引用：3難度：0.5