2022-2023學年貴州省高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為中華民族走向未來提供強大精神動力？這與中國歷史文化所蘊含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨特優(yōu)勢息息相關。我們可以從以下幾個方面來認識這種獨特優(yōu)勢。
        崇尚善治。在數千年歷史發(fā)展中，中華民族開展了豐富的政治實踐，積累了深刻的治理經驗。國家治理是中國人高度重視的經世之學，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強調正已修身、為政以德，促進社會和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對改善百姓生活、恢復和發(fā)展經濟具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。
        以民為本。中國歷史文化自古就高度重視人民在國家中的主體地位，《尚書》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想?？傮w而言，儒家學說十分重視改善百姓的生活狀況，強調人民滿意與否直接關系到天下安危，主張“務令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬世治平之基也”。可以說，以民為本是中國歷史文化的核心內容之一，世代相傳并歷久彌新。
        改革創(chuàng)新。將中國古代社會視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來西方話語體系對中國歷史文化的偏見和曲解。事實上，改革貫穿于中國歷史的始終，創(chuàng)新是中國歷史發(fā)展的重要動力?！吨芤住分幸延小白円住钡乃枷?。《漢書?禮樂志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”近代以來，面對深重的民族危機，變革更成為中國人的重要主張。馬克思主義傳入中國后，馬克思主義中國化的理論成果將中國人數千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的強大精神動力。
        以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設?！抖Y記?祭法》云：“文王以文治，武王以武功?！薄抖Y記?禮運》中所描述的“人不獨親其親，不獨子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國傳統(tǒng)社會的治理與建設確立了標桿，即道德高度發(fā)達、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過對百姓實施教化，進行道德培訓和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國為政施治的基本途徑。
        協和萬邦。中華民族歷來講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理，在處理不同民族、不同國家的關系上，主張以“協和萬邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標。習近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！?br />      鑒往知來。中國人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時期起，中國人就開創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書》《左傳》《國語》等經典文獻中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來。“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來者”的治史情懷，是中國古人重視歷史、借鑒歷史的生動寫照，也是中國人民具有鮮明歷史意識和文化自覺的充分體現。
        上述這些方面，只是中國歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現中國歷史文化的獨特優(yōu)勢。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現著中華民族獨有的價值和風范，是彌足珍貴、足以垂之久遠的精神財富，是偉大中華民族擁有堅定自信的底氣所在。
  （摘編自高翔《中國歷史文化形成自身的獨特優(yōu)勢》）材料二：
        讓傳統(tǒng)文化“活起來”，不僅是國家的政策目標和文化期待，更是一種文化自信的表現，這與當下火爆“出圈”的國風文化浪潮息息相關。國風文化“火起來”，需要挖掘我國寶貴文物和文化遺產的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品，它對于推動傳統(tǒng)文化“活起來”具有重大意義和價值。
        國風文化是一種運用傳統(tǒng)文化元素、彰顯傳統(tǒng)文化精神、體現中式審美特色、突出中華歷史文化偏好的現代文化形式。國風文化蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過新奇的創(chuàng)作手法和符號修辭策略，將音樂、服飾、造型、場景等傳統(tǒng)民族文化符號與青年文化、流行文化符號進行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號傳播和互動模式，進行傳統(tǒng)文化的再生產和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時代化表達。
        國風文化本質上是對傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯，它的本質特征和優(yōu)勢就在于通過新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化“活起來”。同時我們應當明確，國風文化“火起來”的根本價值指向在于使傳統(tǒng)文化“活起來”。
        當下青年具有“愛表達”的特性，他們極具個性、參與性和時尚性，具有探索精神，樂于將傳統(tǒng)文化與現代元素結合，從而掀起國風熱潮。而“國風熱”的背后，是國風文化能夠滿足青年一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追慕、對中華民族基本精神的追逐和對社會正能量的追尋，能夠實現青年對民族身份的自我呈現、對民族文化自信的熱切表達、對民族傳統(tǒng)文化高質量發(fā)展的價值期許。
        由此我們看到，傳統(tǒng)文化“活起來”是國風文化“火起來”的必然趨勢。國風文化通過對傳統(tǒng)文化的時尚化重構和生活化傳承，實現了文化底蘊、現代思維和創(chuàng)意形式的統(tǒng)一，將發(fā)展文化產業(yè)與保護傳統(tǒng)文化生態(tài)、促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展形成了有機對接，這既為開拓文化市場、繁榮文化產業(yè)提供了新的發(fā)展思路，同時也借助前沿科技為傳統(tǒng)文化的發(fā)展尋得了時尚的傳播介質，開辟了大眾化敘事策略，創(chuàng)設了新的發(fā)展空間，營造了良好的社會環(huán)境，這些都必將促進傳統(tǒng)文化進一步“活起來”。
  （摘編自人民網《創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化“活起來”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)并為其走向未來提供強大動力的是中國歷史文化所蘊含的文化傳統(tǒng)。
  B.中華民族自古以來以“協和萬邦”為原則，以“天下大同”為目標來處理不同民族、不同國家之間的關系。
  C.我們中華民族擁有強大的自信和底氣，它來源于我們擁有的浩瀚而寬廣、博大而精深的悠久的歷史文化。
  D.通過新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現傳統(tǒng)文化的國風文化本質上是對傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.引用“務令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬世治平之基也”，是為了論證儒家學說十分重視改善百姓生活。
  B.近代以來西方話語體系對中國歷史文化存在偏見和曲解，他們將中國古代社會視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯。
  C.中國人民善于鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來，他們“述往事、思來者”，具有鮮明的文化自覺意識。
  D.蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀的國風文化是一種現代文化形式，它體現中式審美特色，突出中華歷史文化偏好。
  （3）中華民族自古就高度重視文化建設，以文化人、協和萬邦。下列選項中最適合做論據證明這一觀點的一項是

   

  
  A.勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。（《陶淵明勸學》）
  B.君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語》）
  C.不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事書》）
  D.故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）
  （4）請結合文本，簡要分析材料一的論證結構和論證方法。
  （5）根據材料，談談新形勢下應該如何做才能讓中華傳統(tǒng)文化“活起來”。
  組卷：6引用：2難度：0.1

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寒夜^[注]
  巴金      將近兩個月以后的一個夜晚，在山城里聽說是因為修理鍋爐全市停電。早晨下過一陣雨，下半天氣候驟然轉寒，冷風一陣一陣地吹過城市上空，趕走了攤頭的顧客。電石燈的臭味隨著風四處飄送，火光孤寂地打著寒戰(zhàn)。
        一輛人力車經過陰暗、寒冷、荒涼的市街，到了一所大樓的門前。從車上走下來一個裝束入時的女人。她夾著手提包走進彈簧門去。她用手電光照路，走過了黑洞似的過道，上了二樓，又走上三樓。
        在一間屋子的門前她站住了。她興奮地敲著房門。
        沒有應聲。她看見房內有亮，門上沒有鎖，心里想屋子里不會沒有人，也許他們睡著了，她便用力再敲兩下。
  “哪個？”屋子里一個女人的聲音問道。這個聲音似乎是她熟悉的，但是她又說不出是誰的聲音來?！拔?，”她順口答應了一個字。
        門開了，射出一道微光。她瞥見方桌上燃著一支蠟燭。開門的也是一個女人，臉背著光，她認不清楚是誰的臉孔。
  “找哪個？”開門人驚訝地問。
  “請問汪家是不是住在這兒？”叩門人更驚訝地問。
  “這兒沒有姓汪的，”開門人回答。
  “以前不是汪家住在這兒嗎？明明是這一間屋，家具也是，”叩門人說，她的驚奇更大了。
  “啊，你是汪太太！請進來坐！今天停電，我沒有看清楚，”開門人笑著說，她閃開身子，把叩門人讓了進去。
  “方太太，你們不是在二樓住嗎？幾時搬上來的？”叩門人想起開門人原來是住在二樓的方太太，畢竟遇到了一個熟人，她稍微心安一點。房間里的陳設沒有多大的改變，就是四壁白了許多，看起來順眼些。
  “就是這個月月半，”方太太回答。“汪太太，啊，我不曉得現在要怎樣叫你才好，你不是在蘭州嗎？幾時回來的？”
  “今天剛到的，方太太，我還是從前那樣，”樹生紅了臉說。接著她聲音發(fā)顫地問：“方太太，他們搬到哪兒去了？我說文宣他們。”
  “你說汪先生嗎？你還不曉得？”方太太驚問道。
  “我的確不曉得。我兩個月沒有接到他們的信了，”樹生不安地說。
  “汪先生不在了，”方太太低聲說。
  “他不在了？什么時候？”樹生身子一動，變了臉色，驚叫道。
  “就在上個月慶祝勝利那一天，”方太太說。樹生的身子猛然抖了一下?！袄咸珟∩贍斪吡?。我們這間房子就是老太太讓給我們的，家具也是她讓的，我們出了一點錢?！?br />      樹生好像讓人迎頭澆了一桶冷水似的，她全身發(fā)冷，臉色慘白。她呆了半天才吐出一句問話：“他們搬到哪兒去了？”她連忙伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開。
  “我也不曉得?！?br />“他葬在哪兒？我要去看他！”樹生忘了一切地打岔道。她感到一陣劇烈的心痛，她后悔，她真想立刻就到他的墓地去。
  “我不曉得，這兒的人都不曉得。棺材是大清早抬出去的。沒有人跟去送葬。老太太也沒有通知我們。不過汪先生公司里總有人曉得，”方太太好心地說，她很愿意給這位客人幫忙，可是自己也知道沒有辦法。
  “我明天到公司去打聽明白，”樹生失望地說。她埋下頭用手帕揩淚痕。她又問：“老太太他們哪天搬出去的？”
  “我記得是十二。她頭天搬走，我們第二天粉刷墻壁，第四天就搬進來。樓下那一間，我們先生拿來做會客、辦公、講生意用。啊，汪太太，還沒有問你住在哪兒？”方太太關心地問。
  “我暫時住在……朋友家里……我過幾天就要回去，”樹生遲疑地說。
  “那么你還去不去找老太太他們？”方太太繼續(xù)問道?！?br />“方太太，我走了，你不要出來，”她大聲說，便拿起手提包朝房門外走。
        她剛走出大門，迎面一股寒風使她打了一個冷噤。“怎么才陽歷十月底，夜里就這樣冷！”她想道，她覺得身上那件秋大衣不夠暖了。門前連一輛車子也看不見。她回頭看了看大門和那盞閉著眼睛似的門燈，她輕輕嘆了一口氣。她不知道現在到什么地方去好。她心里空虛得很。她只想找個地方關上門大哭一場。但是沒有辦法。她只好慢慢地在人行道上走著。
  “我會有時間來決定的，”她終于這樣對自己說。她走開了。她走得慢，然而腳步相當穩(wěn)。只是走在這條陰暗的街上，她忽然起了一種奇怪的感覺，她不時掉頭朝街的兩旁看，她擔心那些搖顫的電石燈光會被寒風吹滅。夜的確太冷了。她需要溫暖。
  1946年12月31日寫完 重慶[注]曾樹生因婆媳矛盾離開了家，抗戰(zhàn)一勝利，她馬上趕回來看望丈夫和兒子。
  （1）下列對文本相關內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭寫到曾樹生時用了“從車上走下來一個裝束入時的女人。她夾著手提包……用手電光照路”意在說明曾樹生此時的物質生活狀態(tài)是不錯的。
  B.在一間屋子的門前曾樹生站住了。她興奮地敲著房門。沒有應聲時，她便用力再敲兩下，說明曾樹生將要回到家時是滿心歡喜的。
  C.當曾樹生從方太太那里得知汪文宣去世的消息時，通過“身子一動，變了臉色，驚叫道”等描寫，可以看出此時曾樹生內心的震動和悲痛。
  D.當得知婆婆帶著兒子走了以后，曾樹生全身發(fā)冷，臉色慘白，說明此時曾樹生充滿了后悔，而“伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開”意在說明曾樹生的堅強。
  （2）下列對文本藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說結構嚴謹，如文章開頭寫到曾樹生“走過了黑洞似的過道，上了二樓，又走上三樓”，這為下文寫到曾住在二樓的方太太做鋪墊。
  B.汪文宣死于勝利之夜，這一結尾耐人尋味，一直以勝利作為美好生活曙光的他卻在慶祝勝利的那一天死去，這一襯托讓人不禁拊掌嘆息。
  C.小說的細節(jié)描寫深刻，富有深意，如“她感到一陣劇烈的心痛，她后悔”，表述自然，屬于無技巧的技巧，藝術感染力極高。
  D.小說結尾寫到“怎么才陽歷十月底，夜里就這樣冷”，這句語言描寫，渲染了一種凄慘、冷落、荒涼的氛圍，襯托曾樹生落寞、痛苦的心情。
  （3）小說開頭的景物描寫，具有陰暗、寒冷的特點，請結合全文分析，作者這樣寫的作用是什么？
  （4）這篇小說采用了大量的對話形式來組織全文，請結合文本分析它的好處。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，①         ？先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，②         ，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。老子認為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，③         ?！芭c天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。今天，這些觀點對豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
  （1）下列各句中的引號和文中“樂”的引號作用相同的一項是

   

  
  A.科學家借用一歌手的名字，給這只綿羊取名“多利”。
  B.魯迅在書桌上刻上了一個小小的字：“早”。
  C.“九一八”事變后，日本侵占了我國的東三省。
  D.你看，那個有“素質”的人正在隨地吐痰。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  材料一：
        梁衡說：“夫人心之動，一則因利，二則因情。于一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情?！?br />材料二：
        蔡元培校長曾批判那些生活在“小我”圈子里的年輕人：“故畢業(yè)預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?！?br />材料三：
        英國作家約翰多恩說：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地?！?br />      讀了上面的材料，你有怎樣的感受和思考？請結合材料，聯系自身實際，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8難度：0.1

  解析