2023年遼寧省葫蘆島市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同。
  “禮也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑娬{(diào)：“禮也者，理之不可易者也。”禮是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事?！薄皠t”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個抽象的東西進入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細分成很多的“則”，比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆?，是說我們處理每件事情一定要用德。
        我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個根本區(qū)別。
        西方文化認為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國沒有救世主，中國文化一般傾向認為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因為人的生命里有仁、義、禮、智四個善端。人的這些善端是與生俱來的，動物則不具備，所以動物是永遠不能教育的，而人之所以為人，是因為我們有一個善良的本性。只是在社會上待久了，這個本性可能會被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長。
        錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說過：“禮是整個中國人世界里一切習俗、行為的準則，標志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念，西方只是用風俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風俗習慣的總和。”他說的非常正確。在西方人看來，只要方言和風俗不同，就是不同的國家，而中國就不能這樣分，中國各地的方言不同，風俗就差別更大，可是中國幾千年來卻是統(tǒng)一的，因為中國文化在方言風俗之上，有一個更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y”維系著大江南北，黃河上下所有的中國人，并在“禮”這個層面上得到一致的認同，所以西方是小國寡民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極地合起來，形成分久必合的局面。因為我們始終都是一個整體，一個文化認同的整體，這是西方人無法理解的。
        現(xiàn)在很多人在講禮俗，其實禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習俗，比如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說：“要了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心，中國文化的核心思想就是‘禮’?！?br />（摘編自彭林《禮樂文明與中國文化精神》）材料二：
        孔子的主張，是“克己復禮”。克己復禮，是孔子對顏回提出來的，原文是“克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領。
        然而，孔子所處的時代，卻“禮崩樂壞”。要克己復禮，就要為禮樂制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報。這一點，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報就必須設定為道德，這就是仁；必須設立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因為愛，或者仁，或者孝，都是無形的，內(nèi)在的。不彰顯出來，就無法確認；不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無？
        但更重要的，是仁，仁為禮樂之本?？鬃釉?jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個人如果沒有愛心，就不會拿禮樂當回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
        那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”?？傊?，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。
        仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認為找得到。因為他的原材料是每個人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失。
  （摘編自《易中天中華史?百家爭鳴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從一個朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時，其影響使中國文化走上了一條道德理性之路。
  B.禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。
  C.如果認定一個人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。
  D.我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。
  B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認為人性是惡的，要靠宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。
  C.禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因為俗是因人而異的生活習慣，禮則關(guān)乎全民道德。
  D.“克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領，是因為它說出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價值。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“禮也者，理也”這一觀點的一項是

   

  
  A.《論語?學而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br />B.《禮記?樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。”
  C.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”
  D.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?br />（4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）在學習生活中，你可能參加過學校的許多儀式，如入學儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請結(jié)合材料內(nèi)容，談談你對“儀式”的認識。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  賣魚的瘦七
  葉仲健
        瘦七，城東人氏，賣魚為生，高挑清瘦，麻桿似的，在家排行老七，故人稱瘦七。大凡賣魚的，都連帶殺魚。你挑一只，攤主稱好斤兩，將魚摔在地上，再將奄奄一息的魚擱在血淋淋的案板上，刮鱗，開膛，剖腹，去臟，切段，用清水汰一遍，荷葉包好，系上草繩，讓你拎著走。瘦七卻從不殺魚，集市上的人都知曉。他說：“這是規(guī)矩，不能破?！?br />      何來的規(guī)矩，瘦七沒說。好在瘦七的生意不差，主要是瘦七的魚——鮮活。鮮活頂關(guān)鍵，幫不幫殺魚，不是頂要緊。通州城的人，就是嘴刁！
        話說這一天，集市的商會巡差逮住一個小偷。還真是“小”偷，半大的孩子，瘦骨伶仃的，活像一條白丁魚，衣衫破得像個叫花子，怯得眼珠子蟑螂似的四處躥。巡差將小家伙押到魚肉攤前：“誰借我一把刀！”沒人回應，都曉得這是要動刀子。集市上的規(guī)矩，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差說：“都耳聾了？”瘦七站出來說：“半大的孩子，我看就算了吧?！毖膊钫f：“當初定的規(guī)矩，白紙黑字寫著呢?！笔萜哒f：“還是個孩子呢，不懂事?！毖膊钫f：“小時偷針，大了偷金。”瘦七說：“他偷了啥？”巡差說：“漿坊廚娘的荷包?！笔萜哒f：“沒偷成？”巡差說：“這不逮著了么?！笔萜哒f：“既然沒偷成，這事就算了，要有啥損失，我替他賠上?！毖膊钫f：“都說瘦七不殺生，果然菩薩心腸。不過，家有家法，行有行規(guī)，不能說破就破，不然我如何管理這恁大的集市？”瘦七說：“得饒人處且饒人。”巡差說：“我倒有個法子，就看你依不依了?！笔萜哒f：“啥法子？”巡差說：“你想讓我破規(guī)矩，我也想讓你破規(guī)矩?！笔萜哒f：“你的意思是……”巡差說：“你不是不殺魚么，今日就在這地兒，殺條魚給大伙兒瞧瞧?！笔萜邽殡y了。巡差說：“怎么，不想破規(guī)矩？”
        漿坊廚娘扯著公雞嗓子：“剛好我今兒個要買條魚，你替我殺了我拎走，我也不想害他丟了手指頭?！睆N娘彎腰，打水桶里撈起一條黑鯽，活蹦亂跳，水花四濺。說：“就這條！”瘦七略作躑躅，雙手接過魚，走到貼鄰攤前：“借你的刀用下?！闭f罷，執(zhí)刀，垂首，身子前傾，兩腿并肩寬。沒將魚往地上摔，也沒將刀背往魚身上拍，瘦七就開始刮魚鱗。刮完魚鱗，剖開魚肚，挑出魚刺，將魚包在荷葉里，交給漿坊廚娘?？催@一氣阿成的架勢，哪里是沒殺過魚的樣子！
        瘦七說：“魚我殺了，人你也該放了吧?！毖膊詈俸僖恍Γ骸暗?，放人！”朝瘦七磕了三個扎扎實實的頭，小家伙撒開腿一溜煙跑遠。瘦七苦笑搖頭，用清水凈手，繼續(xù)賣他的魚。
        多年過去了，瘦七還是只賣魚不殺魚。即便這樣，來瘦七這買魚的人，還是很多。
  （有刪改）文本二：
  賣豆腐的西施
  葉仲健
        通州城人吃豆腐，通常被問是要嫩豆腐還是老豆腐。
        嫩豆腐細膩，絲滑，生吃，澆上醬汁，佐粥，通州城人常見的早餐樣式。嫩豆腐有種極出名的做法——泥鰍豆腐：水入鍋，開火前，放入嫩豆腐和活泥鰍，慢火燒熱，泥鰍往豆腐里鉆，豆腐熟了，泥鰍也熟了。
        老豆腐膨松，稍硬，嚼之彈牙，遍布小孔，咬下一口，舌齒生香。通州城人善用老豆腐熬豬骨頭湯，滋補得很。做這道菜時，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，倘若用刀，味兒就不一樣了。
        集市上嫩豆腐做得最好的是金枝，老豆腐做得最好的是西施，西施真名韓鳳英，因人長得俏，就有人稱她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。這規(guī)矩，自打落攤那天起，便在無形中定下了。
        王家少爺從日本留學回來，想吃嫩豆腐，遣伙計上集市買。金枝家的豆腐當然是首選。
        伙計轉(zhuǎn)天又來了：“金嬸子，今兒個豆腐嫩不嫩？”金枝說：“嫩，跟昨兒個一般嫩?！被镉嬚f：“我家少爺昨兒個吃了你家的豆腐，老了！”金枝說：“沒理兒的事，我做的嫩豆腐，認第二，沒人認第一！”伙計說：“你先別逞能，趕明兒，做一盤最嫩的豆腐來?！苯鹬τ懥藗€大紅臉，心里極不服氣。
        又一日，伙計來了，指肚點點金枝攤前的豆腐，道：“果然嫩多了，這盤我全買了，隔天再買你一盤?！苯鹬Φ吐暤卣f：“這么嫩的豆腐，做起來費功夫?！苯鹬δ腥搜牧?，里外全靠她一個。伙計說：“價錢，虧待不了你?！?br />      隔天，金枝左等右等，不見伙計來，散市后，一路尋到王家?；镉嬚f：“前兒個的豆腐，少爺說還是不夠嫩?！苯鹬φf：“這么嫩的豆腐……那這盤怎么辦？”伙計說：“挑回去！做出少爺滿意的豆腐，我出五倍的價！”
        金枝氣咻咻地將這事對西施說了。西施說：“伙計說的可算話？”金枝說：“算話又怎樣？他想要的，我又做不來……”西施眨眨風眼：“一盤抵五盤，倒是個好價錢。”
        西施當夜做了一盤嫩豆腐，一早送到王家，正趕上王家少爺吃早餐。西施卷袖凈手，將豆腐切下一塊，蔥白似的手拿住了，放在青花瓷盤里，端至少爺桌上?；镉嫕采险{(diào)制好的醬汁，少爺伸筷夾豆腐，一夾，豆腐就散了。西施說：“我來?！苯舆^銀筷，夾起一方尖兒豆腐，往少爺嘴里送。少爺合上嘴巴，喉嚨一聲咕嚕，豆腐溜進肚子里，來了個透心涼。“好嫩的豆腐！比我在日本吃的還嫩！”
        少爺吩咐伙計把豆腐全買下來?；镉嬓攀爻兄Z，付給西施五倍的豆腐錢。西施臨走時說：“吃不完的豆腐，放在深井里鎮(zhèn)著，吃時再用井拔涼水氽一趟?！?br />      西施將豆腐錢交給金枝，金枝不收，說這是你的。西施說：“我只賣老豆腐?！苯鹬φf：“沒想到你嫩豆腐做得比我好。”西施說：“我喜歡做老豆腐。”金枝說：“你心地兒好?！蔽魇┟蛑煨α诵Γ駱O一塊白嫩嫩的豆腐。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.巡差堅守市場管理的“規(guī)矩”，堅持剁掉“小偷”的手指，他算是一個優(yōu)秀的管理者。
  B.作者對反面人物——王家少爺?shù)乃茉旆浅３晒Γ麑鹬Π侔愕箅y，對西施施與重金。
  C.瘦七和西施兩人不遵守市場“規(guī)矩”的行為，對市場秩序有負面影響，引發(fā)管理難題。
  D.兩則小說雖然選用的題材不同，但塑造的兩個主人公品質(zhì)相似，也表達了相近的主題。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.兩則小說開篇都有對通州風情和集市生活的具體描寫，如“殺魚的過程”和“兩種豆腐的吃法”等，是文學源自生活的最好注解。
  B.《賣魚的瘦七》寫瘦七殺魚的過程，有別于開篇處殺魚的描寫，突出了瘦七不得已而為之的矛盾心理，有利于塑造人物、表現(xiàn)主題。
  C.《賣豆腐的西施》結(jié)尾處對西施的描寫，運用比喻的修辭手法，起到了形象地突出女主人公笑的形象，給讀者留下深刻印象的作用。
  D.兩則小說語言特色鮮明，用語樸實無華，對話多用口語，充溢著濃郁的地方語言色彩，與人物的身份地位極為相符。
  （3）兩則小說中的主人公“瘦七”和“西施”有諸多相同的優(yōu)秀品質(zhì)，請結(jié)合作品內(nèi)容簡要概括說明。
  （4）多數(shù)讀者認為文本一的題目《賣魚的瘦七》過于直白，改為《規(guī)矩》更好，請結(jié)合文本闡述理由。
  組卷：27引用：5難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        清明節(jié)是一個讓人傷懷的節(jié)日，到了這一天，人們都要去陵墓祭掃先人?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是比喻這個節(jié)日最形象的詩句。其實，①___________，清明節(jié)和民間的寒食節(jié)也不同。
  “清明”是二十四節(jié)氣之一，清明一到，我國大部分地區(qū)氣候溫暖，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，到處一片生機勃勃，正是春耕春種的好時節(jié)，因此民間有“清明前后，點瓜種豆”的說法、②___________，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。而“清明節(jié)”則是指在“清明”這天以掃墓祭祖為主要內(nèi)容的節(jié)日。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)習俗中最重要的祭祀節(jié)日，開始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，③___________，成為中華民族的一種固定的習俗，民間的“寒食”是冷飯的意思，就是說，寒食節(jié)這天不生火做飯，要吃冷食。由于寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，其內(nèi)容又是祭奠，所以時間一長，許多人就把寒食節(jié)和清明節(jié)混淆，當成一個節(jié)日了。其實，寒食節(jié)祭奠的是介子推，清明節(jié)祭奠的是自己的親人。
        但不論如何，清明節(jié)這一天，是中華民族一個具有不尋常意義的日子。四海之內(nèi)，回家路上，奔跑的，是一個個沉重的身影。每一個人的心靈深處，都懷揣著一顆虔誠的靈魂。
  （1）下列句子與文中畫線語句不屬于同一類的一項是

   

  
  A.雷打谷雨前，洼地種瓜甜。
  B.春風秋月不相待，倏忽朱顏變白頭。
  C.立秋有雨丘丘收，立秋無雨人人憂。
  D.大寒牛下塘，凍死早禾秧。
  （2）請在文中標序號的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：18引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        巴西大草原上有一種斑紋鹿，這種鹿在草原上健步如飛，可在溝壑中行走艱難。它們的天敵是花豹。斑紋鹿每年都要進行一次遷徙，大概要走出四百多公里，到達另一片草原。這期間，會發(fā)生一個讓人不解的現(xiàn)象：斑紋鹿所走的路線，是一個繞遠的弓背路線，這條路上到處都是花豹。而如果走弓弦路線，這個距離中花豹出沒的機率幾乎為零。
        后來，人們發(fā)現(xiàn)，弓弦路線中共有溝壑36個，而且都是懸崖陡坡，這對于斑紋鹿來說，才是一場真正的挑戰(zhàn)。因為，相對于花豹的威脅，在它們遷徙過程中，一次最多也就是損失一只同伴，但如果走到溝壑懸崖邊，它們很有可能掉下去許多只。
        讀以上材料，你有什么思考或受到了什么啟發(fā)？請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析