2023-2024學(xué)年云南省大理民族中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
  “美”作為某種與“真”“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要做些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨(dú)立出來(lái)，“文筆”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。
        然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值做出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。
        我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。
        時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。
  （摘編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》）材料二：
        所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為指歸。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩(shī)，魯直又專以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也”。我們究竟應(yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？
        藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開(kāi)拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了。
        再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。
  （摘編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。
  B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。
  C.直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
  D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證聲律翰藻等表層審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中地位不高。
  B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，這樣的表達(dá)體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。
  C.南宋張戒認(rèn)為詩(shī)“貴含蓄”，指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。
  D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視作詩(shī)的“理趣”高于字面功夫的意義。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“事出于沉思，義歸乎翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》）
  B.“詩(shī)不能離理，然貴有理趣。”（沈德潛《清詩(shī)別裁集》）
  C.“萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚?br />D.“理過(guò)其辭，淡乎寡味?！保ㄧ妿V《詩(shī)品序》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)嚴(yán)羽的認(rèn)識(shí)進(jìn)行反駁。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

（二）（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  囑咐
  孫犁      經(jīng)過(guò)的村莊街道都很熟悉。這些村莊經(jīng)過(guò)八年戰(zhàn)爭(zhēng)，滿身創(chuàng)傷，許多被敵人燒毀的房子還沒(méi)有重新蓋起來(lái)。水生望著樹(shù)林的疏密，辨別自己的村莊，他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過(guò)平原時(shí)，請(qǐng)假回家。家近了，就要進(jìn)家了！他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己女人，正在青春，一別八年，分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎？他走的很慢，他從積滿泥水和腐草的水洼望過(guò)去，微微地可以看見(jiàn)白洋淀的邊緣。
        他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲：“你！”
        女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身子去抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了，心里一陣痛，站了一會(huì)沒(méi)動(dòng)。
        他走進(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說(shuō)：“來(lái)，這就是你爹，天天鬧，看見(jiàn)人家有爹，自己沒(méi)爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了?！闭f(shuō)著已經(jīng)不成聲音。
        那孩子從睡夢(mèng)里醒來(lái)，好奇地看著這個(gè)生人，這個(gè)“八路”。水生抱了孩子一會(huì)，說(shuō)：“還睡去吧?！?br />      女人安排著孩子睡下，蓋上被子。孩子卻圓睜著兩眼，再也睡不著。
        女人說(shuō)：“你想過(guò)家嗎？”
        水生說(shuō)：“想過(guò)?！?br />“在什么時(shí)候？”
  “閑著的時(shí)候?！?br />“什么時(shí)候閑著？”
  “打過(guò)仗以后，行軍歇下來(lái)，開(kāi)荒休息的時(shí)候?！?br />“你這幾年不容易呀？”
  “嗯，自然你們也不容易。”水生說(shuō)。
  “嗯？我容易，”她有些氣憤地說(shuō)著，把飯端上來(lái)，放在炕上：“爹是頂不容易的一個(gè)人，他不能看見(jiàn)你回來(lái)……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見(jiàn)他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點(diǎn)，就放下了。
        孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人呆望著孩子的臉。地好像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)孩子，好像不是她生出，不是她在那潮濕悶熱的高粱地，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來(lái)吧！”好像她并沒(méi)有常常在深深的夜晚醒來(lái)，向著那不懂事的孩子，訴說(shuō)著翻來(lái)復(fù)去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去……他拿著大槍騎著大馬……就要回來(lái)了，多好啊！”
        現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來(lái)一樣。她好像是想起了過(guò)去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已經(jīng)坐到她身邊的丈夫訴說(shuō)了。
  “你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”
  “猜不出來(lái)?！彼α诵?。
  “我們想你，我們可沒(méi)有想叫你回來(lái)。那時(shí)候，日本人就在咱村邊?？墒窃诤谝?，一覺(jué)醒了，我就想：你如果能像天上的星星，在我眼前晃一晃就好了?？墒悄軌騿?！”
        從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來(lái)的冰花，知道夜已經(jīng)深了。水生說(shuō)：“明早就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗。”
        女人呆了。她低下頭去，又無(wú)力地仄在炕上。過(guò)了好半天，她說(shuō)：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！?br />      雞叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。
        在河邊，他們上了冰床。女人站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說(shuō)：“看你爹沒(méi)出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”
        她輕輕地跪上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)了，像離開(kāi)了強(qiáng)弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團(tuán)團(tuán)的旋花。太陽(yáng)從冰面上升起來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成了一條紅色的胡同，撲到這里來(lái)，照在冰床上。女人說(shuō)：“爹活著的時(shí)候常說(shuō)，水生出去是打開(kāi)一條活路，打了這條活路，我們就得活，不然我們就活不了。八年，他老人家焦想死了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”
  “你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算太長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死！”
        在被大霧籠罩，楊柳樹(shù)環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。
        女人忍住眼淚，笑著說(shuō)：“好好打仗，快回來(lái)，我們等著你勝利的消息?！?br />      一九四六年河間
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭第一段的心理描寫，表現(xiàn)出水生對(duì)久別家鄉(xiāng)的生疏，對(duì)即將到來(lái)的重逢的矛盾，也有對(duì)家中親人的擔(dān)心。
  B.孩子“是她在那潮……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了人民為抗戰(zhàn)做出的犧牲。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，耐人琢磨，如水生見(jiàn)到妻子叫的一聲“你！”和妻子說(shuō)的“只要你還在前方，我等你到死！”等。
  D.小說(shuō)沒(méi)有描寫前線的刀光劍影，而是通過(guò)心理描寫等方式表現(xiàn)后方根據(jù)地人民反“掃蕩”斗爭(zhēng)中的艱難，通過(guò)夫妻間的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他們的家國(guó)情懷。
  （2）對(duì)文章標(biāo)題的作用的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“囑咐”是小說(shuō)的標(biāo)題，也是小說(shuō)的高潮，作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景，其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。
  B.小說(shuō)的標(biāo)題是文章的線索，全文都是圍繞著“囑咐”來(lái)寫的。
  C.標(biāo)題體現(xiàn)了人物性格，表現(xiàn)了妻子深明大義、愛(ài)家更愛(ài)國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。
  D.標(biāo)題暗含人物的情感，表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的不舍、祝福和勝利的期待，體現(xiàn)了妻子的家國(guó)情懷。
  （3）小說(shuō)中的女人有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)中多用對(duì)話，這種敘事方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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（二）《紅樓夢(mèng)》閱讀（6分）

• 7．      言語(yǔ)交際能力是指說(shuō)話人在社會(huì)交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力，《紅樓夢(mèng)》是一部具有極高語(yǔ)言藝術(shù)的著作，閱讀《紅樓夢(mèng)》能夠提升我們的言語(yǔ)交際能力。請(qǐng)閱讀下面的文字，分析文中小丫頭是如何巧妙說(shuō)服薛姨媽的。
  《紅樓夢(mèng)》第四十七回，賈母因?yàn)榇髢鹤右Ⅷx鴦動(dòng)怒，薛姨媽等人急忙回避了。等賈母發(fā)完火，又想玩牌，便命丫頭們?nèi)フ?qǐng)薛姨媽。薛姨媽不想去。這位小丫頭道：“好親親的姨太太，姨祖宗，我們老太太生氣呢。你老人家不去，沒(méi)個(gè)開(kāi)交了。只當(dāng)疼我們吧。你老人家嫌乏，我背了你老人家去?！?/h2>
  組卷：8引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。
        樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：89引用：25難度：0.7

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