2022年江西省高考語文適應(yīng)性試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        生活中，人們習(xí)慣于將幸福寄托在過去或未來，很難安住當(dāng)下。實際上，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，過去和未來只是一個無意義的時間概念，人們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻。而注重此世、安住當(dāng)下，是中國傳統(tǒng)文化的重要精神品格，它蘊含在中國古代儒道典籍中，是中國傳統(tǒng)文化幸福觀的重要向度。
        儒家注重此世，關(guān)心現(xiàn)實人生。在孔子看來，珍惜現(xiàn)世，活在當(dāng)下，是對生命的敬重。儒家思想中，中庸被視為至高無上、盡善盡美的德性。孔子曾感慨：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！爆F(xiàn)實生活中，世人不是沉湎昨日，就是憧憬明天，而中庸意味著“不偏不倚，無過不及”，既不偏向過去，也不倚于未來，而是安住于此時此刻。為此，儒家主張“修身在正其心”，即修身就是要端正自己的心，讓它安住在當(dāng)下?！洞髮W(xué)》說，“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，故而，“欲修其身者，先正其心”，修身之道，就是將心調(diào)整到最為恰當(dāng)?shù)奈恢?，使其回到?dāng)下、安住當(dāng)下。
        儒家“孔顏之樂”的根本內(nèi)涵就是接受當(dāng)下，活在當(dāng)下?？鬃用枋鲎约旱纳顮顟B(tài)和價值觀念：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃淤潎@顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”無論是孔子的“樂亦在其中”，還是顏回的“不改其樂”，其共通之處在于，他們不因為外在環(huán)境而改變自己內(nèi)心的狀態(tài)，始終保持恬淡自得的平靜心態(tài)和樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度，這是接受當(dāng)下、安住當(dāng)下的體現(xiàn)。
        道家也強調(diào)接受當(dāng)下，安住當(dāng)下。老子所說的“無為”，本質(zhì)上就是接受當(dāng)下。老子所說的“不爭”，就是不爭不貪，更為重要的是，不與當(dāng)下抗?fàn)??？梢姡献拥摹盁o為”是一種隨順生活流動的簡單而深刻的智慧。對于個體生命而言，唯一能夠體會到生命流動的地方就是當(dāng)下。換言之，“無為”就是放棄對當(dāng)下的抗拒，無條件、無保留地接受當(dāng)下，安住當(dāng)下，全心全意地活在每個片刻當(dāng)中。當(dāng)心安住于此時此刻，那就是道之所在，唯有如此，才能體驗生命的美好。
        老子在《道德經(jīng)》中所說的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，實際上就是對有道之人安住于當(dāng)下的描述。老子所謂“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”，是指鄰國的居民可以互相望見，雞犬之聲可以互相聽聞，但他們皆能安住當(dāng)下，從出生到老死，也不刻意往來，這是一種“相濡以沫，不如相忘于江湖”的理想境界，是人際關(guān)系中簡單至美、超越功利的一種狀態(tài)。莊子《人間世》中的“來世不可待，往世不可追”，也是強調(diào)此世，活在當(dāng)下。
        安住當(dāng)下意味著一種以過程為導(dǎo)向的生活態(tài)度，它并不注重目標(biāo)，也不看重結(jié)果，而是注重過程，享受當(dāng)下的每一個片刻。從某種意義上說，安住當(dāng)下既是一種品質(zhì)，也是一種能力，它不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾。換言之，我們并不缺乏幸福，而缺乏安住當(dāng)下、感知幸福的能力。
  （摘編自謝青松《中國傳統(tǒng)幸福觀的三個精神向度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.一個人如果總是留戀過去或憧憬未來，那么就背離了注重此世、活在當(dāng)下的幸福觀。
  B.中庸集中表達(dá)了儒家的思想觀點，體現(xiàn)了儒家注重此世、關(guān)心現(xiàn)實人生的處世態(tài)度。
  C.老子描述了鄰國間的居民不刻意往來的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會并不需要這種人際關(guān)系。
  D.安住當(dāng)下雖然對當(dāng)今的人們有積極的影響，但也會使人們失去奮斗目標(biāo)而自甘平庸。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先提出論點人們應(yīng)“注重此世，安住當(dāng)下”，后從儒家和道家兩個方面展開論證。
  B.文章多處引用儒道名言，這些引用極有力地論證了“注重此世，安住當(dāng)下”的重要性。
  C.文章以“孔顏之樂”論證儒家“注重此世，關(guān)心現(xiàn)實人生”，事例典型，頗有說服力。
  D.文章語言準(zhǔn)確，態(tài)度鮮明，如“人們只能活在當(dāng)下”中的“只能”起到了強調(diào)作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.注重此世、安住當(dāng)下是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，在中國古代儒道典籍中多有闡述。
  B.儒家和道家對幸福人生的理解觀點相同，而且所闡述的追求幸福人生的做法也相同。
  C.蘇軾宦海浮沉，被貶嶺南，卻說“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這和“孔顏之樂”有共通之處。
  D.人們?nèi)绻嫔盍鲃佣?，急功近利，杞人憂天，就不能享受當(dāng)下，體驗生命的美好。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：黨的十八大以來，我國深入推進(jìn)大規(guī)模國土綠化行動，我國森林資源總體呈現(xiàn)數(shù)量持續(xù)增加、質(zhì)量穩(wěn)步提高的發(fā)展態(tài)勢，為維護生態(tài)安全、改善民生福祉、促進(jìn)綠色發(fā)展奠定了日益堅實的基礎(chǔ)，逐步走出了一條科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化之路。
  
        為了解決樹在哪里種的問題，各地積極挖掘造林用地潛力，用石漠化土地、沙化土地、山區(qū)困難地、農(nóng)村“四旁”隙地等利用價值不高的土地進(jìn)行植樹造林，如河南共新挖掘出綠化用地815萬畝。同時，各地認(rèn)真踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，實現(xiàn)了生態(tài)受保護、林業(yè)增效益、百姓得實惠的目標(biāo)。目前，全國林業(yè)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破8萬億元，形成了經(jīng)濟林、木竹加工、生態(tài)旅游康養(yǎng)等多個產(chǎn)值過萬億的支柱產(chǎn)業(yè)，涌現(xiàn)出木本油料、林下經(jīng)濟、花卉等一批新興產(chǎn)業(yè)。其中，全國林下經(jīng)濟利用林地面積超過6億畝，從業(yè)人數(shù)達(dá)3400萬人。
  （摘編自《為了山川更秀美》，《人民日報》2022年3月21日）      材料二：8日，黃河上游中心城市青海省海東市啟動2022年國土綠化暨春季全民義務(wù)植樹活動，全市義務(wù)植樹115.5萬株。自2016年以來，海東市完成國上綠化479.21萬畝，實現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值22.59億元。
        青海省海東市位于青藏高原與黃土高原交界地帶，地處黃河上游及其重要支流湟水河、大通河之間，該地常年干旱少雨，植被覆蓋率低。近年來，海東市充分尊重每方水土的自然稟賦，宜林則林，宜草則草，選用青海云杉、油松、祁連圓柏、白榆等耐寒、耐旱樹種栽植，持續(xù)推進(jìn)國土綠化行動，連續(xù)6年大規(guī)模組織開展春秋兩季全民義務(wù)植樹活動，共完成義務(wù)植樹3420萬株，造林面積居全省之首。目前，海東市林地保有量1171.56萬畝，森林覆蓋率36%；濕地保有量17.88萬畝，自然濕地保護率達(dá)65%以上。
        據(jù)悉，海東市深度融入國家黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，高質(zhì)量推進(jìn)海東全域生態(tài)振興工程，創(chuàng)新推進(jìn)義務(wù)植樹線上線下融合發(fā)展，充分調(diào)動社會各界通過“互聯(lián)網(wǎng)+全民義務(wù)植樹”、義務(wù)植樹基地等方式，廣泛開展義務(wù)植樹活動。2022年全年計劃完成義務(wù)植樹700萬株、參與人數(shù)110萬人次，力爭全年完成國土綠化80.24萬畝，全力推動海東生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好、森林草原覆蓋面積持續(xù)增大。
  （摘編自李雋《黃河上游中心城市6年綠化國土479萬畝》，“中國新聞網(wǎng)”2022年4月8日）      材料三：封山、保田、護水、育林、還湖、種草，無不是功在當(dāng)代、利在千秋的綠化國土之舉。只有秉持尊重自然的態(tài)度，采取順應(yīng)自然的行動，才能獲得保護自然的實效。在生態(tài)環(huán)境保護方面要算長遠(yuǎn)賬、算整體賬，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。按照自然生態(tài)的系統(tǒng)性、整體性以及內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素、山上山下、地上地下、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、陸地海洋，下好全國一盤棋，深入實施山水林田湖草一體化保護。
        推進(jìn)國土綠化，應(yīng)大力推動中華民族愛樹植樹護樹好傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。先民在長期的生產(chǎn)生活中，形成一系列各具特色、行之有效的環(huán)保習(xí)俗，如嚴(yán)加保護水源涵養(yǎng)地、田間地頭等重要生態(tài)節(jié)點的樹木等，這些都是當(dāng)今的寶貴財富。
  “綠水青山就是金山銀山”，中國將深入推進(jìn)大規(guī)模國土綠化行動作為中國改善環(huán)境、應(yīng)對氣候變化的重要舉措。從“一棵松”到茫茫林海，塞罕壩人馳而不息、久久為功，改變了曾經(jīng)風(fēng)沙遍地、苦寒少雨的小環(huán)境，使塞罕壩成為中國北方堅實的生態(tài)屏障。不僅如此，中國還將繼續(xù)堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，啟動國土大范圍綠化行動，涌現(xiàn)更多的“塞罕壩”。
  （摘編自樊良樹《推動國土綠化不斷取得實實在在的成效》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我國深入推進(jìn)大規(guī)模國土綠化行動，既增加了國土綠化面積，也給百姓帶來了經(jīng)濟收入，全國有很多貧困人口因此而脫貧。
  B.十八大以來，我國國土綠化行動成效顯著，累計完成造林9.6億畝，森林面積凈增近3.75億畝，其中人工林面積穩(wěn)居世界第一。
  C.青海省海東市極為重視國土綠化工作，連續(xù)多年大規(guī)模組織全民義務(wù)植樹活動，目前其林地保有量、濕地保有量均居全省首位。
  D.中華民族在長期的發(fā)展歷程中孕育了豐富的生態(tài)文化，這些生態(tài)文化對當(dāng)今如何推進(jìn)國土綠化工作、保護生態(tài)環(huán)境仍有重要意義。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.十八大前，我國植樹造林重視數(shù)量；十八大后，我國植樹造林則重視質(zhì)量，為維護生態(tài)安全、改善民生福祉、促進(jìn)綠色發(fā)展提供了有力保障。
  B.從青海省海東市的國土綠化實踐來看，“互聯(lián)網(wǎng)+全民義務(wù)植樹”已成為全民義務(wù)植樹的主要方式，今后義務(wù)植樹應(yīng)推進(jìn)線上線下融合發(fā)展。
  C.如果以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，那就會因小失大、顧此失彼，這種急功近利的做法和生態(tài)環(huán)境保護的長遠(yuǎn)性、整體性相違背。
  D.塞罕壩人經(jīng)過長期努力，從樹木稀疏到茫茫林海，不僅改變了當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境，也改變了我國北方的生態(tài)環(huán)境，是我國國土綠化工作的縮影。
  （3）材料一說我國國土綠化行動“逐步走出了一條科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化之路”，“科學(xué)”“生態(tài)”“節(jié)儉”分別體現(xiàn)在哪方面？請根據(jù)材料一、材料二簡要概述。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  南泥灣
  侯發(fā)山      直到父親去世，我才解開他身上所有的謎。
        我剛剛懂事的時候，曾問過父親：“大，我的爺爺奶奶呢？我怎么沒見過他們？”父親說：“你沒見過？我也沒見過?！备赣H說這話的時候，面無表情，冷冰冰的，嚇得我以后再也不敢提這個話題了。
        事實上，父親不是沒有見過爺爺奶奶，是他沒有印象了。我曾悄悄地問過母親。母親說她也不知道父親的底細(xì)，父親是“流浪”到他們村的，只說自己是個孤兒。后來，我查了查資料，父親是1961年來的。當(dāng)時，受自然災(zāi)害的影響，好多人都缺吃少穿，四處流浪，父親所說的話應(yīng)該屬實。我所在的村子是米脂的一個小山村，有的是土地，只要不惜力氣，便餓不死人。父親可能是奔著這個來的。他當(dāng)時20歲。姥姥家沒有男孩，看他老實、勤快，便收留了他。三年后，父親與和他年齡相仿的母親成婚，算是入贅。我出生后，依照入贅的習(xí)俗，姓氏隨母。
        后來搞運動，父親因為是外來人口且身份不明成了批斗對象。他每次回來，身上少不了帶著傷痕。母親忍不住哭哭啼啼，他就瞪母親：“哭啥哭？我還沒死呢！”母親不哭了，卻還是不住地抹眼淚。有一天，那些批斗父親的人來抄家，從家里的地窖中找到一個保存完好的箱子，打開箱子，里邊有一個小包裹——他們以為鐵證如山，沒想到打開包裹，竟是兩張烈士證書，一張是爺爺?shù)?，一張是奶奶的！至此，大家才知道，我的父親是烈士的遺孤，我的爺爺和奶奶在抗戰(zhàn)中犧牲了。
        當(dāng)時，我已經(jīng)上初中。我想知道更多的真相，也想為父親討個公道。父親沒好氣地對我說：“戰(zhàn)場上死的人多著呢，有的連個后代都沒有，他們找誰說去？”
        說實話，我不只是想為父親要個待遇，也想為母親、為我討點好處，看到父親如此固執(zhí)，我便死了心。得知父親的身份后，村里人才對他另眼相看，不再找他的茬兒。父親難得“清閑”，一心一意地開墾荒地，除了下雨、落雪，他都在山上的旮旯角落忙活，這里扒扒，那里壘壘，撿出石頭，拔掉雜草，都給弄出大小不等、規(guī)則不一的地來。那時還是大集體，土地還沒有分包到人，他把那些開墾出來的土地交給公家。有的地塊小，其實根本算不上地，僅能站下一頭牛，生產(chǎn)隊不要，他便自己撒下種子。我記得有塊“地”，年年收四五顆玉米，因為地塊太小了，實在不能多種。
        到了1982年，我已經(jīng)上高中了。榆林市來了幾個人，找到父親，要落實政策，為他恢復(fù)工作。這時候，我才明白，父親原來在榆林市廠礦工作。二十世紀(jì)六十年代初；國家遭遇三年自然災(zāi)害，生活物資異常匱乏，父親響應(yīng)國家返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的號召，主動報了名。
        出乎所有人的意料，父親拒絕了。來人不忍放棄，再三懇請，父親說：“這里有吃有喝，我已經(jīng)習(xí)慣了。”父親又說：“我已經(jīng)四十來歲了，還去干啥？把崗位留給年輕人吧?！?br />      不只榆林來的人失望，我和母親也很失望。父親不滿我和母親的表現(xiàn)，說：“當(dāng)農(nóng)民咋啦？種地吃糧，問心無愧?！?br />      父親的老家是河南的，他為什么沒有回老家卻來到米脂？我說出了心中的疑惑?！袄霞覜]親人了，那地方也難……”父親說到這里，不自然地?fù)狭藫项^。
        我沒考上大學(xué)，回到了農(nóng)村，曾有過外出打工的想法，都讓父親給堵了回去。
        這時候，土地已經(jīng)包產(chǎn)到戶，父親的干勁更足了。天不亮就帶著我下地，晚上星星出來了，還在地里忙活。在我們那個村，年年就數(shù)我家打的糧食多。吃不完，便積攢起來，遇到哪里有了難，捐，可勁兒地捐。為此，家人沒少跟他鬧別扭。
        2021年夏的一天，父親忽然感到身體不適。我要送他去醫(yī)院，他說：“我知道自個兒的病，上醫(yī)院白花錢。八十個春夏秋冬了，就是一臺機器也該歇歇了?！北M管父親這樣說，我還是請了醫(yī)生。醫(yī)生診斷后，開了點藥走了，臨走他留下話：“趕緊準(zhǔn)備后事吧。”
        沒過兩天，父親溘然長逝。老人家臨咽氣的時候，用微弱的聲音告訴我：“我是在南泥灣出生的，剛滿一歲，你奶奶和爺爺一道南下上了前線……是南泥灣的南瓜湯、小米粥把我養(yǎng)活養(yǎng)大的。我來到米脂，總想著離南泥灣近一些，有機會回去看一看?！?br />      我依照父親的遺愿，背著他的骨灰來到南泥灣?？吹侥夏酁撤旄驳氐淖兓?，我后悔真相知道得太晚了，沒有早點帶他老人家來。
        我一直羞于說出父親的名字，現(xiàn)在可以驕傲地告訴大家：他老人家的大號叫南泥灣。這是他在南泥灣時，那些叔叔嬸嬸給起的昵稱，他一直沒有改過。父親去世后，我征求母親的意見，把姓改成了“南”。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用了倒敘手法，先寫“直到父親去世，我才解開他身上所有的謎”，激發(fā)讀者的好奇心，然后才將父親的生平經(jīng)歷一一道來。
  B.因為對南泥灣感情深厚，父親響應(yīng)國家返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的號召時來到米脂的小山村，之后結(jié)婚成家，在米脂度過了自己勤勞而窮苦的一生。
  C.小說的情節(jié)從1961年一直寫到2021年，時間跨度大，但主要按照時間順序來寫，因而顯得不枝不蔓，結(jié)構(gòu)清晰，這體現(xiàn)了小說構(gòu)思的精巧。
  D.小說以“南泥灣”為題，作用主要有二：既點明了小說的主人公——“我”的父親叫南泥灣，又暗含小說的主題——贊頌、弘揚南泥灣精神。
  （2）南泥灣精神是一種以艱苦奮斗、自力更生為核心的革命精神。小說中，哪些情節(jié)體現(xiàn)了“父親”身上的南泥灣精神？請簡要概括。
  （3）“我”在小說中有哪些作用？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        錢塘江南岸，一朵綻放的“白色蓮花”與杭州老城區(qū)隔江相望。這就是杭州亞運會的標(biāo)志性場館建筑——杭州奧體中心主體育場，人們稱其為“大蓮花”。
        讓“大蓮花”聲名遠(yuǎn)播的，①

   

  ，還有它那匠心獨具的場內(nèi)設(shè)計。走進(jìn)能容納8萬多人的“大蓮花”，人們會發(fā)現(xiàn)不少觀眾席選用了淡藍(lán)、深藍(lán)、紫色等5種顏色，從下到上穿插漸變，看起來輕盈靈動；體育場內(nèi)的燈光系統(tǒng)采取了特制變光模式，春天秋天一個模式，夏天冬天一個模式，節(jié)慶、賽事各兩個模式；體育場內(nèi)還采取了分區(qū)式擴聲設(shè)計，場地區(qū)域以及東南西北4個觀眾席區(qū)域，量身定制了分區(qū)式擴聲解決方案。場館建得好只是一個起點，更重要的是②

   

  。為了各個場館能夠順暢運轉(zhuǎn)，相關(guān)運行團隊已經(jīng)陸續(xù)入駐其中。桐廬馬術(shù)中心運行團隊對隊員每月開展兩次英語培訓(xùn)，③

   

  ，以便更好地為外籍運動員和技術(shù)官員提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。與此同時，桐廬馬術(shù)中心的智慧場館系統(tǒng)也已正式上線，該系統(tǒng)將為賽事的成功舉辦提供有力的信息技術(shù)保障。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）假如游客來到杭州奧體中心主體育場參觀，請你以導(dǎo)游的身份向游客介紹杭州奧體中心主體育場匠心獨具的場內(nèi)設(shè)計。要求：語言表達(dá)連貫、得體，不超過120字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）生活是由年、月、日構(gòu)成的，是由小時、分鐘和秒構(gòu)成的。沒有一秒鐘可以省略過去。在每一秒鐘里，生活都是一個整體，沒有一個人僅僅依靠自己就可以“自”食其力。
  ——中國作家畢飛宇      （2）我們的生命不是自己的，從出生到死亡，我們和其他人緊緊相連，無論前世與今生，每一樁惡行，每一項善舉，都會孕育我們的未來。
  ——英國作家大衛(wèi)?米切爾      對以上材料，你有什么認(rèn)識？請綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析