人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第四單元》2021年單元測(cè)試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下列文字，完成下列各題。
  邏輯：一種文化和精神
      人是一種理性的動(dòng)物，但人對(duì)作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深?yuàn)W、抽象的光環(huán)，被敬而遠(yuǎn)之，就是被輕蔑地視為虛無(wú)、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒(méi)有受過(guò)基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動(dòng)。但對(duì)人類歷史發(fā)展真正起作用的人來(lái)說(shuō)，觀念的力量尤為重要，而觀念的運(yùn)作正是一種邏輯運(yùn)作?？梢?jiàn)，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對(duì)于應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界，進(jìn)而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。
        邏輯不僅是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，還是一門(mén)奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說(shuō)，邏輯是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。
        邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來(lái)?？梢韵胂?，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。
  邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的，由于這種能力是通過(guò)對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”，甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺(jué)性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。
  （1）下列關(guān)于第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。
  B．人類理性的活動(dòng)是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。
  C．從知與行的角度看，邏輯既是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，又是一門(mén)奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。
  D．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯是藝術(shù)同時(shí)也是科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
  A．一種理論要想內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，就需確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。
  B．生活中，人們要么認(rèn)為邏輯神秘、深?yuàn)W、抽象，敬而遠(yuǎn)之，要么認(rèn)為邏輯虛無(wú)、刻板、教條、缺乏活力，輕蔑對(duì)待。
  C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。
  D．理性的核心成分是邏輯，但人們對(duì)邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
  A．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，探求和確立最深刻和最完美的知識(shí)內(nèi)涵。
  B．因?yàn)闆](méi)有受過(guò)基本的邏輯訓(xùn)練，很多人的行動(dòng)常常會(huì)在外部刺激指導(dǎo)下進(jìn)行，這就需要以觀念的力量使邏輯得以運(yùn)作。
  C．公理化的邏輯體系包括邏輯公理、邏輯規(guī)則和定義等，可以表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。
  D．在證明定理的過(guò)程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡(jiǎn)單的定理，再以這些簡(jiǎn)單的定理作為更深?yuàn)W的定理的基石。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下列文字，回答下列問(wèn)題。
  材料一：
        元青花瓷的創(chuàng)燒成功是傳統(tǒng)制瓷業(yè)由素瓷向彩瓷發(fā)展的重要里程碑，它給景德鎮(zhèn)的制瓷工業(yè)帶來(lái)空前的繁榮，為景德鎮(zhèn)成為中國(guó)瓷都奠定了基礎(chǔ)。
        青花瓷青白相間的色彩體系蘊(yùn)含了一種傳統(tǒng)審美的意趣。在古代，受道家樸素主義色彩觀的影響，素色契合了大眾的心理，而青花瓷是一個(gè)從素色到彩色過(guò)渡的瓷器品種，它以青白二色的協(xié)調(diào)處理讓這一過(guò)渡變得溫和而不至于過(guò)激。在青白之間，有一種寧?kù)o之感：白色的純潔如皚皚白雪，給人無(wú)限遐思；而青色則讓人的靈魂超逸。這種審美意趣，使青花瓷的色彩有一股撲面而來(lái)的簡(jiǎn)凈雅逸之氣。青花中的白色不是蒼白，這種色彩是在釉里摻了釉果并以還原焰燒成，所以這種白色有一種白里泛青如玉般瑩潤(rùn)的色澤；青花中的青色是以氧化鈷為著色劑，加入鉻、錳、銅等元素調(diào)配而成的，藍(lán)得深邃、沉靜。
        歷史上，有不少優(yōu)秀的青花瓷作品通過(guò)色彩與題材的有機(jī)結(jié)合，將青花的雅逸之美表現(xiàn)得淋漓盡致。如清乾隆青花纏枝蓮紋抱月瓶，是乾隆官窯摹古創(chuàng)新的珍品器物。它在參照傳統(tǒng)抱月瓶器型制作的基礎(chǔ)上又有很多創(chuàng)新，整體造型端莊雋秀，束口圓腹，張弛有度。瓶口為蒜頭式樣，上繪青花纏枝蓮紋；腹部前后臺(tái)面以青花卷草紋飾勾邊，并將豆青釉填于其中。主體畫(huà)面大量留白，打破了官窯青花“布局繁密”的陳規(guī)，彰顯了肅穆之感。從整體來(lái)看，它在青白相間的色彩空間里展現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)有的東方神韻，青花畫(huà)面透出的那種淡淡的禪意，使人頓感幽雅清逸的仙風(fēng)道骨之美。
  （取材于應(yīng)海燕的相關(guān)文章）材料二：
        景德鎮(zhèn)制瓷史上具有特色的產(chǎn)品主要有三個(gè)：第一個(gè)是宋代的青白瓷，第二個(gè)是元明清的青花瓷，第三個(gè)是清代的粉彩瓷。
        青白瓷是北宋初景德鎮(zhèn)窯工在五代青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地原料特點(diǎn)和廣大民眾審美需求的變化，模仿青白玉質(zhì)和玉色的效果而創(chuàng)造出來(lái)的。這種風(fēng)格獨(dú)特的單色釉瓷器使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列。景德鎮(zhèn)這個(gè)響亮的名稱，就是因?yàn)樗握孀谮w恒偏愛(ài)青白瓷，而于景德元年（1004）用自己的年號(hào)來(lái)命名的。一個(gè)皇帝將自己的年號(hào)賜予一個(gè)城鎮(zhèn)，這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，這自然促進(jìn)了景德鎮(zhèn)青白瓷的發(fā)展。
        青花瓷是一種運(yùn)用鈷料進(jìn)行釉下裝飾的瓷器。它雖早在唐代河南的鞏縣窯就已萌芽，但真正成熟來(lái)自元代中后期景德鎮(zhèn)窯工的貢獻(xiàn)。景德鎮(zhèn)元代青花瓷的燒制成功，既得益于宋代青白瓷的燒制基礎(chǔ)，又得益于磁州窯、吉州窯釉下黑彩瓷的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)還得益于此前波斯對(duì)青花鈷料的運(yùn)用。元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了青白瓷。青花瓷由于具有素雅大方、紋飾豐富、彩料不易磨損、無(wú)鉛毒等優(yōu)點(diǎn)，很快贏得了國(guó)內(nèi)外各階層的青睞，并成為明清景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)數(shù)量最多的品種。元代以后，以青花為主的彩瓷逐漸統(tǒng)治了明清時(shí)代整個(gè)世界的瓷器市場(chǎng)，景德鎮(zhèn)開(kāi)始真正成為中國(guó)及世界的制瓷中心。
        粉彩瓷是一種釉上彩瓷，它是在康熙五彩的基礎(chǔ)上，從康熙琺瑯彩瓷器蛻化而來(lái)的。粉彩瓷器在雍正、乾隆時(shí)期得到了空前的發(fā)展，不但很快地取代五彩瓷成為景德鎮(zhèn)釉上彩瓷的主流，而且也成為能夠與青花瓷器抗衡的景德鎮(zhèn)瓷器的主要品種。粉彩瓷的色彩豐富，有立體感，形象刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)膩，給人以華麗富貴的藝術(shù)感覺(jué)，正好迎合了清代追求華麗豐滿的審美思潮。
        明代中期以后，隨著瓷業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的擴(kuò)大，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展空前繁盛，“陶舍重重倚岸開(kāi)，舟帆日日蔽江來(lái)”是明清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯業(yè)繁榮的寫(xiě)照。然而，隨著近代工業(yè)的發(fā)展，世界制瓷業(yè)逐漸進(jìn)入了多元爭(zhēng)霸的時(shí)代。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的國(guó)際地位每況愈下，昔日陶瓷霸主的地位怎么也恢復(fù)不了。
  （取材于曹建文、余志琴的相關(guān)文章）材料三：
        20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著景德鎮(zhèn)十大瓷廠的停產(chǎn)，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)量隨之下滑。景德鎮(zhèn)一度出現(xiàn)了以工藝美術(shù)大師為市場(chǎng)主導(dǎo)品牌、以落后的小型手工作坊為生產(chǎn)模式的分散經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，產(chǎn)品兩極分化嚴(yán)重，缺乏具有國(guó)際發(fā)展?jié)摿Φ纳虡I(yè)品牌。
        從2004年開(kāi)始，景德鎮(zhèn)創(chuàng)建了占地七萬(wàn)五千多平方米的法藍(lán)瓷工藝品陶瓷生產(chǎn)基地，如今法藍(lán)瓷已經(jīng)打入56個(gè)國(guó)家和地區(qū)，市場(chǎng)遍布全球6000多個(gè)賣場(chǎng)。
        法藍(lán)瓷的外部布滿浮雕，具有很強(qiáng)的立體感。在傳統(tǒng)工藝中，這種有倒鉤倒角的外形只能通過(guò)手工完成，無(wú)法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。法藍(lán)瓷的工匠們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的研究和改造，終于琢磨出“倒角脫模工法”，坯體表面密布短小倒角，使突出的造型能夠通過(guò)模具生產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，千百年來(lái)陶瓷量產(chǎn)的形狀限制得以突破。這一技術(shù)也成為法藍(lán)瓷的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
        法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)由一群喜歡探索大自然，追求真、善、美境界的藝術(shù)家組成。莊子曾云：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”意指人可在與自然的交流互動(dòng)中體會(huì)萬(wàn)物之美，獲得生命哲學(xué)的頓悟。這是東方人所青睞的美學(xué)思考，設(shè)計(jì)師們將它貫穿于法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)理念中，使作品完美融入了東方典雅的人文氣質(zhì)，將大自然的花草豐姿、蟲(chóng)鳥(niǎo)律動(dòng)、原野奔放以立體造型呈現(xiàn)于作品之中。顯現(xiàn)出的外觀，就是花草搖曳、蟲(chóng)鳥(niǎo)嬉戲躍然瓷上，盈綠的樹(shù)枝變成茶杯的把手，一只紅嘴鸚鵡停駐在杯沿上……這樣的瓷器，東方人從中看到人與自然的和諧共生，西方人則震撼于大自然的美麗。“蝶舞”系列一經(jīng)推出就大受西方市場(chǎng)認(rèn)可，第二年更獲得了紐約禮品展一等獎(jiǎng)，法藍(lán)瓷借此在國(guó)際精品禮品市場(chǎng)上聲名鵲起，備受矚目。
  （取材于有儀的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．官窯青花瓷的主體畫(huà)面布局繁密，彰顯肅穆之感。
  B．以青花為主的彩瓷使景德鎮(zhèn)開(kāi)始真正成為中國(guó)和世界的制瓷中心。
  C．元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了康熙時(shí)期的粉彩瓷。
  D．“倒角脫模工法”這一技術(shù)打破了千百年來(lái)陶瓷生產(chǎn)的形狀限制。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于青花瓷的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．其白色是在釉里摻了釉果，并以還原焰燒制成。
  B．得益于磁州窯、吉州窯釉下黑彩瓷的生產(chǎn)技術(shù)。
  C．對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響超過(guò)了青白瓷。
  D．使景德鎮(zhèn)在元代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列。
  （3）從青白瓷到法藍(lán)瓷，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)取得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上三則材料概括出其中的三條。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  有聲電影
  老舍
        二姐還沒(méi)看過(guò)有聲電影。可是她已經(jīng)有了一種理論。在沒(méi)看見(jiàn)以前，先來(lái)一套說(shuō)法，不獨(dú)二姐如此；此之謂“知之為知之，不知為知之”也。她以為有聲電影便是電機(jī)嗒嗒之聲特別響亮而已。不然便是當(dāng)電人——二姐管銀幕上的英雄美人叫電人——互相巨吻的時(shí)候，臺(tái)下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”。她確信這個(gè)，所以根本不想去看。
        但據(jù)說(shuō)有聲電影是有說(shuō)有笑而且有歌，她才想開(kāi)開(kāi)眼。恰巧打牌贏了錢，于是大請(qǐng)客。二姥姥三舅媽，四姨，小禿，小順，四狗子，都在被請(qǐng)之列。
        大家決定看午后兩點(diǎn)半那一場(chǎng)，所以十二點(diǎn)動(dòng)身也就行了。
        到了十二點(diǎn)三刻誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)身。二姥姥找眼鏡找了一刻來(lái)鐘；確是不容易找，因?yàn)檠坨R在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒(méi)找到，結(jié)果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當(dāng)。
        出發(fā)了。走到巷口，一點(diǎn)名，小禿沒(méi)影了。折回家里，找了半點(diǎn)多鐘，沒(méi)找著。大家決定不看電影了，找小禿更重要。把新衣裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個(gè)當(dāng)兒，小禿回來(lái)了；原來(lái)他是跑在前面，而折回來(lái)找她們。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋車，耽誤不了。
        二姥姥給車價(jià)還按著老規(guī)矩，多一個(gè)銅子不給。這幾年了，她不大出門(mén)，所以現(xiàn)在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價(jià)高了，是欺侮她年老走不動(dòng)。她偏要走一個(gè)給他們瞧瞧。她確是有志向前邁步，不過(guò)腳是向前向后，連她自己也不準(zhǔn)知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點(diǎn)什么不敢抬腳。她過(guò)去攙著二姥姥，要是跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。
        三點(diǎn)一刻到了電影院。電影已經(jīng)開(kāi)映。這當(dāng)然是電影院不對(duì)；二姐實(shí)在覺(jué)得有罵一頓街的必要，可是沒(méi)罵出來(lái)，她有時(shí)候也很能“文明”一氣。
        既來(lái)之則安之，打了票。一進(jìn)門(mén)，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無(wú)論如何不能進(jìn)去。二姥姥一看里面黑洞洞，以為天已經(jīng)黑了，想起來(lái)睡覺(jué)的舒服；她主張帶小順回家。誰(shuí)不知道二姥姥已經(jīng)是土埋了半截的人，不看回有聲電影，將來(lái)見(jiàn)閻王的時(shí)候要是盤(pán)問(wèn)這一層呢？大家開(kāi)了家庭會(huì)議。不行，二姥姥是不能走的。至于小順，買幾塊糖好了，吃糖自然便看不見(jiàn)紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨攙著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四狗子?？醋倪^(guò)來(lái)招待，可是大家各自為政的找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復(fù)散，分而復(fù)合，主張不一，而又愿坐在一塊兒。直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗。觀眾們?nèi)丝措娪?，一齊惡聲地“吃——”，但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場(chǎng)所說(shuō)話特別響亮，要不怎樣是“外場(chǎng)”人呢。
        直到看座的電筒中的電已使凈，大家才一狠心找到了座。不過(guò)，還不能忘了謙恭呀，況且是在公共場(chǎng)所。二姥姥年高有德，當(dāng)然往里坐?？墒撬囊淌枪媚棠萄?；而二姐是姐姐兼主人；而三舅媽到底是媳婦；而小順子等是孩子；一部倫理從何處說(shuō)起？大家打架似的推讓，把前后左右的觀眾都感化得直叫老天爺。好容易一齊坐下，可是糖還沒(méi)買呢！二姐喊賣糖的，真喊得有勁，連賣票的都進(jìn)來(lái)了，以為是賣糖的殺了人。
        糖買過(guò)了，二姥姥想起一樁大事——還沒(méi)咳嗽呢。二姥姥一陣咳嗽，惹起二姐的孝心，與四姨三舅媽說(shuō)起二姥姥的后事來(lái)。老人家像二姥姥這樣的，是不怕兒女當(dāng)面講論自己的后事，而且樂(lè)意參加些意見(jiàn)，如“別人都是小事，我就是要個(gè)金九連環(huán)。也別忘了糊一對(duì)童兒！”這一說(shuō)起來(lái)，還有完嗎？說(shuō)也奇怪，越是在戲館電影場(chǎng)里，家事越顯著復(fù)雜。大家剛說(shuō)到熱鬧的地方，忽，電燈亮了，人們?nèi)庾摺６愫百u瓜子的；說(shuō)起家務(wù)要不吃瓜子便不夠派兒?？醋倪^(guò)來(lái)了，“這場(chǎng)完了，晚場(chǎng)八點(diǎn)才開(kāi)呢。”
        只好走吧。一直到二姥姥睡了覺(jué)，二姐才想起問(wèn)：“有聲電影到底怎么說(shuō)來(lái)著？”三舅媽想了想：“管它呢，反正我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”還是四姨細(xì)心，說(shuō)看見(jiàn)一個(gè)洋鬼子吸煙，還從鼻子里冒煙呢。“鼻子冒煙，和真的一樣，你就說(shuō)！”大家都贊嘆不已。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)塑造了市井?huà)D女的群像，同時(shí)對(duì)其中人物也分別作了較為精細(xì)的刻畫(huà)，如“外場(chǎng)”人二姐、“特意換上高跟鞋”的四姨、“不大出門(mén)”的二姥姥。
  B．在公共場(chǎng)所電影院觀看具有私密性的“電人巨吻”并發(fā)狂鼓掌，或是在這一場(chǎng)合大談家事而心安理得，都是作者眼中當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的怪現(xiàn)象。
  C．小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)二姐等人對(duì)有聲電影無(wú)知，結(jié)尾寫(xiě)大家對(duì)有聲電影“贊嘆不已”，較為完整的描寫(xiě)了普通市民令人啼笑皆非的思想意識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程。
  D．小說(shuō)標(biāo)題為“有聲電影”，既是指有聲電影這一新奇事物，也可指二姐等人在電影院里一系列“有聲”的喧嘩表現(xiàn)，可謂一語(yǔ)雙關(guān)。
  （2）請(qǐng)結(jié)合二姐等人看有聲電影的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所揭示的市民面對(duì)新奇事物的具體心態(tài)。
  （3）小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：507引用：25難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)根據(jù)下面一段話的中心意思，在橫線處續(xù)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，表達(dá)生動(dòng)。要求：每處至少運(yùn)用一種修辭手法，且不超40個(gè)字。
        讀書(shū)，就是在追溯文明的長(zhǎng)河。鼓起船帆，借遠(yuǎn)古吹來(lái)的風(fēng)或順流而下，或逆風(fēng)而上；劃動(dòng)船槳；借湖海蕩起的波或駛向彼岸，或回歸炊煙升起的地方?！对?shī)經(jīng)》以其無(wú)邪之思，給我國(guó)歷代詩(shī)人帶來(lái)滋養(yǎng)：①

   

  ；②

   

  。
  組卷：16引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  （1）語(yǔ)言最大的力量，就在一顆心觸動(dòng)另一顆心，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
  --林清玄
  （2）并非語(yǔ)言本身有多么正確、有力或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來(lái)的思想的力量。
  --歌德（3）你最終決定說(shuō)出口的言語(yǔ)會(huì)或大或小地影響你的人生。
  --佐藤富雄（4）良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
  --《增廣賢文》      語(yǔ)言作為重要的交際工具，在我們的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著重要作用，對(duì)此你有哪些體驗(yàn)和感悟？請(qǐng)選擇其中的一兩句作為立意的依據(jù)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），不得抄襲，不得套作。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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