2022-2023學(xué)年云南省曲靖市會(huì)澤縣高三（下）段考語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的政德思想與政治智慧，挖掘、總結(jié)中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)治國理政的思想理念、政治智慧和文化精髓，是時(shí)代賦予的歷史使命。
        眾所周知，從春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束，是中國古代思想文化發(fā)展史上最為光輝燦爛的時(shí)代。思想家們?yōu)楦淖儭岸Y壞樂崩”的社會(huì)現(xiàn)狀，提出不同的解決方案。其中，最具代表性的有儒、道、法三家。秦國最先采用“以法為教，以吏為師”的法家思想，統(tǒng)一了東方六國，結(jié)果二世而亡。緊隨其后的西漢總結(jié)秦亡教訓(xùn)，采用了道家“無為而治”的思想，但不到半個(gè)世紀(jì)，便出現(xiàn)“七國之亂”。這迫使?jié)h王朝改弦更張。最終，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，儒學(xué)開始與中國政治相結(jié)合，發(fā)揮出安邦定國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并在此后兩千多年的中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中始終處于主流地位。與其說歷史選擇了儒學(xué)，倒不如說儒學(xué)更適應(yīng)中國古代社會(huì)、政治等方面的發(fā)展需要。
        綜觀儒家“為政以德”的理論體系，大致蘊(yùn)含三個(gè)層面的政治智慧。
        一、立足“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)，提出修齊治平的王道政治。儒家非常重視天人關(guān)系，重點(diǎn)探討“天”與“人”共同組成的整個(gè)宇宙系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)政治建構(gòu)問題?；诖?，儒家構(gòu)想和設(shè)計(jì)未來社會(huì)政治，提出了“內(nèi)圣外王”即修齊治平的王道政治主張，倡導(dǎo)為政者效法和借鑒“天道”之生生不息的進(jìn)取精神，以實(shí)現(xiàn)儒家所追求的“止于至善”的純粹境界，最終奔向“天下大同”的理想社會(huì)。“天人合一”的思想觀念奠定了儒家“為政以德”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
        二、秉持“以民為本”的價(jià)值取向，提出德法相濟(jì)的治理模式。儒家對(duì)政治提出總體設(shè)計(jì)的同時(shí)，指明了為誰執(zhí)政這一政治的根本性問題，形成了“民惟邦本”“政得民心”的價(jià)值理念。先秦儒家繼承和發(fā)展了西周以來的“民本”思想，形成了一套較為系統(tǒng)的“以民為本”的政治思想主張?？鬃影选懊瘛狈旁跒檎氖滓匚唬岢熬词露?，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（《論語?學(xué)而》）。孟子主張“民貴君輕”，提倡“仁政愛民”“與民同憂樂”。荀子則用“水則載舟，水則覆舟”來比喻君與民的關(guān)系。這樣儒家就明確了如何執(zhí)政的核心問題。
        儒家提倡“德政”“仁政”，認(rèn)為道德教化相對(duì)于法律和政令具有價(jià)值選擇的優(yōu)先性，但并未排斥與否定政令刑罰在政治治理中的價(jià)值和作用?？鬃诱f：“太上以德教民，而以禮齊之；其次以政焉導(dǎo)民，以刑禁之，刑不刑也?！保ā犊鬃蛹艺Z》）儒家認(rèn)為，只有在道德教化不起作用的情況下，才可“用刑”。一言蔽之，儒家主張德、刑、禮、法并舉，在價(jià)值選擇方面則以德、禮為先，強(qiáng)調(diào)德主刑輔、先禮后法，從而形成了德主刑輔、禮法合治即德法相濟(jì)的治理模式。
        三、圍繞“為政在人”的主導(dǎo)地位，提出修己正人的品德修養(yǎng)。儒家基于“天人合一”的哲學(xué)思考，認(rèn)識(shí)與肯定人在客觀世界中的價(jià)值和主觀能動(dòng)性，明確提出“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”（《中庸》）的政治命題，尤其將為政者的道德素養(yǎng)看成治國理政的關(guān)鍵與重要因素。如孔子告誡為政者說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語?顏淵》）強(qiáng)調(diào)為政者的道德素養(yǎng)及其表率作用。儒家提倡賢人政治，主張選賢舉能，認(rèn)為為政者的道德素養(yǎng)是國家治理的邏輯起點(diǎn)。
  （摘編自孔祥安《“為政以德”的政治智慧及內(nèi)在邏輯》）
        材料二
        新時(shí)代法治與德治的內(nèi)涵和方式與古代有很大差異，但在兩者結(jié)合方式、規(guī)范體系融通、組織實(shí)施方面，傳統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)仍有許多值得借鑒之處。我們強(qiáng)調(diào)法治和德治不可分離、不可偏廢，既重視發(fā)揮法治對(duì)道德的保障作用，也注重發(fā)揮道德對(duì)法治的支撐作用。法治的實(shí)現(xiàn)以良法為前提，而良法必須符合基本道德要求。
        堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，需要不斷完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)。一方面，要強(qiáng)化法律法規(guī)的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國特色社會(huì)主義法治體系之中，貫穿到法治國家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過程。另一方面，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，堅(jiān)持法律的規(guī)范性和引領(lǐng)性相結(jié)合。我們要把符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范。只有法治與德治充分發(fā)揮各自作用，才能推動(dòng)形成法安天下、德潤人心的良好局面。
  （摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．挖掘、總結(jié)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國理政思想、政治智慧和文化精髓，能夠?yàn)楫?dāng)今國家的治理提供很好的鏡鑒。
  B．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)開始與中國政治相結(jié)合，并在此后兩千多年中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中處于主流地位。
  C．儒家倡導(dǎo)為政者效法和借鑒“天道”之生生不息的進(jìn)取精神，以實(shí)現(xiàn)“止于至善”的境界，最終達(dá)到“天下大同”。
  D．儒家認(rèn)為應(yīng)該為民執(zhí)政，秉持“以民為本”的價(jià)值取向，孔子是這一理念的倡導(dǎo)者，孟子和荀子繼承了這一思想。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了德治與法治的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B．文章引用《孔子家語》中孔子的話，用以論述儒家并未排斥與否定政令刑罰。
  C．符合基本的道德要求是在新時(shí)代制定良法的要求，而良法是實(shí)現(xiàn)法治的前提。
  D．把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，是對(duì)古代德法相濟(jì)思想的繼承與發(fā)展。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐“德法相濟(jì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《周易》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?br />B．《左傳?昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬?！?br />C．孟子《齊桓晉文之事》：若不制民之產(chǎn)，“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！?br />D．亞里士多德認(rèn)為：“需要有城邦制度來規(guī)范和維護(hù)政體制度，其目的在于促進(jìn)善德?！?br />（4）最新修訂的民法典規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)?！闭?qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一做法加以分析。
  （5）“為政以德”（德法相濟(jì)）是中國古代的優(yōu)秀的政治思想和政治智慧，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
  ?；晟溃ü?jié)選）^①
  老藤
        “送別晚會(huì)結(jié)束后，基地宣傳干事說有人要見我。接見我的是田梅，她微笑著與我握手，然后就把一件嶄新的海魂衫雙手遞給我。當(dāng)時(shí)國家困難，配發(fā)規(guī)定嚴(yán)格，我們雖然也發(fā)過，但大都穿破了。我道了謝，正要接過來，田梅忽然想起了什么，說等一下，她擰下筆帽，用那支英雄牌鋼筆在海魂衫左前胸有白道的地方，工工整整寫下了田梅兩個(gè)字，接著寫下了時(shí)間?！?br />      田梅的思維夠前衛(wèi)，我想，現(xiàn)在明星都喜歡在T恤上簽名，殊不知田梅在50多年前就這樣簽了。
        “我接過海魂衫，左手托著它，右手敬了個(gè)軍禮，這件禮物太重要了，我感到手里托的?；晟老矜z甲一樣重。”
        “50多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢。”蘇大娘指了指墻邊的衣櫥說。我隨著蘇大娘的手勢(shì)望過去，這是一古銅色的簡單的硬木衣櫥——也是唯一像樣的家具，一側(cè)是立門，另一側(cè)分上下兩節(jié)，在上層隔斷里擺著個(gè)軍用黃書包?！翱匆娏税?，黃書包里裝的就是那件?；晟馈！?br />      “?；晟拦倘徽滟F，可田梅的話更珍貴，至今我還記得清清楚楚。她說，蘇少楠同志，你是水兵，到了新疆一定做足水的文章，有了水，就會(huì)像歌里唱的那樣，戈壁沙漠變良田，積雪融化灌農(nóng)莊?！?br />      “這是《我們新疆好地方》中的歌詞?！碧鹛鹈摽谡f道。
        “田梅又說，新疆多紅柳，希望你像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達(dá)拉徹底改變模樣。她知道我們?nèi)サ乃膸熅驮诳煽诉_(dá)拉，也就是《草原之夜》里唱的那個(gè)地方。田梅能專門送我?；晟溃姨貏e感動(dòng)，心臟像給足了油的馬達(dá)加速狂跳。我是去送戰(zhàn)友的，完成任務(wù)后還要回基地，田梅同志顯然不知道這一點(diǎn)。我敬了個(gè)軍禮，在離開時(shí)，田梅忽然又綴了一句：蘇少楠同志，無論多么艱苦，都應(yīng)該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當(dāng)逃兵?！?br />      “就是這句話影響了您？”
        “是的，軍人怎么能當(dāng)逃兵？”老蘇指著老伴兒說，“老伴兒更不希望我當(dāng)逃兵，第二年就從家鄉(xiāng)趕了過來，我們一家人成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳?！?br />      我感覺老蘇并不像老金說的是悶葫蘆。我問老蘇：“和你一個(gè)車皮來的老金，怎么不了解這些有趣的事？”
        “我是排長他們是兵，好飯好菜可以官兵一致，私事隱情不能分享?！蔽颐靼琢?，老蘇的葫蘆嘴不是對(duì)誰都打開。老蘇說：“當(dāng)然，有時(shí)候也可以透露那么一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)就起作用。比如修第四個(gè)水庫時(shí)，有的戰(zhàn)友累趴了，說連長你怎么總領(lǐng)著我們修水庫，人家其他連隊(duì)都沒咱這么累。我說其他連隊(duì)支邊前是啥軍種？咱們是啥軍種？咱們是海軍，是水兵，水兵能離開水嗎？有位首長告訴我，你是水兵，到了新疆一定要做足水的文章。他們問這首長是誰，我說是田梅，就是當(dāng)年在歡送晚會(huì)上唱《草原之夜》那個(gè)女軍官。大家聽后就不再議論了?，F(xiàn)在，63團(tuán)9個(gè)水庫成了我們這批老兵的驕傲。”
        “9個(gè)水庫現(xiàn)在成聚寶盆了，63團(tuán)變成了塞外江南?！碧K大娘喜歡插話，而且總是插得恰到好處。
        老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發(fā)坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的?；晟?。我和甜甜起身仔細(xì)看后，發(fā)現(xiàn)這件?；晟酪廊槐３謲湫碌臉幼樱锩返匿摴P字還清晰可認(rèn)，名字下面寫著1964.3.23。
        “那為啥被老戰(zhàn)友們稱為火龍單呢？”甜甜忍不住問道。
        “這事我來說吧?！碧K大娘看了看老蘇。
        “七四年冬天修水庫，老蘇病倒了，發(fā)高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當(dāng)時(shí)沒車，有車也沒公路，師部在可克達(dá)拉，那里才有像樣的醫(yī)院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說胡話，讓人去拿火龍單來，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說連長燒得說胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件?；晟溃?yàn)槔咸K在家里對(duì)我說過，這件?；晟朗强估浞罒岬幕瘕垎?，不到萬不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。那次是我命大，戈壁灘上有只狼不遠(yuǎn)不近跟隨我，狼很狡猾，應(yīng)該是把我背的黃書包當(dāng)成了匣子槍，所以沒敢上來。我趕回工地，把?；晟滥媒o老蘇看。老蘇看到?；晟溃话炎н^去覆在胸口，不一會(huì)兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件海魂衫出了名，有了火龍單一說?！?br />（有刪節(jié)）
  注：①“我”和同事甜甜為團(tuán)場史館建設(shè)收集文物，來到蘇少楠家里。
        材料二
  致敬，英雄的戈壁母親（節(jié)選）^①
  厲彥林
        新疆干旱少雨，到處是茫?；囊?，戈壁堿灘上搖曳著稀疏的紅柳、梭梭、堿蒿子。當(dāng)時(shí)自然條件惡劣，生產(chǎn)力低下，生活極其艱苦。茫茫戈壁灘，沒有路，沒有樹，沒有人煙。一燒荒，狼和野生動(dòng)物四處亂竄。沒有房子住，就在戈壁灘上搭帳篷，或挖窯洞、挖地窩。經(jīng)常睡到半夜帳篷被大風(fēng)刮跑，只好四處尋找被刮走的衣被和盆盆罐罐。
        面對(duì)惡劣環(huán)境和重重困難，女兵們絲毫沒有退卻。參加過克拉瑪依石油大會(huì)戰(zhàn)的宋香蓮說：“那時(shí)候的人都講榮譽(yù)，上進(jìn)心特別強(qiáng)，不管干什么只想跑在前頭，就怕落在別人后頭！”開荒造田、攔河筑壩、修渠引水、打坯蓋房，女兵們一點(diǎn)也不比男兵遜色。
        兵團(tuán)第二師鐵門關(guān)市有座“十八團(tuán)渠紀(jì)念碑”。當(dāng)年為把孔雀河的水引到吾瓦鎮(zhèn)的軍墾農(nóng)場，開挖了這條引水渠。修渠用石量很大，又沒有運(yùn)輸工具，全靠戰(zhàn)士去5公里以外的天山腳下背，一天要背七八趟。一位叫吳素梅的女戰(zhàn)士，繩子磨斷了，情急之下，剪下自己心愛的辮子，結(jié)好了背石頭的繩子。美麗的麻花辮攬起棱角銳利的石頭。這是一個(gè)美麗得讓人落淚的真實(shí)故事，流傳至今。60多年來，十八團(tuán)渠奔流不息，澆灌著庫爾勒墾區(qū)的30多萬畝農(nóng)田，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈。
  （有刪節(jié)）
  注：①本文體裁為報(bào)告文學(xué)。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一中田梅在歡送晚會(huì)上的歌聲、贈(zèng)送的?；晟馈⒍诘脑捳Z，激勵(lì)鼓舞了蘇少楠，對(duì)他做出人生選擇起了重要作用。
  B．材料一中戰(zhàn)士們聽了老蘇傳達(dá)的田梅的話語，不再議論，可見當(dāng)年田梅歌唱的《草原之夜》對(duì)戰(zhàn)士們產(chǎn)生了巨大影響。
  C．材料一采用采訪的形式敘述人物故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感；采訪中的對(duì)話能夠推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，并使敘述簡潔緊湊。
  D．材料二運(yùn)用動(dòng)作描寫塑造人物，“剪下”“結(jié)好”“攬起”等詞語，表現(xiàn)女戰(zhàn)士吳素梅情急下做出的選擇，令讀者感動(dòng)。
  （2）關(guān)于材料一“火龍單”故事的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇少楠看到海魂衫立刻安靜下來，說明人最看重的事物會(huì)帶來巨大的精神力量。
  B．蘇少楠生病治療困難，蘇大娘戈壁遇狼，反映出兵團(tuán)建設(shè)新疆的條件異常艱苦。
  C．?；晟榔鹆恕盎瘕垎巍钡淖饔茫≌f用超越現(xiàn)實(shí)的筆法增添了故事的傳奇色彩。
  D．“火龍單”的故事與前文田梅送?；晟赖那楣?jié)相承，前后情節(jié)具有內(nèi)在的邏輯。
  （3）一件水兵的制式服裝，被稱為“?；晟馈保死媳亩喾N精神品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。
  （4）同樣是支援新疆建設(shè)的“中國故事”，由于材料文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        生活中很多人感慨：剛剛發(fā)生的事，怎么轉(zhuǎn)頭就忘了？“扭頭就忘”在大多數(shù)情況下，屬于暫時(shí)性遺忘。暫時(shí)性遺忘是由于提取記憶前突然出現(xiàn)的干擾信息激活了多巴胺系統(tǒng)中的神經(jīng)回路，阻礙了記憶提取過程，從而出現(xiàn)遺忘。因?yàn)闀簳r(shí)性遺忘是提取過程發(fā)生障礙導(dǎo)致，①             ，等干擾信息消失一段時(shí)間后，大腦還可以恢復(fù)相應(yīng)的記憶。
        ②                。從進(jìn)化的角度看，遺忘對(duì)我們生存和適應(yīng)環(huán)境起到了重要作用。比如忘掉重大的創(chuàng)傷性事件，有利于保持心理健康。忘掉一些不那么重要的信息，也會(huì)促進(jìn)對(duì)新信息的學(xué)習(xí)與記憶。但如果扭頭就忘的頻率明顯提高，就提醒我們?nèi)リP(guān)注大腦健康、反思自己的生活狀態(tài)。
        競爭激烈、內(nèi)卷嚴(yán)重，精神壓力大、頻繁熬夜都是誘發(fā)遺忘的條件。對(duì)手機(jī)、電腦等電子設(shè)備的過度依賴，也可能導(dǎo)致記憶力表現(xiàn)下降。很多原本需要大腦記憶的內(nèi)容，都被存儲(chǔ)在電子設(shè)備上，導(dǎo)致大腦對(duì)這些信息的記憶變差，這種現(xiàn)象我們稱之為“認(rèn)知卸載”。
        面對(duì)現(xiàn)代生活的一些特點(diǎn)，保護(hù)記憶力，要更多依賴于③               。作息規(guī)律，規(guī)律鍛煉，安排適當(dāng)?shù)穆眯小蕵?，?duì)保護(hù)記憶力尤為重要。
  （1）“認(rèn)知卸載”因大腦對(duì)信息的記憶變差和電腦“卸載”軟件有諸多相似而得名。與此類似，“知識(shí)爆炸”源自“爆炸”。請(qǐng)簡述“知識(shí)爆炸”的含義并分析它得名的緣由。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        60多年前，河南林縣，300名青年組成突擊隊(duì)，用17個(gè)月時(shí)間奮戰(zhàn)紅旗渠咽喉工程——青年洞，成為一代青年吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地的縮影。
        纏繞在太行山絕壁上的紅旗渠，被稱為“幸福渠”，是30萬林州人民苦干10年創(chuàng)下的人間奇跡。2022年10月，習(xí)近平總書記在紅旗渠考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”
        事實(shí)上，吃苦與幸福往往相互伴隨，對(duì)此的認(rèn)知折射著我們的世界觀和人生的智慧，也是青年人必須思考的人生課題。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析