2021年陜西省寶雞市千陽(yáng)中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（十一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “廣告”一詞直到近代才出現(xiàn)，但是各種宣傳促銷方式卻一直存在，古代商人們也在為此絞盡腦汁。
        還記得《水滸傳》中武松打虎前，在景陽(yáng)岡酒家的門外看到了什么嗎？“武松在路上行了幾日……走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個(gè)字道：‘三碗不過(guò)岡’?！薄叭氩贿^(guò)岡”在這里形容店家的酒純度高，后勁足，人只要喝了三碗就過(guò)不去后面難走的山岡了。
        可別小瞧了這小小的旗幟，它可是古人打廣告、招攬顧客的絕佳武器，被通稱為“招幌”。
        招幌是“招牌”和“幌子”的復(fù)合稱謂?；献拥淖饔檬钦袛堫櫩?，宣傳服務(wù)項(xiàng)目，因此也被通稱為“招幌”，一般懸掛于店門口。但是“招牌”是相對(duì)于“幌子”而言的，用來(lái)宣傳店鋪名號(hào)、字號(hào)，一般刻在匾、牌、壁上。
  《水滸傳》雖成書于元末明初，但招幌的歷史可以往上追溯得更久遠(yuǎn)。
  “宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?。”（《外?chǔ)說(shuō)右上》）這段精彩的文字將酒家介紹得頭頭是道，即宋人有個(gè)賣酒的，他賣酒不僅分量足，服務(wù)好，味道美，而且本人精于宣傳，懂得將“幟”高高的懸掛在酒店外，吸引來(lái)往的顧客。這里的宋人可不是宋朝，而是周代宋國(guó)人，這面“幟”可謂是文獻(xiàn)中最早的酒幌子了。
        酒旗既是最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記錄的幌子，也是應(yīng)用最廣泛的幌子之一。酒旗由青色或者白色的簾子構(gòu)成，一般被店家用竹竿挑出門外，有的還會(huì)在上面寫個(gè)酒字且布簾顏色也更加繁復(fù)。
        隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到更長(zhǎng)足發(fā)展，肆、店、鋪、行等相繼出現(xiàn)，為了增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，商人們紛紛設(shè)置起旗幌，招攬客人。酒旗自為首選，不僅飄揚(yáng)街道鄉(xiāng)間，更是飄入了詩(shī)歌典故中。杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，就是酒旗入詩(shī)的典型--放眼千里江南，黃鶯啼叫，綠樹(shù)映著紅花，在依山傍水的村莊里酒旗隨風(fēng)招揚(yáng)。
        到了宋代，因?yàn)槿∠斯俑k市的體制，商人們根據(jù)需要自由發(fā)展，繁華市井中的旗幟、商幌更加廣泛的被應(yīng)用。單一的旗幌走向多元，例如酒家外青布懸挑的酒旗、酒簾等招幌，演化出掛一個(gè)大葫蘆、瓢、勺等幌子的形式。
        如果將幌子進(jìn)行分類，酒旗屬于文字幌，是指在載體上標(biāo)注文字、圖案的幌子，與當(dāng)鋪的“當(dāng)”字，茶鋪的“茶”字相類。而上文中的大葫蘆、瓢、勺等則屬于形象幌。
        形象幌即店家把自己的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、特征形象化為吸引顧客的標(biāo)志。酒家懸掛葫蘆，就是因?yàn)樽プ『J可以盛酒的特征。此外，客棧會(huì)在門外懸掛柳條笊籬，再配上紅穗，如果店家還掛了紙燈籠，那就說(shuō)明這家客棧白天可提供飲食，夜晚可提供住宿。
        除了文字幌和形象幌外，還有一類實(shí)體或模型幌，就是把經(jīng)營(yíng)的商品實(shí)體或模型放置、懸掛出去。如賣木炭的鋪?zhàn)油鈷煲桓咎?；鞋鋪外掛一只模型鞋；錢莊外懸掛著樣式為串串銅錢的木制模型，中間串著一個(gè)大的木制銅錢，上面刻著“源流元寶”的字樣。連走街串巷的小販也會(huì)制作相應(yīng)的模具幌帶在身上，“李客者，不言其名，常披蓑戴笠，系一布囊，在城中賣殺鼠藥，以一木鼠記”（《太平廣記》）這位李姓商販在賣老鼠藥時(shí)就攜帶著與自己經(jīng)營(yíng)內(nèi)容相關(guān)的模型幌--木制老鼠。
        招牌，作為商家店鋪的名號(hào)，一般被鐫刻或書寫在牌匾上，根據(jù)放置的位置可以分為橫招、豎招、坐招和墻招。
        一個(gè)好的品牌背后離不開(kāi)店鋪的優(yōu)質(zhì)經(jīng)營(yíng)，如商品質(zhì)量好、商家誠(chéng)信度高、服務(wù)周全等，往往需要幾代人的努力，才能“芳名”遠(yuǎn)播。
        有了群眾中的好口碑，還要學(xué)會(huì)將之宣傳固定下來(lái)，招牌就是最好的選擇。
        隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的商家開(kāi)始設(shè)立屬于自己的商號(hào)招牌。有的商號(hào)因?yàn)檫^(guò)于出名，還引來(lái)各種冒牌貨。
        清代王麻子刀剪鋪，因?yàn)橘|(zhì)量好，銷路通暢，成立了“王麻子”商標(biāo)。而眼紅的模仿者趨之若鶩，一時(shí)間“汪麻子”“旺麻子”“老王麻子”“真王麻子”蜂擁而起，讓人真假難辨。
        傳統(tǒng)的招幌涉及到各行各業(yè)，與人們的生活密切相關(guān)，它既是商家的廣告手段，也承載著普通民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、審美情趣。
  （摘編自滕賢慧《打廣告，古人有一套》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在古代也存在廣告。從古到今，只有幌子是商人們招攬生意，宣傳店鋪服務(wù)的工具。
  B.酒幌子最早產(chǎn)生于周代宋國(guó)，在《外儲(chǔ)說(shuō)右上》中就有對(duì)商人懸?guī)敏频木拭鑼憽?br />C.酒旗在古代隨處可見(jiàn)，古代詩(shī)人更是將它們寫進(jìn)詩(shī)中，杜牧借酒旗營(yíng)造安謐蕭瑟的意境。
  D.古代店家為吸引顧客，將商品或特征形象化的物品懸掛在外，不同標(biāo)志代表的含義不同。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用古籍資料，目的是增添論證說(shuō)服力，為文章提供依據(jù)。引用杜牧的《江南春》，又為文章增添了文采。
  B.本文采用并列式結(jié)構(gòu)介紹古代廣告形式，先介紹幌子的發(fā)展歷史、分類特點(diǎn)；再介紹招牌含義、好品牌的產(chǎn)生。
  C.本文以木鼠為例說(shuō)明在古代不僅店鋪會(huì)設(shè)置幌子，小商販也會(huì)借用幌子宣傳商品和服務(wù)特點(diǎn)，吸引顧客。
  D.文章從招牌設(shè)立的原因說(shuō)明，好的品牌需要經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的積淀，店鋪好口碑離不開(kāi)幾代商家的接續(xù)努力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.廣告文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代廣告文化反映了古代商業(yè)習(xí)俗，記錄了隋唐清等朝代商業(yè)文化的演變軌跡。
  B.通過(guò)古代市井中的旗幟、商幌，我們可以了解當(dāng)時(shí)的官府體制，價(jià)值追求，甚至是當(dāng)時(shí)的顧客的喜好等。
  C.隨著社會(huì)發(fā)展，酒旗等廣告形式如今大多已被燈箱和廣告牌等取代，但從中依舊可以尋見(jiàn)酒旗的影子。
  D.在中國(guó)歷史博物館，收藏著北宋“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭钡牡窨蹄~印版，它是古代商家設(shè)立的商號(hào)招牌。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：青銅神樹(shù)、青銅大立人、金面具等造型奇特、充滿神秘色彩的文物，既昭示古蜀文明的燦爛輝煌，也彰顯中華文化的豐富性和多樣性。令人驚喜的，不僅是三星堆文物，還有文物的展現(xiàn)方式--央視新聞?lì)l道推出的《三星堆新發(fā)現(xiàn)》，直播特別節(jié)目時(shí)，融合了新技術(shù)、新裝備、新理念，最大限度呈現(xiàn)三星堆文物之美。比如，通過(guò)三維技術(shù)，讓青銅大立人從展臺(tái)上跳下來(lái)、扭起來(lái)，一尊銹跡斑斑的青銅雕像，立即化身為可愛(ài)的動(dòng)漫人物，這一活化操作相當(dāng)有趣。
        黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！边^(guò)去，很多人都認(rèn)為博物館里的文物、大地上的文化遺產(chǎn)已經(jīng)沒(méi)有了生命，只能成為被觀賞、被研究的對(duì)象。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人意識(shí)到，把文物和文化遺產(chǎn)當(dāng)作珍稀物品保存好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為人類現(xiàn)代生活服務(wù)。文化遺產(chǎn)應(yīng)在被觀賞、被分享中被珍愛(ài)，且得到保護(hù)、詮釋和延續(xù)。
  （摘自《讓文化遺產(chǎn)在活化中被珍愛(ài)》廣州日?qǐng)?bào) 2021年3月23日）      材料二：3月19日上午，“共建數(shù)字絲綢之路”敦煌研究院、騰訊戰(zhàn)略合作發(fā)布會(huì)在深圳市騰訊濱海大廈舉行。在此次簽署的未來(lái)新三年戰(zhàn)略合作協(xié)議中，雙方將強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手成立聯(lián)合工作小組，以共同助力敦煌文物深度數(shù)字化保護(hù)為核心發(fā)展宗旨，攜手助力敦煌壁畫保護(hù)與修復(fù)。
        自2017年達(dá)成戰(zhàn)略合作以來(lái)，騰訊與敦煌研究院先后推出了數(shù)字供養(yǎng)人、敦煌詩(shī)巾、“云游敦煌”小程序和敦煌動(dòng)畫劇等。其中，于2020年疫情期間推出的“云游敦煌”小程序，上線迄今總訪問(wèn)量已突破3700萬(wàn)，并榮獲由國(guó)家文物局主辦的2020年度中華文物全媒體傳播精品（新媒體）推介項(xiàng)目。
        壁畫的病害研究與修復(fù)，一直是文物保護(hù)的關(guān)鍵難題。由于壁畫病害種類繁多、形態(tài)復(fù)雜且缺少自動(dòng)化標(biāo)注工具，其識(shí)別和分割需要耗費(fèi)大量專業(yè)工作人員的人力成本。記者了解到，針對(duì)這一難題，下一步敦煌研究院將引入騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室AI病害識(shí)別技術(shù)，通過(guò)深度學(xué)習(xí)敦煌壁畫病害的相關(guān)數(shù)據(jù)，讓AI學(xué)會(huì)為壁畫“看病”，從而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化且高效的壁畫病害分割與識(shí)別。此外，騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室還將開(kāi)發(fā)沉浸式遠(yuǎn)程會(huì)診系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)4K超清畫質(zhì)的360度沉浸式畫面展示，讓不同地域的專家均可清晰查看現(xiàn)場(chǎng)情況，實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙遠(yuǎn)程文物會(huì)診。
  （摘編自李超《強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手！敦煌文物保護(hù)再添“黑科技”》，《蘭州日?qǐng)?bào)》2021年3月20日）      材料三：記者發(fā)現(xiàn)，《唐宮夜宴》走紅，有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也跟著熱賣起來(lái)。河南博物院開(kāi)發(fā)的“考古盲盒”產(chǎn)品需要在網(wǎng)上提前預(yù)約才能購(gòu)買到，該產(chǎn)品融合了“考古挖掘”的元素，讓買家親身體驗(yàn)用洛陽(yáng)鏟挖掘文物的感覺(jué)。盲盒里是一坨土塊，買家需要拿小洛陽(yáng)鏟將“文物”從土塊挖出來(lái)，這個(gè)過(guò)程滿足了不少買家對(duì)考古的好奇心。
  “《唐宮夜宴》能夠‘不忘本來(lái)’，關(guān)注到歷史文化留下的印記，并‘吸收外來(lái)’，用現(xiàn)代的聲光電等舞臺(tái)藝術(shù)賦予曾經(jīng)的美好以新的面貌和精氣神，栩栩如生?！敝幕瘜W(xué)者、全國(guó)教育名師邱志強(qiáng)告訴記者，人們贊美和追捧《唐宮夜宴》就是對(duì)美的崇尚和認(rèn)同，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信。愛(ài)屋及烏，當(dāng)然會(huì)對(duì)與《唐宮夜宴》相關(guān)聯(lián)相近似的文化產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚的興趣，這是一種文化需求，也是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。
  （摘編自楊大勇《＜唐宮夜宴＞帶“火”文物 游客爭(zhēng)相打卡河南博物院》，《參考消息》2021年2月21日）（1）下列對(duì)文物活化相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，需要讓文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，不斷豐富中國(guó)人民的精神世界，不斷推動(dòng)文明交流互鑒，為人類現(xiàn)代生活服務(wù)。
  B.傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)文物保護(hù)、研究、利用。敦煌研究院與騰訊采用數(shù)字化保護(hù)、修復(fù)敦煌壁畫，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。
  C.“考古盲盒”讓買家親身體驗(yàn)考古工作者用洛陽(yáng)鏟挖掘文物的辛苦不易感覺(jué)，滿足不少買家對(duì)考古的好奇心，能使人們產(chǎn)生文化自信。
  D.古老的文化要“活化”，當(dāng)代的文化要發(fā)展，就要賦予其當(dāng)代價(jià)值的“靈魂”，《唐宮夜宴》讓歷史文化成為今人審美的景觀。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也在影響著當(dāng)下和未來(lái)。研究三星堆文化歷史源流，利于解讀長(zhǎng)江流域古文化在中華文明中的作用。
  B.通過(guò)深度學(xué)習(xí)敦煌壁畫病害的相關(guān)數(shù)據(jù)，讓AI為壁畫“看病”可以有效解決敦煌壁畫病害研究與修復(fù)問(wèn)題，突破文物保護(hù)難題。
  C.《唐宮夜宴》與穿漢服的姑娘，大流行的敦煌文創(chuàng)，代言田園生活的李子柒，都崇尚和認(rèn)同美，都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分自信。
  D.三則材料的事實(shí)說(shuō)明文物都需要與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)等結(jié)合，才能夠走出去，走進(jìn)當(dāng)今的主流社會(huì)里去，才能真正展現(xiàn)中國(guó)文化精髓。
  （3）某市自然博物館歷史悠久，典藏豐富，為欲讓館藏文物從“館舍天地”走向“大千世界”，開(kāi)始探索“文物活化”模式，請(qǐng)結(jié)合上述材料為該博物館建言獻(xiàn)策。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  去烏鎮(zhèn)，看望木心先生
  李娟      初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕流滬的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。
        十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽(tīng)著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來(lái)了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開(kāi)了，聽(tīng)三月間的春雨聲和杜鵑鳴。
        他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了一擔(dān)書和畫畫的工具，上莢干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。
        如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過(guò)它們，拂過(guò)他的《文學(xué)回憶錄》，這本書橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。
        如果說(shuō)，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語(yǔ)就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來(lái)，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說(shuō)教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬(wàn)馬奔騰。他的語(yǔ)言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味。又如錚錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來(lái)的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。
        烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上掛著他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上戴著一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。
        我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無(wú)言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上了？他的畫，仿佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷和蒼涼。
        在美術(shù)館中看見(jiàn)他在獄中的手稿。“文革”期間，他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫滿他的小說(shuō)和散文。
        我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過(guò)歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬(wàn)字。
        我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無(wú)天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過(guò)那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。
        看著這些手稿，我憂然想起畫家梵?高的《星空》，梵?高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作《星空》。
        文學(xué)是什么？我問(wèn)自己，也問(wèn)鏡框里的木心。他回答：是星辰！
        無(wú)論黑夜多么漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈。我聽(tīng)他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。
        木心的手杖，黑色的禮帽，讀過(guò)的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬——木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無(wú)論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。
        電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語(yǔ)聲朗朗。他說(shuō)話時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語(yǔ)，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見(jiàn)太陽(yáng)。
        我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智和風(fēng)趣。他說(shuō)：藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒(méi)畫出我的偉大壁畫。
        除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)，尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事物，耳朵要是聽(tīng)不到快樂(lè)，眼睛可以。
        喜歡畫家梵?高，木心的詩(shī)：“梵?高在博物館，我在路上走?！边@是一九八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵?高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩(shī)。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)。
        木心先生說(shuō)：“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f(shuō)：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人??！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無(wú)妻無(wú)子。他只和文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。
        他說(shuō)：“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！毙阎牟粌H僅是木心的畫，還有他的靈魂。
        細(xì)雨如絲，思緒如雨。
  （選自《2016中國(guó)年度散文》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段點(diǎn)題，交代了我去參觀木心美術(shù)館的時(shí)間和環(huán)境，寫出了烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)迷蒙、凄清的特點(diǎn)，為下文寫木心先生奠定情感基調(diào)。
  B.“他的語(yǔ)言如一幅素描，簡(jiǎn)潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚錚鐵骨，擲地有聲”，這句話用比喻的手法表明木心的語(yǔ)言具有“簡(jiǎn)約、有力”的特點(diǎn)。
  C.“這是畫嗎？還是歷史的云煙不小心流滴在畫布上？”寫出木心的畫具有空靈縹緲的特點(diǎn)，是木心飽經(jīng)滄桑的情感流露。
  D.詳寫木心手稿，是為了表現(xiàn)木心而對(duì)黑暗困境進(jìn)行抗?fàn)幍木?，豐富了文章內(nèi)容，抒發(fā)了作者對(duì)木心的崇敬之情。
  （2）這篇文章為我們描繪了一個(gè)什么樣的木心先生形象？請(qǐng)結(jié)合文章概括。
  （3）作者寫梵?高的意圖是什么？
  組卷：5引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖是一種依靠互聯(lián)網(wǎng)終端和物聯(lián)網(wǎng)支持的智能垃圾分類回收機(jī)的使用流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)120個(gè)字。
  組卷：10引用：14難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇的黃旭華，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。
        這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂(lè)，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        對(duì)以上提及的“心中有我”與“心中無(wú)我”，你有怎樣的理解與體會(huì)？請(qǐng)根據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：127引用：28難度：0.7

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