2022-2023學(xué)年四川省成都市簡(jiǎn)陽(yáng)市陽(yáng)安中學(xué)高二（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一．單選題（每題只有一項(xiàng)正確答案，48分，每題2分）
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1．如表為儒法兩大傳統(tǒng)吏治觀，據(jù)此可知（ ?。?br />
儒家吏治觀 法家吏治觀 賢者居位：德治 強(qiáng)者為王：刑治 從道不從君 君主至上 “出于公心”的薦賢制 形式主義的考試制 “內(nèi)舉不避親” 厲行回避制 主信忠臣 以私制私，設(shè)事防事 組卷：14引用：29難度：0.6 -
2．公元前516年，齊國(guó)上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說法，彗星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公準(zhǔn)備舉行一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，如果國(guó)君有好的德政，還怕什么彗星？反之，如果國(guó)君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：23引用：22難度：0.6 -
3．在甲骨文中，“德”字左邊是表示路口或行動(dòng)的符號(hào)，右邊是一只眼睛，眼睛上有條垂直線，意為行動(dòng)要正，目不斜視。如圖西周銘文的“德”字多了一個(gè)心字底，古人認(rèn)為心是思維的器官?！兑捉?jīng)》中“君子進(jìn)德修業(yè)”的“德”指道德、品行。德字的嬗變可用于研究（ ?。?/h2>組卷：46引用：16難度：0.6 -
4．戰(zhàn)國(guó)某思想家：“……是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終年飽，兇年免于死亡。”下列主張與其屬于同一學(xué)派的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：10難度：0.7 -
5．據(jù)《春秋公羊傳》記載，公元前603年晉靈公派一勇士殺大夫趙盾，勇士從趙府窗戶里偷看到趙盾正在吃只有魚的晚飯，驚嘆其“為晉國(guó)重卿，而食魚饗”，不忍殺之，遂拔劍自刎而死。這一記載意在說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：9難度：0.8 -
6．晉文公召周天子參加踐土?xí)?，《春秋》記之為“天王（天子）狩（視察）于河?yáng)”；臣?xì)⒕託⒏?，《春秋》一律寫成“弒君”、“弒父”，反之，殺掉亂臣賊子則一律寫作“誅”。這種寫法，被稱之“春秋筆法”。由此可見“春秋筆法”（ ）
組卷：18引用：24難度：0.7 -
7．《荀子?君道》記載：有亂君，無亂國(guó)；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。這表明荀子（ ?。?/h2>
組卷：4引用：9難度：0.6 -
8．韓非子認(rèn)為：“臣盡死力以與君市（交易），君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計(jì)算之心相待?！边@反映出韓非子（ ）
組卷：10引用：8難度：0.7 -
9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：24引用：12難度：0.7
二．材料解析題（共3題，52分。25題25分，26題12分，27題15分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在它的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，由于人民群眾社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于中華民族的成長(zhǎng)壯大，有著極為重要的推動(dòng)作用而這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的相互凝聚和整合，便構(gòu)成中華民族文化的基本精神。由于中國(guó)文化豐富多彩，博大精深，表現(xiàn)中國(guó)文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄皠偨∮袨椤薄百F和尚中”就是中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容。
——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：2引用：3難度：0.5 -
27．家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閱讀材料回答問題。
材料一：魏晉時(shí)期，門閥大族頗重家風(fēng)、家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“雅有家風(fēng)，政事規(guī)為”。唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛，如王方慶《王氏訓(xùn)誡》，柳玭《戒子孫》，唐太宗作《帝范》也可視為帝王之家的家訓(xùn)。家訓(xùn)內(nèi)容多以“忠孝”教育為主，“名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立之”。唐代家訓(xùn)開啟中國(guó)古代“詩(shī)書傳家”的文化傳統(tǒng)，富貴、財(cái)產(chǎn)不再恒久，“讀書便是隨身寶，高官卿相在朝廷”成為人們的最高追求。
--金瀅坤《中國(guó)童蒙文化研究》材料二：明清時(shí)期許多家境殷實(shí)的民間大家庭，因“累世同居…‘孝義持家’”而受到最高統(tǒng)治者的旌表。如浙江浦江鄭氏，在官方倡導(dǎo)下，經(jīng)過多次修訂、增刪，最終完成《鄭氏規(guī)范》，凡168條，在全國(guó)發(fā)行，成為明代社會(huì)教化的重要教本?！多嵤弦?guī)范》內(nèi)容龐雜，除倡導(dǎo)忠孝、積善、行德等傳統(tǒng)倫理，還有《勸懲簿》，按月記錄族人功過，規(guī)定“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無賴，鞭二十”，“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。
--施克燦《明清之際江南地區(qū)家訓(xùn)研究》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代家訓(xùn)的特點(diǎn)，并分析原因。
（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代家訓(xùn)相比，《鄭氏規(guī)范》有哪些變化，并分析其影響。組卷：23引用：12難度：0.5