閱讀下面的文章，完成問題。
在讀詩讀人中感受萬千氣象
莫礪鋒??①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產，需要好好繼承發(fā)揚。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊含的正能量。浩如煙海的經、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。然而古籍汗牛充棟，應該從何入手呢？作為在大學中文系任教40年的老教師，首先推薦中國古典詩歌，也即從《詩經》《楚辭》開始的中國古典詩歌。
??②古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應是我們的首選閱讀對象。
??③唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。
??④當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質和人格境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進行詩歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國由盛轉衰的時代描繪生動的歷史畫卷。杜詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉變，在以柔聲曼調為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時代動蕩引起詞壇風氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格。
??⑤總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。我自己就是在當知青的時候，在江南農村茅檐底下“結識”李、杜、蘇、辛等杰出人物，他們與我朝夕相伴，在冥冥之中引導我成為專攻古典文學的教師。而今我年臻70，決心把余生精力貢獻給古典文學的研究與普及，來報答那些異代知己對我的恩情。古代文學經典作品流傳至今的意義并不是專供學者研究，它更應該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴肅深奧的學術論著只在學術圈產生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。如果說唐詩宋詞是一座氣象萬千的名山，我愿意當一位站在山口的導游，來為游客們指點進山路徑與景點分布。衷心希望大家都能在一天工作之余，在燈光下翻開一本唐詩宋詞的選本，來傾聽古代詩人的心聲！
（1）作者為什么認為唐詩宋詞是我們領會傳統(tǒng)文化精神的首選閱讀對象？
（2）分析第④段劃線句所用的論證方法及作用。
（3）下列對文本的理解不恰當?shù)囊豁検?DD
A.第①段在簡要分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎上，作者提出可以從中國古典詩歌入手，了解傳統(tǒng)文化精神。
B.第②段引用清人葉燮的話是為了論證“古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本。”
C.全文以總分總的結構形式有力論證了“我們要以唐詩宋詞為首選對象讀古代典籍，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一中心論點。
D.文章內容充實，論證有力，恰當?shù)剡\用舉例論證、引用論證和對比論證，深入細致地剖析了論點。
（4）如果為第④段再補寫一個論據(jù)，還可以哪一個詩（詞）人？請簡要分析。
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：92引用：6難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生，我的理解是，這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲自然得學到十分熟。熟能生巧，巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經學到十分，閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程，心中容易自滿而缺乏上進。久而久之，惰性漸深，麻木而無所悟，技藝難有寸進。
??②技巧十分熟，心理三分生，哪怕經年苦練，技巧已達爐火純青的地步，一旦上了臺，心中還是得帶著三分生，如此，表演者才不敢自滿，能虛心接受來自外界的意見和感悟，才能百尺竿頭更進一步。
??③成功的表演，不僅要有嫻熟的技巧，還得有和觀眾內心的交流和互動。實時的燈光，現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化，都是表演者必須感應到的，但一顆因自大而封閉的心自然很難感應到。要將自己身上的每個細胞都“打開”，仔細感受來自外界的變化，這要求表演者時時保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章，需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧，才能下筆如有神。但除此之外，還得留出三分生的余地。有這三分生，作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù)；也因為有這三分生，文章留出了空間，不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟，下筆留三分。這三分留在心間，也就有了日后的更進一步。
??⑤為人處世，亦得留三分。一個人，不管在哪個方向，走得再遠，心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè)，是努力的結果；三分生的警醒，是日后更進一步的空間。缺了這三分，人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處，三分的空間至關重要。熟極翻臉，這樣的例子不勝枚舉。人太熟了，容易因知根知底而忽略對方的感受，失了分寸，視一切不宜為理所當然。哪怕熟人，心間長存三分生，才不會熟視無睹，才能時時刻刻關注對方的感受，傾聽對方的心聲，這樣的關系更能細水長流。
??⑦三分生，講的是戲，亦是人生。
（1）根據(jù)第④段的內容，在橫線處擬寫一個分論點。
（2）說說你對第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下文，回答問題。
讓人，乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉為學者，成就大事業(yè)，享譽中外?？梢?，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。
??③讓人，可以使人與人之間的關系更加和諧?！昂＜{百川，有容乃大?！庇腥萑酥浚凶屓酥?，才有和睦，才有和諧。當今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。
??④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順，有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會就此終結。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學術，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當成世界的中心，遇到別人冒犯，當然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。
??⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！
（1）本文的中心論點是。
（2）選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？
（3）選文第④段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。
（4）選文第①段有什么作用？（答出兩點即可）
（5）請簡要梳理本文的論證思路。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：122引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個文本，完成問題。
[文本一]
國風“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來，以國風之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天，國風已經吹進現(xiàn)實的角落，成為一種生活習慣與審美方式。與國風、國潮屢屢“破圈”相對應的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實，當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時，我們看到“國風熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動著年輕人。
④國風呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風中找到答案。比如有的產品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O計，既打造了中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
⑤國風“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術的修復下褪去歷史塵埃，當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術賦能文化表達，文化充盈技術內涵，這正是國風古韻在今天重煥新生，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風的內核，那些打著國風的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風”。真正的國風，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵?；鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風之魅力不在“風”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來，文化類綜藝節(jié)目廣受關注。電視媒體與網絡視聽平臺持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質量傳播，具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點和經驗值得總結。
②在內容呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目拓展內容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領域之外，還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內涵與精神高度，描摹歷史風貌，其國風、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網絡熱議，引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動腦筋，創(chuàng)造性運用新技術、新理念、新表達，將中華美學精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質量傳播。我們期待，未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質量傳播》。有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是
A．文本一第②段指出國風“火起來”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B．無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風中找到答案。
C．國風的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質與美麗。
D．如今體現(xiàn)中國特色中國風格、中國氣派的國風節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
E．文本一國風“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質量的傳播。
（2）請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請結合文本內容具體分析。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：76引用：2難度：0.1