閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      現(xiàn)代戲作為戲曲藝術(shù)的一個概念，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，可知其最遲在1955年就已經(jīng)被使用。隨著現(xiàn)代戲的成熟和觀眾對其的接受，我們對現(xiàn)代戲進(jìn)行綜合解讀，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代戲具有以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點。
      文藝有著歌頌和暴露的書寫態(tài)度問題，作為關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件的現(xiàn)代戲，這一問題顯得尤為突出。在抗日戰(zhàn)爭、階級矛盾嚴(yán)重時期，顯然對敵人的殘忍、奸詐、惡行要暴露、鞭撻，對偉大的戰(zhàn)士、人民要謳歌贊揚，以激發(fā)起群眾昂揚的斗志和對美好生活的向往。1938年，毛澤東觀看秦腔傳統(tǒng)戲《升官圖》和《武家坡》時，發(fā)現(xiàn)群眾非常喜歡，熱情很高，就對時任邊區(qū)文化協(xié)會副主任柯仲平說：“你看秦腔這種形式，群眾這么喜歡，如果換成抗日的內(nèi)容，就成為革命的戲了。你看我們是不是應(yīng)該搞？”隨后柯仲平組織落實，上演了由馬健翎創(chuàng)作的革命現(xiàn)代戲《好男兒》和《一條路》?？赐赀@兩出戲，臺下觀眾高呼：“打倒日本帝國主義！”“共產(chǎn)黨八路軍救國愛人民！”抗日斗志和愛黨之情得到激發(fā)。
      進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲被要求“反映當(dāng)前社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大斗爭，同時也要反映中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各個階段的革命斗爭歷史”，此外“革命群眾迫切需要的，是工農(nóng)兵成為舞臺上的主要角色，而且顯示出他們頂天立地、叱咤風(fēng)云的偉大氣魄的現(xiàn)代戲”?；谶@樣的現(xiàn)代戲創(chuàng)作原則與方向，顯然需要更多地站在人民的立場，用歌頌的態(tài)度對待過去先烈進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭和當(dāng)今人民群眾熱火朝天地投身社會建設(shè)。在現(xiàn)代戲中，英勇、智慧的人民群眾總能夠通過戰(zhàn)勝困難心想事成，如以婚姻問題為題材的《李二嫂改嫁》和《倒霉大叔的婚事》，前者成功塑造了通過自身的追求進(jìn)步和群眾的幫助喜結(jié)連理的李二嫂和張小六的形象，后者講述了熱愛生活、遇挫不餒的常有福和心地善良、愛憎分明的魏淑蘭戰(zhàn)勝阻礙終成眷屬的故事。這類現(xiàn)代戲讓人民真正成為舞臺的主角，且對他們大膽追求個人幸福予以贊揚。
      以在抗日戰(zhàn)爭中為抗日先后獻(xiàn)出六位親人的鄧玉芬為原型創(chuàng)作的評劇《母親》，以悲壯之美塑造了一位身份平凡而為抗日做出巨大犧牲的英雄母親，謳歌了平凡的人民群眾所具有的偉大愛國情懷。以反映浮夸風(fēng)、瞎指揮的“大躍進(jìn)”事實而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲豫劇《謊禍》，塑造了生產(chǎn)隊長李百鎖堅持實事求是、絕不弄虛作假而遭到悲劇命運的普通共產(chǎn)黨員形象。雖然在一定程度上反映了那個時代“左”的錯誤給人民生活造成的觸目驚心的苦難，但主體還是以歌頌人民智慧和黨堅持實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，且在結(jié)尾暗示了生活的光明與希望。
      現(xiàn)代戲雖然是以現(xiàn)實生活和事件為題材進(jìn)行創(chuàng)作的劇目，但絕不是要以自然主義的態(tài)度把原始狀態(tài)搬上舞臺，單純地展示生活中的幸福、美好或苦難、丑惡，而是要經(jīng)過作者的深入生活的體驗，堅持用現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作手法，通過謳歌崇高、贊揚真善美、給人以生活艱辛之后就是希望和夢想的實現(xiàn)，引導(dǎo)人民樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。正是基于這樣基本的創(chuàng)作原則，才使得現(xiàn)代戲無論是謳歌英雄，還是描繪普通人民的生活艱辛，都能給人以正能量之美，讓人堅守對美好生活的希冀和追求。
      現(xiàn)代戲作為獨立的戲曲藝術(shù)類型呈現(xiàn)出其獨具的審美特征，不僅是社會和觀眾的需要，亦是其延展戲曲藝術(shù)生命的必然。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，可能會為觀眾創(chuàng)造更多的美學(xué)享受，觀眾亦可于現(xiàn)代戲的審美欣賞中感受到時代的律動。
（摘編自李志遠(yuǎn)《現(xiàn)代戲的美學(xué)特征探析》）材料二：
      新中國成立后，評劇的影響力有些下降，發(fā)展面臨重重考驗。這是因為評劇對現(xiàn)實生活的反映能力整體下降造成的。這其中或許包括劇院體制機制變化、編劇人才缺乏、青年演員斷層等多方面原因，但歸根結(jié)底，造成的結(jié)果就是以現(xiàn)代戲見長的評劇，失去了自身的根本優(yōu)勢。因此，新時代評劇振興的關(guān)鍵著力點，仍然是現(xiàn)代戲。
      加強現(xiàn)代戲創(chuàng)作，首先要向本劇種的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。110年的評劇，無論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，無論是改編劇目還是移植劇目，都有大量典范。國家京劇院導(dǎo)演李學(xué)忠就曾稱贊：“《楊三姐告狀》永遠(yuǎn)是我們的教科書。沒有大制作，沒有大投入，卻有大產(chǎn)出。”還有《花為媒》《三請樊梨花》《紅絲錯》等劇目，充分顯示出評劇作為全國五大劇種之一的深厚底蘊，都值得今天的評劇人常學(xué)常新。
      另外，也要向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代戲創(chuàng)作已經(jīng)日臻成熟，各劇種都不乏成功之作，也總結(jié)出一些普遍性的經(jīng)驗共識，比如：現(xiàn)代戲的題材不能狹窄化為當(dāng)代題材；“現(xiàn)代化”和“戲曲化”并不矛盾，其在內(nèi)容和思想層面上的現(xiàn)代化，不應(yīng)妨礙其在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段上的戲曲化；要用心描寫英雄人物，寫出人物個性化的言行特征和心理世界……
      現(xiàn)代戲需要敏銳體察時代發(fā)展趨勢和人情世態(tài)變化，浸泡到生活深處，“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。而這正是評劇的優(yōu)勢所在。
（摘編自楊曉華《振興評劇現(xiàn)代戲仍是關(guān)鍵》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲順應(yīng)時代要求，側(cè)重描寫人民熱火朝天的勞動生活。
B．現(xiàn)代戲需要關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件，要暴露鞭撻陰暗面，謳歌贊揚正面的人和事。
C．以現(xiàn)實生活和事件為題材創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，要堅持現(xiàn)實主義手法，給人以正能量之美。
D．現(xiàn)代戲要敏銳體察人情并浸泡到生活深處，先人民憂患而憂患，后人民歡樂而歡樂。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．現(xiàn)代戲若能用傳統(tǒng)戲曲的瓶子裝現(xiàn)代生活的酒，就定能激發(fā)群眾昂揚的斗志和對美好生活的向往。
B．進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲應(yīng)站在人民的立場，用歌頌的態(tài)度去反映人民群眾的生活。
C．現(xiàn)代戲具有濃郁的為人民而創(chuàng)作的主旋律色彩，不僅是觀眾的娛樂項目，也是非常好的教育載體。
D．現(xiàn)代戲如果能向本劇種的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就有可能展示出自身的優(yōu)勢。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于現(xiàn)代戲的一項是

D

D

A．京劇《智取威虎山》，講述了我軍某部團(tuán)偵察排長楊子榮改扮成土匪打入威虎山，最終與追剿隊聯(lián)手殲滅匪眾的故事。
B．川劇《情懷》，是由潼南戲曲協(xié)會與縣檢察院聯(lián)手創(chuàng)作并演出，表現(xiàn)當(dāng)代反腐題材的戲劇。
C．豫劇《小二黑結(jié)婚》講述了抗日戰(zhàn)爭時期民兵英雄劉二黑與同村少女小芹相愛，遭到迷信思想嚴(yán)重的雙方父母反對的故事。
D．評劇《竇娥冤》將現(xiàn)實主義和浪漫主義手法相結(jié)合，講述了古代一個女子竇娥冤屈感天動地，三樁奇愿一一實現(xiàn)的故事。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給現(xiàn)代戲下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。