馬鞍墻頭，巷窄情深，從校園走進(jìn)坊巷古街，邀你共享研學(xué)實(shí)踐之旅。
??材料一：
??近年來(lái)，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展深入推進(jìn)，中華文明中具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神得到大力弘揚(yáng)，為我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。新征程上，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新動(dòng)力。
??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在個(gè)人進(jìn)取方面，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”講的是剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。在國(guó)家治理方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想。在國(guó)際關(guān)系方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，需要我們大力弘揚(yáng)，不斷推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
??推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要做好頂層設(shè)計(jì)、講究方法路徑。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在歷史長(zhǎng)河中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是開(kāi)放的、包容的、發(fā)展的，其內(nèi)涵總是隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富發(fā)展：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是隨著自身所處社會(huì)的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是通過(guò)吸收外來(lái)文化而不斷豐富，通過(guò)與其他文化交流互鑒而創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。發(fā)展科學(xué)文化，提倡科學(xué)精神，提高全民科學(xué)文化素質(zhì)，不僅是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的題中應(yīng)有之義，也為我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了更廣的視角、更有效的路徑.還要認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化是相輔相成的：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要與科學(xué)文化的思想精隨相結(jié)合，增強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的動(dòng)力；另一方面，科學(xué)文化也可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧、得到滋養(yǎng)，更好發(fā)揮造福社會(huì)、造福人類的功能。

（摘編自《為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新動(dòng)力》）??材料二：
??“天好”，一個(gè)沉睡千年的飛天少女，被神秘空間元境喚醒后，回想起千年前之事。當(dāng)年，洞底受損，壁畫(huà)脫落。如今，蘇醒過(guò)來(lái)的她，決定來(lái)到人間收集碎片，復(fù)原壁畫(huà)，重估人間……“天好”不是玄幻小說(shuō)中的文學(xué)人物，而是一個(gè)虛擬數(shù)字人。過(guò)去一年，“天姆”以收集壁畫(huà)碑片為線索，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行數(shù)字化演繹，持續(xù)向世界講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，在海內(nèi)外收獲了大量青年擁廷。
??所謂數(shù)字人，是指通過(guò)計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語(yǔ)音合成等技術(shù)打造的虛擬或仿真人物。2022年，數(shù)字人陸續(xù)涌現(xiàn)，除了“天好”，還有中國(guó)文物交流中心的“文天天”、新華網(wǎng)的“枝什”、浙江衛(wèi)視的“谷小雨”、敦煌研究院的“仰瑤”、國(guó)家博物館的“艾雯雯”、中華書(shū)局的“蘇東坡數(shù)字人”……他們或化身為文博場(chǎng)所的導(dǎo)游，或成為文化短劇的主角，或擔(dān)任對(duì)外傳播的文化大使，以又潮又酷的方式講述著傳統(tǒng)文化的故事，引起年輕人的共鳴。
（摘編自《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》）??材料三：
??第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)于7月16日在福建福州開(kāi)幕。15日晚，大會(huì)重要活動(dòng)《尋夢(mèng)?坊巷》沉浸式演出在福州三坊七巷首次上演，通過(guò)世遺大會(huì)國(guó)際平臺(tái)，向世界展示閱都文化、講述福州故事、彰顯福州魅力。
??世遺大會(huì)期間，夜色下的三坊七巷化身夢(mèng)劇場(chǎng)，這個(gè)中國(guó)都市僅存的“里坊制度活化石”“活”了——依托最新的聲光電等多媒體技術(shù)，采用3D樓體投影營(yíng)造出或明清、或當(dāng)代的場(chǎng)景，當(dāng)觀眾跨過(guò)立于坊巷北口、由數(shù)字科技投射出的“大門”后，便如穿越了在歷史時(shí)空隧道中不斷切換的千百年前的三坊七巷。
??“一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史”。本次演出借助三坊七巷的南后街牌坊、風(fēng)雨廊、宗陶齋、愛(ài)心樹(shù)、光祿吟臺(tái)和南口等特色地標(biāo)，加之與福州有關(guān)的歷史名人表演，采用朗誦、音樂(lè)、光影、舞蹈、戲曲等多種表現(xiàn)形式，生動(dòng)還原了古代里坊制度的運(yùn)行機(jī)制，將閩都民俗、生活場(chǎng)景和商業(yè)氛圍一一呈現(xiàn)。
（摘編自《傳統(tǒng)碰上“黑科技”！》）??材料四：

（福州三坊七巷平面圖）（1）下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯剛健有為、自強(qiáng)不息的個(gè)人進(jìn)取精神。
B.發(fā)展科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。
C.近年來(lái)，虛擬數(shù)字人陸續(xù)涌現(xiàn)，他們的應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓寬。
D.《尋夢(mèng)?坊巷》節(jié)目向世界展示了福州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。
（3）文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。在新時(shí)代，我們要讓文化遺產(chǎn)穿越時(shí)光、融入當(dāng)下，不斷“活起來(lái)”。結(jié)合以上四則材料，簡(jiǎn)要概括讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)的途徑。
（4）福州三坊七巷為打造智慧街區(qū)，以某位歷史名人為原型，設(shè)計(jì)制作了一位名叫“小坊”的數(shù)字人。
①結(jié)合以上四則材料，以下表述不正確的一項(xiàng)是

b

b

a.數(shù)字人“小坊”身上體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的特點(diǎn)。
b.計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捕捉、語(yǔ)音合成的方式就可制造出“小坊”。
c.在《尋夢(mèng)?坊巷》節(jié)目中，“小坊”可以作為演員共同參與表演。
d.“小坊”帶領(lǐng)游客從林則徐紀(jì)念館往北直行，可沿途參觀米家船。
②數(shù)字人“小坊”為觀看《尋夢(mèng)?坊巷》的游客提供導(dǎo)覽服務(wù)，請(qǐng)結(jié)合材料三和材料四，寫一段導(dǎo)覽詞。
要求：a體現(xiàn)坊巷特色；b體現(xiàn)節(jié)目特點(diǎn)；c150字以內(nèi)。