閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      我們的日常交談總是活靈活現(xiàn)、繪聲繪色的，書面語則主要用來滿足我們對抽象思維的需要。長時間以來，受技術條件的限制，在網(wǎng)上我們也只能以書面語來交流。一般我們在日常生活中出于無奈才會用純文字來交流，這種情況下就要做精簡。德國哲學家胡塞爾把符號分為“表達”和“指號”。在他看來，所有的發(fā)聲的言語都是表達，一說出來就能起到傳遞意義的作用。說話者要表達的意義當下對聽話者呈現(xiàn)。當我們用書寫來傳達意義時，會失去語音表達所具有的當下性和直接性。言語（書寫）使得人類的發(fā)現(xiàn)可以代代相傳，并且可以對原初的發(fā)現(xiàn)不斷改善和添加，但導致發(fā)現(xiàn)的意識狀態(tài)和意識活動是很難通過書寫保留下來的?，F(xiàn)在各種圖像使我們有望傳達我們的意識狀態(tài)。
      加拿大語言學家格雷琴?麥卡洛克（Gretchen McColloch）在《因為互聯(lián)網(wǎng)》一書中說：“古典和中世紀的文本只會描述人物做了什么，不會描述他們的精神狀態(tài)，近代的作品有了獨白，人物表達他們的思考過程（如哈姆雷特和朱麗葉對死亡的思考）。隨著小說的出現(xiàn)，無所不知的講述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意識狀態(tài)，20世紀的現(xiàn)代派作家開始喚起讀者對某種精神狀態(tài)的真實體驗。”現(xiàn)在更進一步，表情符號等東西可以讓我們不僅是精神狀態(tài)的讀者，也是它們的作者。我們可以用表情符號來表達發(fā)呆、奸笑、難過、抓狂等等。
      麥卡洛克認為，表情符號并不是一種新的語言，但它是語言有益的補充?！氨砬榉栔猿晒?，不是因為它們是一種語言，而是因為它們不是一種語言。它們不是要在詞語的主場跟它們展開競爭，增添的表情符號是為了表現(xiàn)另一層含義。字母表示聲音，標點表示語調(diào)，表情符號和其他圖像則填補了溝通的第三個重要的支柱：表達我們的手勢和物理空間。表情符號介于文字和圖像之間，是一種表達我們的意圖、在線分享空間的靈活的方式?！庇腥讼矚g表情符號，有人喜歡老派的情感符號或者縮寫。但人人都需要某種手段，不然會感覺網(wǎng)絡不友好、不稱心。
（節(jié)選自薛巍《網(wǎng)絡互動為什么需要表情符號》，原載自《三聯(lián)生活周刊》）
材料二
      三聯(lián)生活周刊：2016年，你寫了《占領世界的表情包》一書，認為表情符號有助于良好的溝通。5年過去了，你是否對表情符號在溝通上的作用有了新的看法？
      馬塞爾?達內(nèi)西：如今，人們幾乎下意識地使用這種輕松的方式，去表達悲傷、幸福、諷刺、懷疑等情緒。如果說表情符號自誕生以來有了任何變化的話，那就是它本身的使用更加頻繁了，以增強其消息的情感基調(diào)。
      三聯(lián)生活周刊：表情符號最重要的用途之一是減少歧義。然而，不同人對同一表情符號的看法越來越不同。例如，微笑在你的書中被認為是核心詞之一，但它的意義在中國發(fā)生了顯著變化。中國的年輕人認為這是一種嘲弄、不友好的表情，而老年人認人認為這只是友好的微笑。你是如何看待表情符號的通用性下降這一現(xiàn)象的？
      馬塞爾?達內(nèi)西：正如我在書中所寫的那樣，在任何符號系統(tǒng)中歧義實際上都是不可避免的。這就是為什么表情符號發(fā)展出了不同的“方言”（Dialets）或“地域性語言變體”（RegionalVants），以反映不同使用群體的意義系統(tǒng)（Systems oif Meaning），任何試圖將意義標準化或加以控制的嘗試都是無用的。
      三聯(lián)生活周刊：表情符號最初是由于通用性的目的而減少了其個人特征，比如你提到為了減少種族問題選擇了黃色圓形的簡筆輪廓來概括人的面部。但是，現(xiàn)在越來越多的平臺都在追求表情符號的可定制化，這是否違背了初衷？
      馬塞爾?達內(nèi)西：是的，這的確違背了初衷。可定制化實際上與發(fā)明表情符號的最初想法相反——最初想法即簡化的圖片比起文字更易于理解。但這種變化在一定程度上是正確的，因為人們對于表情符號的解釋并不可能完全地精確化。我們是歷史中的存在，并從成長過程中積累了認知，這些認知不斷地與從新舊世界輸入的信息相對照。除非將個體認知標準化，否則他們將保持個體化。
      三聯(lián)生活周刊：隨著表情符號的興起而被頻繁討論的是——表情符號的社交禮儀，你對此持何種看法？
      馬塞爾?達內(nèi)西：這是意料之中的。正如我在書中討論的那樣，表情符號具有寒暄的交流功能，并反映了通常社會語言學中的“語域”（Register,指在特定語言使用的場合或領域所使用的語言變體風格）。這并不會因為從文本到圖像的轉(zhuǎn)變而消失，而是存在于所有的交流方式之中。
（摘自《我們正處于溝通和表達的過渡階段——專訪人類語言學家、符號學家馬塞爾?達內(nèi)西》，有刪減）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.胡塞爾認為，書寫會失去語音表達的時效性與直接性，且難以傳達并保留我們表達時的意識狀態(tài)。
B.戲劇通過獨白記錄了哈姆雷特對死亡的思考，這說明文字可以在一定程度上表現(xiàn)角色的意識狀態(tài)。
C.麥卡洛克認為人們溝通時既需要字母、標點這兩個手段，也需要表達手勢和物理空間的輔助手段。
D.馬塞爾?達內(nèi)西不認同表情符號通用性下降這一觀點，他認為人們無法將其意義標準化或加以控制。
（2）下列選項中，哪一項不能作為材料二中記者所提到的“表情符號通用性下降”的例子

C

C

A.過年期間，某同學在親戚群中搶到了數(shù)額很大的紅包，于是他使用了略顯夸張、表意為“恐怖”的表情符號，被爺爺奶誤以為并不想收到紅包。
B.很多拍照軟件都推出了自制表情包，通過這種方式，我們甚至可以用自己或身邊人的照片，賦予這些照片特定的意義，表達我們更個性化的情緒。
C.年輕人群體中流行一種“斗圖”的交流方式，交流者們通過相互發(fā)送表情包或圖片來進行“斗爭”，他們在交流中完全用圖片和表情包取代了文字。
D.最近網(wǎng)友們評選了最易讓長輩誤解的表情包，許多網(wǎng)友提名意為“抓狂”的表情符號，很多家長將這一符號理解為“大笑”，鬧出了很多笑話。
（3）材料一、材料二的核心話題都是“表情符號”，但兩則材料的側重點有何不同？