閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      對(duì)于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，人類性是一種視角和意識(shí)。不是簡(jiǎn)單地把階級(jí)、民族、時(shí)代性解釋為人類性，而是把它們置于“人類”的視野中看它的意義。比如，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)中國(guó)人在現(xiàn)代反抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族解放過(guò)程的藝術(shù)表現(xiàn)，文學(xué)中的政治、階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容。這是“特殊”現(xiàn)象，但其中又包含人類“爭(zhēng)取自由”的普遍意義，是文學(xué)人類性在中國(guó)的具體體現(xiàn)。那些被解釋為有鮮明的階級(jí)性、民族性的中國(guó)現(xiàn)代主流文學(xué)，其所表現(xiàn)的現(xiàn)代中國(guó)人的不屈不撓的奮斗精神、寧死不屈的自由精神、為了民族利益犧牲個(gè)體的獻(xiàn)身精神等等，與人類普遍的積極精神和人性追求是相通的，也具備人類性。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中，反映著中國(guó)人精神中的許多本質(zhì)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與人類共同的美好追求具有相通性。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類性與民族性、階級(jí)性、時(shí)代性并不矛盾，但有意蘊(yùn)和研究視角的區(qū)別。
      現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)所反映的中國(guó)人在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的主動(dòng)精神、進(jìn)取精神、抗?fàn)幘?、自由精神等，就蘊(yùn)含著人類性要素。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在整體上真實(shí)地表現(xiàn)了中華民族為自己的翻身解放而不屈不撓的戰(zhàn)斗過(guò)程，它展示了人類的正義力量和反抗精神，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代歷史的波瀾壯闊及其人性情感起伏變化本身，中國(guó)歷史從封建制度向社會(huì)主義的前進(jìn)過(guò)程及其曲折本身，歷史演變過(guò)程中人的情感的變化，就極具世界性，也具有人類性。它是獨(dú)特的又是人類的。在人類文學(xué)史上，很少有哪一種文學(xué)像中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)在如此劇烈的歷史變革中誕生演變，又曲折地反映了這種歷史。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)所提供的“研究資源”異常豐富，是奉獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，但它們還未被世界所充分認(rèn)識(shí)到，人類需要時(shí)間認(rèn)識(shí)和消化它。
      中國(guó)文明作為人類文明史上唯一得到延續(xù)的傳統(tǒng)文明，這一精神現(xiàn)象本身就具有人類意義。這一文明在20世紀(jì)東西方文化交匯過(guò)程中，受到了最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以魯迅為代表的新文學(xué)一個(gè)貫穿的主題就是反省傳統(tǒng)文明，重鑄民族精神，它所具有的意義需要以“人類”的眼光才能看得清楚。當(dāng)西方現(xiàn)代派文學(xué)熱衷于抽象的人性探討和作家個(gè)人痛苦體驗(yàn)表達(dá)的時(shí)候，中國(guó)現(xiàn)代作家為了民族的新生在現(xiàn)實(shí)的“鐵屋子”里發(fā)出了戰(zhàn)斗的吶喊。魯迅的《狂人日記》具有對(duì)傳統(tǒng)文明異常深刻的自我反省、自我批判，是其他民族的文學(xué)家很難做到的，特別對(duì)一個(gè)十分重視自己歷史文化的民族來(lái)說(shuō)更是難能可貴的，是值得欽佩的?！栋正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，“精神勝利法”極具中國(guó)特色，同時(shí)又具有人類普遍性。
（摘編自程金城《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮》）材料二：
      路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí)，將其內(nèi)涵主旨就設(shè)定在了探討人性深層問(wèn)題這一核心上。路遙通過(guò)對(duì)《平凡的世界》中的人物設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)人性之美進(jìn)行呈現(xiàn)，并通過(guò)人性之美的呈現(xiàn)來(lái)支撐整個(gè)作品的意義?！镀椒驳氖澜纭吩谖覈?guó)當(dāng)代文學(xué)作品中占有重要的地位，其主要文學(xué)價(jià)值就在于作者能夠生動(dòng)而準(zhǔn)確的刻畫出人性之美，給讀者以心靈洗禮的體驗(yàn)。
      路遙通過(guò)在《平凡的世界》對(duì)普通人物的刻畫，將人性內(nèi)在的正向能量進(jìn)行了深入的挖掘和呈現(xiàn)。從創(chuàng)作技巧的角度講，是對(duì)人物的內(nèi)在情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，并通過(guò)人物的不同維度的矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)給讀者。《平凡的世界》中忠厚樸實(shí)的農(nóng)民孫玉厚是具有深層內(nèi)涵的人物，路遙將中國(guó)農(nóng)民的優(yōu)秀的道德品質(zhì)濃縮在一個(gè)人物身上，并通過(guò)孫玉厚在故事情節(jié)中的行為將其完美地展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)金俊海以及其家人的幫助，孫玉厚呈現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和人性之美。這些普通人物的普通事件，都是“平凡”的，但正是這種“平凡”才能夠真實(shí)體現(xiàn)出人性內(nèi)在的本質(zhì)，也使人性之美感呈現(xiàn)在《平凡的世界》的字里行間。樸實(shí)的農(nóng)民孫玉厚，雖然沒(méi)有做出驚天動(dòng)地的宏圖偉業(yè)，但是卻做出了感人肺腑的、感動(dòng)讀者內(nèi)心的“平凡小事”。正是這種深層的人格力量打動(dòng)了讀者，這種人性之美不需要強(qiáng)烈的故事情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)，但是需要故事人物具有深刻的人物內(nèi)涵——人性之美。
      文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開對(duì)于矛盾沖突的設(shè)計(jì)，而且矛盾沖突也是文學(xué)作品內(nèi)涵的重要呈現(xiàn)方式。在《平凡的世界》中，路遙對(duì)于矛盾沖突的設(shè)計(jì)也頗為講究，通過(guò)故事人物不同層面發(fā)生的矛盾沖突，使人物在其行為中展現(xiàn)其自身的優(yōu)秀品質(zhì)和內(nèi)涵。所以正是基于故事人物在故事情節(jié)的矛盾沖突中的外在表現(xiàn)，《平凡的世界》將人性的美感生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者。
      路遙在《平凡的世界》中對(duì)故事人物孫少平的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作手法的精妙之處。通過(guò)孫少平在面對(duì)困境和挫折時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理，以及在困境與挫折中所作出的選擇，使堅(jiān)毅、自尊、自強(qiáng)、勇氣等優(yōu)秀的品質(zhì)通過(guò)人物外在的行為進(jìn)行了生動(dòng)的展現(xiàn)。讀者跟隨孫少平在故事情節(jié)中的發(fā)展，切身體會(huì)到了孫少平身上的人格魅力和道德品質(zhì)。這一過(guò)程正是讀者在《平凡的世界》中欣賞人性光輝的過(guò)程，同時(shí)也是讀者在《平凡的世界》中感悟人性之美的體驗(yàn)經(jīng)歷。故事人物與其面臨的困境與挫折，是文學(xué)作品中的核心矛盾沖突，也是文學(xué)作品主題的重要呈現(xiàn)途徑。
（摘編自劉予倩《探究當(dāng)代文學(xué)在主題中的人性美感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文學(xué)研究者是把人類性置于“人類”的視野中來(lái)看它的意義，因?yàn)槿祟愋灾皇且环N視角和意識(shí)，而不是作品本身。
B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)地表現(xiàn)了中華民族為求翻身解放而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，它體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。
C.由于中國(guó)文明在人類文明史的發(fā)展進(jìn)程中始終堅(jiān)守人類性這一本質(zhì)特征，這使它本身就具有了更廣泛的人類意義。
D.在《平凡的世界》中，作者通過(guò)人物設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)人性之美，人性之美通過(guò)設(shè)計(jì)得到彰顯，它的呈現(xiàn)也支撐起了整個(gè)作品的意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.從反映中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)中許多本質(zhì)特點(diǎn)上看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的民族性、階級(jí)性、時(shí)代性與人類性并不矛盾。
B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容，是獨(dú)特的又是人類的。這是因?yàn)橹袊?guó)文明是人類文明史上唯一得到延續(xù)的傳統(tǒng)文明。
C.《平凡的世界》中的孫玉厚是平凡的但又不平凡，他身上呈現(xiàn)的人性之美是可以通過(guò)技巧設(shè)計(jì)達(dá)到的。
D.魯迅在《阿Q正傳》中對(duì)民族靈魂的反省與路遙《平凡的世界》中展現(xiàn)的不同人物間的矛盾沖突，都具有人類性的某些特征。
（3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉兩次摔玉的細(xì)節(jié)描寫。
B.《百合花》中通訊員步槍筒里插著野菊花的細(xì)節(jié)描寫。
C.《老人與海》桑提亞哥老人數(shù)度與鯊魚搏斗的細(xì)節(jié)描寫。
D.《祝福》中祥林嫂反復(fù)向人說(shuō)著阿毛的故事的細(xì)節(jié)描寫。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）法國(guó)文學(xué)批評(píng)家泰納認(rèn)為“文學(xué)是人學(xué)”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。