2022-2023學(xué)年福建省八縣（市、區(qū)）高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        對(duì)于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，人類(lèi)性是一種視角和意識(shí)。不是簡(jiǎn)單地把階級(jí)、民族、時(shí)代性解釋為人類(lèi)性，而是把它們置于“人類(lèi)”的視野中看它的意義。比如，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)中國(guó)人在現(xiàn)代反抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族解放過(guò)程的藝術(shù)表現(xiàn)，文學(xué)中的政治、階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容。這是“特殊”現(xiàn)象，但其中又包含人類(lèi)“爭(zhēng)取自由”的普遍意義，是文學(xué)人類(lèi)性在中國(guó)的具體體現(xiàn)。那些被解釋為有鮮明的階級(jí)性、民族性的中國(guó)現(xiàn)代主流文學(xué)，其所表現(xiàn)的現(xiàn)代中國(guó)人的不屈不撓的奮斗精神、寧死不屈的自由精神、為了民族利益犧牲個(gè)體的獻(xiàn)身精神等等，與人類(lèi)普遍的積極精神和人性追求是相通的，也具備人類(lèi)性。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中，反映著中國(guó)人精神中的許多本質(zhì)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與人類(lèi)共同的美好追求具有相通性。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類(lèi)性與民族性、階級(jí)性、時(shí)代性并不矛盾，但有意蘊(yùn)和研究視角的區(qū)別。
        現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)所反映的中國(guó)人在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的主動(dòng)精神、進(jìn)取精神、抗?fàn)幘瘛⒆杂删竦?，就蘊(yùn)含著人類(lèi)性要素。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在整體上真實(shí)地表現(xiàn)了中華民族為自己的翻身解放而不屈不撓的戰(zhàn)斗過(guò)程，它展示了人類(lèi)的正義力量和反抗精神，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代歷史的波瀾壯闊及其人性情感起伏變化本身，中國(guó)歷史從封建制度向社會(huì)主義的前進(jìn)過(guò)程及其曲折本身，歷史演變過(guò)程中人的情感的變化，就極具世界性，也具有人類(lèi)性。它是獨(dú)特的又是人類(lèi)的。在人類(lèi)文學(xué)史上，很少有哪一種文學(xué)像中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)在如此劇烈的歷史變革中誕生演變，又曲折地反映了這種歷史。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)所提供的“研究資源”異常豐富，是奉獻(xiàn)給人類(lèi)的精神財(cái)富，但它們還未被世界所充分認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)需要時(shí)間認(rèn)識(shí)和消化它。
        中國(guó)文明作為人類(lèi)文明史上唯一得到延續(xù)的傳統(tǒng)文明，這一精神現(xiàn)象本身就具有人類(lèi)意義。這一文明在20世紀(jì)東西方文化交匯過(guò)程中，受到了最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以魯迅為代表的新文學(xué)一個(gè)貫穿的主題就是反省傳統(tǒng)文明，重鑄民族精神，它所具有的意義需要以“人類(lèi)”的眼光才能看得清楚。當(dāng)西方現(xiàn)代派文學(xué)熱衷于抽象的人性探討和作家個(gè)人痛苦體驗(yàn)表達(dá)的時(shí)候，中國(guó)現(xiàn)代作家為了民族的新生在現(xiàn)實(shí)的“鐵屋子”里發(fā)出了戰(zhàn)斗的吶喊。魯迅的《狂人日記》具有對(duì)傳統(tǒng)文明異常深刻的自我反省、自我批判，是其他民族的文學(xué)家很難做到的，特別對(duì)一個(gè)十分重視自己歷史文化的民族來(lái)說(shuō)更是難能可貴的，是值得欽佩的。《阿Q正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，“精神勝利法”極具中國(guó)特色，同時(shí)又具有人類(lèi)普遍性。
  （摘編自程金城《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮》）材料二：
        路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí)，將其內(nèi)涵主旨就設(shè)定在了探討人性深層問(wèn)題這一核心上。路遙通過(guò)對(duì)《平凡的世界》中的人物設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)人性之美進(jìn)行呈現(xiàn)，并通過(guò)人性之美的呈現(xiàn)來(lái)支撐整個(gè)作品的意義?！镀椒驳氖澜纭吩谖覈?guó)當(dāng)代文學(xué)作品中占有重要的地位，其主要文學(xué)價(jià)值就在于作者能夠生動(dòng)而準(zhǔn)確的刻畫(huà)出人性之美，給讀者以心靈洗禮的體驗(yàn)。
        路遙通過(guò)在《平凡的世界》對(duì)普通人物的刻畫(huà)，將人性內(nèi)在的正向能量進(jìn)行了深入的挖掘和呈現(xiàn)。從創(chuàng)作技巧的角度講，是對(duì)人物的內(nèi)在情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，并通過(guò)人物的不同維度的矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)給讀者?！镀椒驳氖澜纭分兄液駱銓?shí)的農(nóng)民孫玉厚是具有深層內(nèi)涵的人物，路遙將中國(guó)農(nóng)民的優(yōu)秀的道德品質(zhì)濃縮在一個(gè)人物身上，并通過(guò)孫玉厚在故事情節(jié)中的行為將其完美地展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)金俊海以及其家人的幫助，孫玉厚呈現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和人性之美。這些普通人物的普通事件，都是“平凡”的，但正是這種“平凡”才能夠真實(shí)體現(xiàn)出人性內(nèi)在的本質(zhì)，也使人性之美感呈現(xiàn)在《平凡的世界》的字里行間。樸實(shí)的農(nóng)民孫玉厚，雖然沒(méi)有做出驚天動(dòng)地的宏圖偉業(yè)，但是卻做出了感人肺腑的、感動(dòng)讀者內(nèi)心的“平凡小事”。正是這種深層的人格力量打動(dòng)了讀者，這種人性之美不需要強(qiáng)烈的故事情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)，但是需要故事人物具有深刻的人物內(nèi)涵——人性之美。
        文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)于矛盾沖突的設(shè)計(jì)，而且矛盾沖突也是文學(xué)作品內(nèi)涵的重要呈現(xiàn)方式。在《平凡的世界》中，路遙對(duì)于矛盾沖突的設(shè)計(jì)也頗為講究，通過(guò)故事人物不同層面發(fā)生的矛盾沖突，使人物在其行為中展現(xiàn)其自身的優(yōu)秀品質(zhì)和內(nèi)涵。所以正是基于故事人物在故事情節(jié)的矛盾沖突中的外在表現(xiàn)，《平凡的世界》將人性的美感生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者。
        路遙在《平凡的世界》中對(duì)故事人物孫少平的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作手法的精妙之處。通過(guò)孫少平在面對(duì)困境和挫折時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理，以及在困境與挫折中所作出的選擇，使堅(jiān)毅、自尊、自強(qiáng)、勇氣等優(yōu)秀的品質(zhì)通過(guò)人物外在的行為進(jìn)行了生動(dòng)的展現(xiàn)。讀者跟隨孫少平在故事情節(jié)中的發(fā)展，切身體會(huì)到了孫少平身上的人格魅力和道德品質(zhì)。這一過(guò)程正是讀者在《平凡的世界》中欣賞人性光輝的過(guò)程，同時(shí)也是讀者在《平凡的世界》中感悟人性之美的體驗(yàn)經(jīng)歷。故事人物與其面臨的困境與挫折，是文學(xué)作品中的核心矛盾沖突，也是文學(xué)作品主題的重要呈現(xiàn)途徑。
  （摘編自劉予倩《探究當(dāng)代文學(xué)在主題中的人性美感》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)研究者是把人類(lèi)性置于“人類(lèi)”的視野中來(lái)看它的意義，因?yàn)槿祟?lèi)性只是一種視角和意識(shí)，而不是作品本身。
  B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)地表現(xiàn)了中華民族為求翻身解放而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，它體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。
  C.由于中國(guó)文明在人類(lèi)文明史的發(fā)展進(jìn)程中始終堅(jiān)守人類(lèi)性這一本質(zhì)特征，這使它本身就具有了更廣泛的人類(lèi)意義。
  D.在《平凡的世界》中，作者通過(guò)人物設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)人性之美，人性之美通過(guò)設(shè)計(jì)得到彰顯，它的呈現(xiàn)也支撐起了整個(gè)作品的意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從反映中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)中許多本質(zhì)特點(diǎn)上看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的民族性、階級(jí)性、時(shí)代性與人類(lèi)性并不矛盾。
  B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容，是獨(dú)特的又是人類(lèi)的。這是因?yàn)橹袊?guó)文明是人類(lèi)文明史上唯一得到延續(xù)的傳統(tǒng)文明。
  C.《平凡的世界》中的孫玉厚是平凡的但又不平凡，他身上呈現(xiàn)的人性之美是可以通過(guò)技巧設(shè)計(jì)達(dá)到的。
  D.魯迅在《阿Q正傳》中對(duì)民族靈魂的反省與路遙《平凡的世界》中展現(xiàn)的不同人物間的矛盾沖突，都具有人類(lèi)性的某些特征。
  （3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉兩次摔玉的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
  B.《百合花》中通訊員步槍筒里插著野菊花的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
  C.《老人與?！飞Ｌ醽喐缋先藬?shù)度與鯊魚(yú)搏斗的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
  D.《祝?！分邢榱稚┓磸?fù)向人說(shuō)著阿毛的故事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）法國(guó)文學(xué)批評(píng)家泰納認(rèn)為“文學(xué)是人學(xué)”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：11引用：4難度：0.1

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逝川
  遲子建      大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“淚魚(yú)”的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚(yú)是逝川獨(dú)有的一種魚(yú)。這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。
        當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹(shù)葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚(yú)的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。
        要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚(yú)腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。
        雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚(yú)也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。
        吉喜醒來(lái)是被敲門(mén)聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。
        胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽?zhuān)@可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚(yú)也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”。
        在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。
        吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚(yú)工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門(mén)，戴上銀灰色的頭巾便出門(mén)了。
        吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹(shù)林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚(yú)、能吃生魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。
        胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。
        胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫(huà)像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類(lèi)似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。
        產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。
        產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽?zhuān)ゲ稖I魚(yú)吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚(yú)沒(méi)有意思了?！?br />      吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚(yú)，誰(shuí)來(lái)給你接生？”
        大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋(píng)果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。
  “吉喜大媽?zhuān)d許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。
        吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。
        吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚(yú)網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚(yú)的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚(yú)上網(wǎng)。她開(kāi)始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚(yú)也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開(kāi)始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。
        放完淚魚(yú)的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片魚(yú)網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里競(jìng)游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。
        吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚(yú)放回逝川。這最后一批淚魚(yú)一入水便迅疾朝下游去了。
        一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇小說(shuō)充滿了北國(guó)情調(diào)，對(duì)景物描寫(xiě)生動(dòng)貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚(yú)鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。
  B.小說(shuō)合理地使用插敘手法，補(bǔ)充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來(lái)的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。
  C.淚魚(yú)既是村民美好夙愿的寄托，也是小說(shuō)的線索。小說(shuō)通過(guò)淚魚(yú)的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。
  （2）關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吉喜把淚魚(yú)放回逝川，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極富畫(huà)面感地寫(xiě)出吉喜的蒼老疲憊。
  B.“這最后一批淚魚(yú)一入水便迅疾朝下游去了”和開(kāi)頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。
  C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對(duì)人精神上的療愈，透露出溫情與希望。
  D.喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報(bào)，合乎人情人性，彰顯主旨。
  （3）作者創(chuàng)造的會(huì)流淚的淚魚(yú)與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動(dòng)與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        每逢考試，總有很多孩子突然拉肚子而影響發(fā)揮。也有人馬上要上臺(tái)演講，突然胃痛?；加形改c疾病的朋友，時(shí)間一長(zhǎng)就容易出現(xiàn)焦慮、抑郁這些精神問(wèn)題?；诖爽F(xiàn)象，經(jīng)過(guò)多年研究，科學(xué)家們提出“腦腸軸”及“腦腸互動(dòng)”的概念——①_______：一個(gè)是我們熟悉的腦袋；另一個(gè)是在人的肚子里，叫“腸腦”。腦腸軸就是說(shuō)兩個(gè)大腦可以打電話交流，它們之間的交流叫腦腸互動(dòng)?！暗诙竽X”實(shí)際上也就是②_______，由分散在食管、胃、小腸、結(jié)腸組織上的神經(jīng)元、神經(jīng)傳感器和蛋白質(zhì)組成。和大腦工作原理相比較，它們③_______，它們之間快速傳遞信息，獨(dú)立地感知、接收信號(hào)，并做出相關(guān)的反應(yīng)，使人產(chǎn)生“愉悅”和“不適”的感覺(jué)，但它不能像真正意義上的大腦那樣具有思維功能。第二大腦的主要功能是監(jiān)控胃部活動(dòng)及消化過(guò)程，觀察食物特點(diǎn)、調(diào)節(jié)消化速度、加快或者放慢消化液分泌。十分有意思的是，像大腦一樣，人體“第二大腦”也需要休息、沉浸于夢(mèng)境?！暗诙竽X”在做夢(mèng)時(shí)腸道會(huì)出現(xiàn)一些波動(dòng)現(xiàn)象，如肌肉收縮。在精神緊張情況下，“第二大腦”會(huì)像大腦一樣分泌出專(zhuān)門(mén)的激素分子。
  （1）下列句子中的“這”和文中畫(huà)橫線處的“這”，用法和意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親說(shuō)班車(chē)已經(jīng)開(kāi)始鳴笛了，他戀戀不舍地環(huán)顧整個(gè)家，口里應(yīng)答著：“這就走”。
  B.現(xiàn)代人容易產(chǎn)生焦慮往往是因?yàn)橛?，這也想要，那也想要。
  C.“修辭立其誠(chéng)”雖然是兩千年以前講的，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則。
  D.這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：4難度：0.7

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八、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。——羅曼?羅蘭
  材料二：
        今天的中國(guó)人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國(guó)青年，比以往任何時(shí)候都更加需要用“血性”來(lái)澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。——深圳大學(xué)校長(zhǎng)毛軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上的演講
  “理性”和“血性”，一個(gè)理智冷靜，客觀審慎；一個(gè)正氣浩蕩，奮勇?tīng)?zhēng)先。作為新時(shí)代青年，你如何看待“理性”和“血性”？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：7難度：0.5

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