閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      翻譯往往不是一“本”定音，好的意譯與直譯各擅勝場(chǎng)。傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家和民族精神創(chuàng)造的結(jié)晶，也是文學(xué)譯介倍受矚目的內(nèi)容之一。由于文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對(duì)翻譯要求極高，同時(shí)，讀者對(duì)譯本的接受也有一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不同歷史時(shí)期有不同接受需求，凸顯不同時(shí)代的精神訴求與審美期待。因此，文學(xué)經(jīng)典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經(jīng)過(guò)不同譯本的持續(xù)推進(jìn)，以不同的側(cè)重來(lái)豐富和完善對(duì)原作的轉(zhuǎn)化。
      以古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國(guó)人大衛(wèi)?霍克斯的譯本。如果根據(jù)印刷數(shù)目、再版數(shù)目、被引用率這些指標(biāo)來(lái)看，霍克斯譯本在英語(yǔ)世界的接受和影響要遠(yuǎn)勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語(yǔ)讀者的認(rèn)知與審美觀念，考量英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，在翻譯中挪用了英語(yǔ)文學(xué)文化中豐厚的典故、風(fēng)俗與語(yǔ)言特征去替代漢語(yǔ)原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無(wú)苔”；“鳳翥龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥(niǎo)在天”。某種程度上說(shuō)，霍克斯通過(guò)向目的語(yǔ)靠攏的歸化式的翻譯方法重構(gòu)了《紅樓夢(mèng)》。
      相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預(yù)料，外國(guó)讀者會(huì)在楊戴譯本閱讀過(guò)程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。
      然而，隨著中國(guó)文化的國(guó)際影響力越來(lái)越大，世界對(duì)中國(guó)文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，楊戴譯本的優(yōu)勢(shì)日漸凸顯出來(lái)：它從內(nèi)容到文體風(fēng)格更為忠實(shí)完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語(yǔ)文化獨(dú)有的文學(xué)魅力，展示文學(xué)和文化的本真面貌和深刻意義。
      翻譯始于語(yǔ)言，成于思想，目的是溝通心靈，引發(fā)共鳴。傅雷的翻譯是中國(guó)翻譯史上的一座里程碑。他翻譯的《約翰?克利斯朵夫》影響了幾代人。其翻譯成功的重要因素之一，就在于找到了《約翰?克利斯朵夫》中的英雄主義主題與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的精神契合點(diǎn)。傅雷的選擇出于他對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切，出于他希望將激情和光明帶給讀者的拳拳愛(ài)國(guó)之心。他的翻譯不僅具有文學(xué)價(jià)值，更具有深厚的文化思想價(jià)值。
      傅雷的翻譯啟示我們，對(duì)“翻譯”這兩個(gè)字要有更深入的理解，把握翻譯在文化、思想、社會(huì)和創(chuàng)造意義上的多元價(jià)值，讓文字、文化與思想形成合力。事實(shí)上，文學(xué)翻譯一直和文化“走出去”緊密相連。一個(gè)民族的思想和文化走出去了，有國(guó)際影響力了，它的文學(xué)才會(huì)更為國(guó)際讀者所關(guān)注。同樣，真正走出去且能走進(jìn)去的文學(xué)作品，一定也能給人以思想啟迪和精神感染。我們?cè)谖膶W(xué)譯介的作品選擇上也要注重這種思想性。無(wú)論譯介思想典籍還是文學(xué)作品，根本目的是要溝通人類(lèi)心靈，引發(fā)精神共鳴，互學(xué)互鑒，相互豐富。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》許鈞《深耕文學(xué)翻譯，增進(jìn)文化交流》）材料二：
      上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副校長(zhǎng)張峰表示，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)反映了當(dāng)代中國(guó)人的生活、思想、情感，是當(dāng)代中國(guó)人經(jīng)驗(yàn)世界、心靈世界的生動(dòng)寫(xiě)照?；仡欀袊?guó)文學(xué)作品在海外翻譯、推介與接受的歷程，不僅有利于促進(jìn)翻譯界、出版界和學(xué)術(shù)界的溝通，加強(qiáng)作家、翻譯家、評(píng)論家和讀者的對(duì)話與交流，還能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的譯介與研究，思考中國(guó)文學(xué)、文化如何走向世界，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)走進(jìn)國(guó)外讀者的閱讀視野與內(nèi)心世界。
      上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建提出，較之其他媒介，文學(xué)是溝通心靈、增進(jìn)不同國(guó)家人民相互了解的最佳渠道。海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的譯介與接受，是中國(guó)文學(xué)“走出去”研究的重要組成部分。對(duì)海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯研究，不應(yīng)局限在譯本層面翻譯策略的研究，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)譯本之外因素的研究。例如，海外譯者與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)結(jié)緣的契機(jī)，譯者的文學(xué)觀與其翻譯選擇、翻譯策略的關(guān)系，譯者對(duì)所譯作品的推介策略與閱讀接受效果的關(guān)系，海外譯本的“當(dāng)代中國(guó)形象”等方面的研究。
（摘編查建國(guó)、仝薇《中國(guó)文學(xué)翻譯“走出去”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．霍譯本使用歸化式翻譯方法，考慮了跨文化接受的問(wèn)題，在翻譯過(guò)程中有意識(shí)地減少閱讀障礙，吸引了受眾，打開(kāi)了市場(chǎng)。
B．霍譯本、楊戴譯本在不同時(shí)期呼應(yīng)了讀者的精神訴求與審美期待，但楊戴譯本更能展現(xiàn)漢語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力，所以更勝一籌。
C．傅雷翻譯的《約翰?克利斯朵夫》展現(xiàn)了英雄主義主題，作品飽含激情和光明，使當(dāng)時(shí)中國(guó)讀者高漲的愛(ài)國(guó)之情得到進(jìn)一步激發(fā)。
D．查明建認(rèn)為，過(guò)去的中國(guó)文學(xué)翻譯將譯本作為研究重點(diǎn)，卻忽略了譯本之外的因素，未來(lái)的翻譯研究需兼顧二者。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．材料一將中西方譯作作為論據(jù)進(jìn)行論證，詳略差異較大，這表明作者的論述重點(diǎn)是中國(guó)文學(xué)“走出去”，而非“引進(jìn)來(lái)”。
B．材料一雖然討論專(zhuān)業(yè)的翻譯理論，但論證語(yǔ)言淺顯明了，這與文章的刊載平臺(tái)有關(guān)，作者考慮到了受眾群體。
C．材料二中，張峰和查明建都著眼于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯，二人分別從文學(xué)翻譯的作用和翻譯策略提出自己的看法。
D．材料一和材料二的論證內(nèi)容和論證觀點(diǎn)相近，都討論了譯本的翻譯原則，也都肯定了文學(xué)翻譯對(duì)文化交流的作用。
（3）“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”根據(jù)原作和譯本的特點(diǎn)擬定了四部譯本的推廣思路，根據(jù)材料一分析，推廣效果可能不理想的一項(xiàng)是

C

C

A．《老子》譯本除發(fā)行紙質(zhì)本外，還應(yīng)有網(wǎng)絡(luò)本、漫畫(huà)圖文等多種生動(dòng)形式，并著眼于輸出國(guó)家的社會(huì)歷史境遇，賦予道家思想以世界性意義。
B．武俠作品《射雕英雄傳》譯本要著重宣傳俠肝義膽的武俠文化和中國(guó)文化中“俠之大者，為國(guó)為民”的武俠精神，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的《指環(huán)王》”這一稱(chēng)號(hào)。
C．汪曾祺散文集《人間有味》對(duì)食物描寫(xiě)細(xì)致入微，宣傳譯本時(shí)要著重體現(xiàn)中國(guó)飲食文化特色：中國(guó)人“食不厭精，膾不厭細(xì)”的飲食特點(diǎn)所蘊(yùn)含的審美情致。
D．散文化小說(shuō)《邊城》的日文譯本除了準(zhǔn)確翻譯小說(shuō)情節(jié)之外，還應(yīng)考慮貼近日本文學(xué)中的“物哀之美”，體現(xiàn)小說(shuō)中邊城風(fēng)光蘊(yùn)含的悲情美。
（4）優(yōu)秀的翻譯者應(yīng)具備怎樣的文化素養(yǎng)和審美素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
（5）《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)文《葬花吟》里“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的三個(gè)英文譯本意思不同：林語(yǔ)堂譯本為“一輪接一輪的打擊”，楊戴譯本為“自然的風(fēng)霜雨雪冷酷”，霍譯本為“霜如劍，風(fēng)在屠宰”。其中，林語(yǔ)堂譯本得到廣泛認(rèn)可。結(jié)合材料一對(duì)林譯本和另外兩個(gè)譯本分別比較，分析林譯本得到認(rèn)可的原因。