2022年福建省莆田二中高考語(yǔ)文全真模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，河南衛(wèi)視的系列節(jié)目打破了時(shí)空、類(lèi)型的局限，上演了虛實(shí)結(jié)合、穿越古今的“綜合藝術(shù)”表演。舞蹈《唐宮夜宴》使用AR技術(shù)將觀眾帶入了如畫(huà)般的博物館奇妙空間，扮演唐朝少女的舞蹈演員們?cè)谔摂M的婦好鸮樽、蓮鶴方壺、賈湖骨笛以及《簪花仕女圖》《千里江山圖》等文物中隨意穿梭，帶領(lǐng)觀眾沉浸其中。《龍門(mén)金剛》《少林?功夫》《廣寒宮》等節(jié)目通過(guò)實(shí)景拍攝、VR技術(shù)讓龍門(mén)石窟、嵩山少林寺、月球表面成為“舞臺(tái)”。
        晚會(huì)節(jié)目作為綜藝的一大分支，在內(nèi)容上常常是以“小品+歌舞+相聲+戲曲”為主體，在形式上則是通過(guò)主持人串場(chǎng)集合起來(lái)的節(jié)目綜合表演。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目凸顯“泛”綜藝概念，相較于其他晚會(huì)節(jié)目的一個(gè)重大革新就在于取消了主持人的角色，取而代之的是由劇集、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲演繹的戲劇化故事，通過(guò)故事的講述將不同類(lèi)型的節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前，增強(qiáng)節(jié)目的連續(xù)性、故事性，將傳統(tǒng)文化以更有親和力的形式進(jìn)行了呈現(xiàn)。
        節(jié)目組通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用、視角的改變將傳統(tǒng)晚會(huì)的“演節(jié)目”變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“演故事”，觀眾也從單純的“看”節(jié)目變?yōu)榱恕绑w驗(yàn)”節(jié)目。以《中秋奇妙游》中的《少林?功夫》為例，節(jié)目通過(guò)XR技術(shù)將少林寺觀音殿壁畫(huà)的二維視覺(jué)縱深效果還原為三維虛擬空間的長(zhǎng)縱深效果，觀眾的沉浸感也隨之增強(qiáng)。在節(jié)目的傳播上，河南衛(wèi)視通過(guò)全媒體、全產(chǎn)業(yè)的“組合本”，擴(kuò)大了“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的影響力，不僅選擇了電視臺(tái)、視頻平臺(tái)，還覆蓋了快手、抖音、微博、微信公眾號(hào)、大象新聞客戶(hù)端等平臺(tái)。
        河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的成功離不開(kāi)創(chuàng)制者觀念的創(chuàng)新與技術(shù)的運(yùn)用，但也應(yīng)當(dāng)看到，匠心呈現(xiàn)出的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是觀眾觀看與傳播一檔節(jié)目的最終動(dòng)力。
  （摘編自孟雪《觀念創(chuàng)新與技術(shù)賦能：河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作與傳播研究》）      材料二：
        在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，由于技術(shù)的推動(dòng)和影響，出現(xiàn)了藝術(shù)傳播媒介、方式的改變，藝術(shù)創(chuàng)作與審美欣賞之間實(shí)現(xiàn)了相互的滲透和角色互換。這與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受之間既定的、單向的、靜止的二元審美關(guān)系相比已完全不同。
        藝術(shù)作品可以隨時(shí)隨地展示，實(shí)現(xiàn)了突破時(shí)間、空間、民風(fēng)習(xí)俗等主客觀條件限制的交流?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播對(duì)于時(shí)空限制的突破，以及機(jī)械復(fù)制的高效、快捷，引起了藝術(shù)復(fù)制品的海量出現(xiàn)，藝術(shù)作品的復(fù)制，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)歷了藝術(shù)信息載體的轉(zhuǎn)換，經(jīng)過(guò)這種轉(zhuǎn)化，以往藝術(shù)信息傳播中所受到的時(shí)空限制往往就會(huì)被突破，相對(duì)原來(lái)作品、場(chǎng)所的唯一性，復(fù)制品實(shí)現(xiàn)了無(wú)界傳播。德國(guó)思想家本雅明說(shuō)：“復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來(lái)，由于它制作了許許多多的復(fù)制品，因而它就用眾多的復(fù)制物取代了獨(dú)一無(wú)二的存在?！爆F(xiàn)實(shí)中，由于傳統(tǒng)藝術(shù)作品獨(dú)一無(wú)二的客觀屬性，人們很難接近藏在深閨之中的經(jīng)典藝術(shù)作品，同時(shí)，又由于傳播媒介和傳播方式、途徑的限制，作品和藝術(shù)欣賞者之間存在著天然的鴻溝，習(xí)慣于口口相傳并未見(jiàn)過(guò)真跡的社會(huì)大眾，對(duì)于藝術(shù)作品自然而然地產(chǎn)生出一種神秘感。機(jī)械復(fù)制技術(shù)消解了藝術(shù)作品的神秘性，復(fù)制品突出了藝術(shù)作品的大眾文化消費(fèi)功能。
        毋庸置疑，在現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)條件下，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)大都需要依靠技術(shù)進(jìn)步來(lái)作為有力的支撐。而在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作如中國(guó)畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲等經(jīng)典國(guó)粹，受制于外在物質(zhì)技術(shù)條件的影響較?。褐袊?guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)演出的主要形式為一桌二椅，一條馬鞭一揮，就代表騎上了飛奔的駿馬，抽象簡(jiǎn)潔的藝術(shù)程式，使得在演出中并不需要多少逼真的大型道具來(lái)布置、模擬現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的場(chǎng)景，其藝術(shù)的精髓和精神都集中地體現(xiàn)在演員的表現(xiàn)上。所以，雖然技術(shù)的力量及其所帶來(lái)的巨變是強(qiáng)大的，但藝術(shù)創(chuàng)作主體在運(yùn)用技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要考慮的是把藝術(shù)作品定位為體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)審美價(jià)值的精神文化產(chǎn)品而非單純玩弄技術(shù)技巧的機(jī)械物件。
  （摘編自楚小慶《技術(shù)進(jìn)步對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與審美欣賞多元互動(dòng)的影響》）
        材料三：
        可復(fù)制性是技術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)主要特性，當(dāng)它運(yùn)用于藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)，則徹底瓦解了傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)所特有的獨(dú)一無(wú)二性?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)與傳統(tǒng)社會(huì)迥然不同的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，一切藝術(shù)品都可以通過(guò)大批量的復(fù)制來(lái)廣泛傳播。這不但改變了傳統(tǒng)審美文化的經(jīng)典形態(tài)，同時(shí)也改變了整個(gè)社會(huì)的審美品位。德國(guó)思想家本雅明最早對(duì)此進(jìn)行了深入思考：“復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來(lái)，由于它制作了許許多多的復(fù)制品，因而它就用眾多的復(fù)制物取代了獨(dú)一無(wú)二的存在?！痹谒磥?lái)，復(fù)制把藝術(shù)帶給千家萬(wàn)戶(hù)。但是，復(fù)制遵從商業(yè)上利潤(rùn)優(yōu)先的原則，又以強(qiáng)大的技術(shù)邏輯和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)覆蓋了藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性和風(fēng)格。當(dāng)它使大多數(shù)受眾擁有享受藝術(shù)的權(quán)利和機(jī)會(huì)時(shí)，大量雷同的炮制實(shí)際上也貶損著人們的審美趣味。
  （摘編自?？×帷堵哉摤F(xiàn)代科技對(duì)當(dāng)代中國(guó)審美文化的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．河南衛(wèi)視把傳世名畫(huà)、名勝古跡等傳統(tǒng)文化資源融入節(jié)目表演中，匠心呈現(xiàn)內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目。
  B．《龍門(mén)金剛》《少林?功夫》等節(jié)目能獲得成功，其主要原因是創(chuàng)制者觀念的創(chuàng)新與技術(shù)的運(yùn)用。
  C．對(duì)于像河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》這樣的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目來(lái)說(shuō)，主持人的作用變得無(wú)足輕重。
  D．藝術(shù)作品是體現(xiàn)審美價(jià)值的精神文化產(chǎn)品，生產(chǎn)和傳播什么樣的藝術(shù)作品會(huì)改變社會(huì)的審美品位。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要藝術(shù)作品的表演形式、傳播方式更具親和力，作品與欣賞者之間的鴻溝就能消除，就更有利于其文化的傳播。
  B．在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，外在物質(zhì)技術(shù)條件的影響越小，藝術(shù)的精髓和精神就越能夠集中地體現(xiàn)在演員的表現(xiàn)上。
  C．在藝術(shù)創(chuàng)作方面，技術(shù)界有為其內(nèi)容服務(wù)，為人們獲得精神上的審美感受提供幫助，它的力量才稱(chēng)得上強(qiáng)大。
  D．把機(jī)械復(fù)制用于藝術(shù)生產(chǎn)，不但瓦解了傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)特有的獨(dú)一無(wú)二性，也使藝術(shù)作品原有的唯一性不復(fù)存在。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．為了強(qiáng)調(diào)河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目凸顯“泛”綜藝概念的特點(diǎn)，材料一從內(nèi)容和形式上把它與其他晚會(huì)節(jié)目作比較。
  B．材料一提及AR技術(shù)、VR技術(shù)、XR技術(shù)、快手、抖音、微博等專(zhuān)有名稱(chēng)，可以豐富讀者對(duì)現(xiàn)代技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的認(rèn)識(shí)。
  C．材料一用“組合拳”來(lái)喻指擴(kuò)大節(jié)目影響力的綜合措施，材料三用“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”來(lái)概括現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，用詞準(zhǔn)確新穎。
  D．材料二以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)演出時(shí)道具簡(jiǎn)單、藝術(shù)程式抽象簡(jiǎn)潔為例，闡明技術(shù)力量難以改變傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，很有典型性。
  （4）材料二和材料三在論及復(fù)制藝術(shù)作品時(shí)都引用了德國(guó)思想家本雅明相同的話，其用意有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）河南衛(wèi)視元宵節(jié)特別節(jié)目總導(dǎo)演說(shuō)，《唐宮夜宴》受到觀眾朋友喜愛(ài)，原因之一是“新科技手段和互聯(lián)網(wǎng)思維的傳播方式”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  上嶺說(shuō)客
  凡一平      他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。
        暈聞是壯語(yǔ)，意思是勸說(shuō)別人。暈是勸說(shuō)，聞是人，那么暈聞，意思就是說(shuō)客。
        樊寶沙是上嶺村的說(shuō)客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶(hù)，去做說(shuō)客。他憑著一張嘴，說(shuō)服了一個(gè)又一個(gè)的人，解決了一樁又一樁事情。
        我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過(guò)程和情景，至今依然動(dòng)人心魄、歷歷在目。
        那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開(kāi)被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對(duì)我笑，說(shuō)：“想不想吃糖果？”
        我穿上我認(rèn)為最好的衣服，從里屋出去，看見(jiàn)堂叔和我父親在說(shuō)事情。兩個(gè)大人見(jiàn)我出來(lái)，停止說(shuō)事，把目光投向了我。
        我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進(jìn)了村里的某家，我后來(lái)具體地知道是韋光益的家。
        堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對(duì)面。
        我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見(jiàn)他掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對(duì)韋光益說(shuō)：
  “送哪個(gè)？”
        韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女?huà)肼?tīng)見(jiàn)一樣，只努了努嘴。
        潘秀香抱著襁褓過(guò)來(lái)。我看見(jiàn)襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過(guò)的南瓜。
        堂叔樊寶沙說(shuō)：“取名了嗎？”
  “韋四紅，”韋光益說(shuō)，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓?！?br />“生辰八字？”
        潘秀香邊想邊報(bào)出韋四紅出生的年月日時(shí)。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個(gè)月。
        堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過(guò)了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”
  “其他女兒也不能送，一個(gè)都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說(shuō)，他站了起來(lái)，對(duì)除了我以外的人指手畫(huà)腳，或評(píng)頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團(tuán)圓，勠力同心，將來(lái)才能發(fā)達(dá)興家，福蔭世代。他口若懸河，說(shuō)得頭頭是道。
        潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。
        韋光益仍高興不起來(lái)，說(shuō)：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢。”
  “這你就短視了，井底之蛙。”堂叔樊寶沙把我拉過(guò)來(lái)，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來(lái)嗎？我侄仔。”
        韋光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。
        堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說(shuō)：“他就是你家的貴人，送財(cái)童子！”
        韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”
  “我這侄仔將來(lái)就是你小女兒四紅的老公，你的女婿。”堂叔一邊摸我的頭一邊說(shuō)，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學(xué)老師，領(lǐng)國(guó)家工資，我嫂會(huì)縫紉，有自己的縫紉機(jī)。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過(guò)眼前的困難嗎？”
        從韋家出來(lái)，我以為堂叔該帶我上街買(mǎi)糖果了。沒(méi)想到他說(shuō)話不算數(shù)，耍賴(lài)不帶我上街買(mǎi)糖果了。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：
  “你想想，我今天給你討了個(gè)老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”
        我想想也是，服了他。
        從那以后，我真的把韋四紅當(dāng)老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當(dāng)兒媳，他們時(shí)常讓我給她家送米，有肉吃的時(shí)候要分地家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。
        我在夢(mèng)想中長(zhǎng)大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學(xué)是我父親的學(xué)生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學(xué)習(xí)成績(jī)好，唱歌跳舞也極具天賦。
        大學(xué)畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學(xué)，當(dāng)老師。
        韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔(dān)任主演，一炮走紅，成為了明星。
        不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學(xué)。
        他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“我是來(lái)勸說(shuō)你放棄韋四紅的。你們不合適?！?br />      我只“哦”一聲，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)我就料到了來(lái)意。
        我四十歲那年，見(jiàn)了一回韋四紅。我在上嶺村過(guò)春節(jié)，她正好回來(lái)。我作為我家的代表參加了她家的宴請(qǐng)。
        我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。
        我再見(jiàn)堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。
        我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。
        葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對(duì)一旁的我說(shuō)：
  “這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說(shuō)客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說(shuō)韋光益，我借用了你，把韋光益給說(shuō)服了。還有一次是你大學(xué)剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個(gè)大善人吶，又是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我?！?br />      我看著堂叔樊寶沙，一個(gè)只有高小文化的說(shuō)客，從他嘴里說(shuō)出的話語(yǔ)，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……
  （有刪改）      文本二：
        進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，廣西作家凡一平的眾多小說(shuō)被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱(chēng)為“備受中國(guó)當(dāng)代出品人、制片人、導(dǎo)演青睞的小說(shuō)家”。
        從本質(zhì)上說(shuō)，小說(shuō)與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來(lái)吸引讀者或者觀眾。作為一種文學(xué)體裁，小說(shuō)有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說(shuō)回歸故事，故事成為小說(shuō)敘述的中心。可以說(shuō)，講好故事是幾一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求。讀者在凡一平的小說(shuō)中能夠體驗(yàn)到故事的魅力，感受到故事對(duì)人物命運(yùn)的掌控。
  （摘自胡國(guó)威《論凡一平小說(shuō)的影視改編特質(zhì)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)起筆直接點(diǎn)出人物，并在解釋“暈聞”一詞意思時(shí)，巧的暗示故事背景，自然引入樊寶沙的“說(shuō)客”故事。
  B．作者以“從我記事起”“我記得那日子”等語(yǔ)句，顯示了故事時(shí)間與敘述時(shí)間的不同，豐富了小說(shuō)的敘事層次。
  C．小說(shuō)寫(xiě)樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說(shuō)客”形象的同時(shí)，也暗含著作者對(duì)鄉(xiāng)村落后根源的思考。
  D．小說(shuō)以樊寶沙的勸說(shuō)為明線，以“我父親”的故事為暗線，這種雙線結(jié)構(gòu)使小說(shuō)故事內(nèi)容和主題意蘊(yùn)更加豐富。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一直接敘寫(xiě)“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見(jiàn)傳統(tǒng)小說(shuō)“草蛇灰線”伏筆寫(xiě)法的影子。
  B．文本一后半部分的敘述速度比前半部分有所加快，這樣的寫(xiě)法有助于增加行文的起伏，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。
  C．文本一有重故事輕描寫(xiě)的顯著特點(diǎn)，許多傳統(tǒng)小說(shuō)也有這一特點(diǎn)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》等。
  D．凡一平的小說(shuō)能夠被改編為影視作品，這與他的小說(shuō)的敘事方式密切相關(guān)，也與影視作品對(duì)精彩故事的青睞有關(guān)。
  （3）文本一是如何正面描寫(xiě)樊寶沙的“說(shuō)客”形象特征的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二指出，“講好故事是凡一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求”，請(qǐng)從敘述角度和敘述人稱(chēng)兩個(gè)層面，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一美學(xué)追求的。
  組卷：27引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        近日，“藍(lán)眼淚”奇觀閃現(xiàn)于閩南海灣，記者就相關(guān)問(wèn)題咨詢(xún)海洋學(xué)專(zhuān)家。
        記者： ①？
        專(zhuān)家：“藍(lán)眼淚”現(xiàn)象由夜光藻引發(fā)。夜光藻大量聚集時(shí)，在白天海面會(huì)呈現(xiàn)粉紅色或紅色，夜幕降臨海水翻涌或輕拍暗礁時(shí)則會(huì)發(fā)出藍(lán)色的光，這就是我們所看到的“藍(lán)眼淚”。
        記者： ②？
        專(zhuān)家：這可能行不通，夜光藻需要在適宜的水環(huán)境條件下才能生長(zhǎng)繁殖。如果從發(fā)生“藍(lán)眼淚”的海域打點(diǎn)海水帶回家，可能當(dāng)晚還能看到點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)光，但2—3天后夜光藻就會(huì)死亡。
        記者： ③？
        專(zhuān)家：形成“藍(lán)眼淚”的前提是夜光藻細(xì)胞聚集到一定密度，當(dāng)密度超過(guò)每升海水3000個(gè)或以上時(shí)，“藍(lán)眼淚”可以看作是由夜光藻引發(fā)的一類(lèi)赤潮。有科學(xué)報(bào)道表明，夜光藻赤潮能造成魚(yú)類(lèi)等海洋生物的大量死亡。經(jīng)檢測(cè)，引發(fā)此次“藍(lán)眼淚”的夜光藻密度未達(dá)到赤潮級(jí)別。我們?cè)谛蕾p“藍(lán)眼淚”時(shí)，也應(yīng)該注意到“藍(lán)眼淚”對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．形成“藍(lán)眼淚”的前提是夜光藻細(xì)胞聚集到一定密度，當(dāng)密度達(dá)到每升海水3000個(gè)或以上時(shí)，“藍(lán)眼淚”可以看作是一類(lèi)由夜光藻引發(fā)的赤潮。
  B．形成“藍(lán)眼淚”的前提是夜光藻細(xì)胞聚集到一定密度，當(dāng)密度超過(guò)每升海水3000個(gè)或以上時(shí)，“藍(lán)眼淚”可以看作是一類(lèi)由夜光藻引發(fā)的赤潮。
  C．形成“藍(lán)眼淚”的前提是夜光藻細(xì)胞聚集的密度，當(dāng)密度達(dá)到每升海水3000個(gè)或以上時(shí)，“藍(lán)眼淚”可以看作是由夜光藻引發(fā)的一類(lèi)赤潮。
  D．形成“藍(lán)眼淚”的前提是夜光藻細(xì)胞聚集的密度，當(dāng)密度超過(guò)每升海水3000個(gè)或以上時(shí)，“藍(lán)眼淚”可以看作是由夜光藻引發(fā)的一類(lèi)赤潮。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)記者的三個(gè)提問(wèn)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，從下列兩項(xiàng)任務(wù)中任選一項(xiàng)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        不知紅薯長(zhǎng)在地里，錯(cuò)把麥苗當(dāng)韭菜……現(xiàn)實(shí)生活中，城里孩子五谷不分的情況并不鮮見(jiàn)。之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是孩子們?nèi)鄙俳佑|農(nóng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
        為了充分發(fā)揮農(nóng)事節(jié)慶的教育價(jià)值，為青少年農(nóng)耕文化教育提供實(shí)踐課堂，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、教育部決定開(kāi)展中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)農(nóng)耕文化教育主題實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年感知民俗、追尋歷史、體驗(yàn)農(nóng)事、崇尚自然，借此增長(zhǎng)學(xué)生的農(nóng)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)他們的愛(ài)農(nóng)情懷，讓更多的年輕人在未來(lái)愛(ài)上農(nóng)業(yè)、從事農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)生機(jī)勃勃。
        任務(wù)一：學(xué)校將舉辦以“傳承農(nóng)耕文化”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿，表達(dá)你的感悟和思考。
        任務(wù)二：請(qǐng)你以學(xué)生田園的名義給班主任王老師寫(xiě)一封信，結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)生參加農(nóng)耕文化教育主題實(shí)踐活動(dòng)的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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