2022-2023學(xué)年安徽省亳州市第二完全中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “元宇宙”這一概念，源自尼爾?斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》，盡管人們已經(jīng)耳熟能詳，但它迄今仍沒(méi)有清晰準(zhǔn)確的定義。雖然似乎擁有廣闊空間和多種可能，但目前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。
        元宇宙概念的走紅，背后有著相應(yīng)的技術(shù)支撐和社會(huì)生活因素。一方面，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈5G通訊、可穿戴設(shè)備等技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟；另一方面，受疫情等影響，線上辦公、線上課程逐漸普及，人們?cè)谔摂M空間的停留時(shí)間更長(zhǎng)，線上生活所占的比例不斷升高。在一些具體的場(chǎng)景中，人們捕捉到元宇宙可能給生活帶來(lái)的改變。從在游戲中參加虛擬演唱會(huì)，到在虛擬空間以虛擬形象參加會(huì)議，且會(huì)上可以用語(yǔ)音和動(dòng)作進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，這些已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的案例，一定程度上打破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線。盡管如此，有業(yè)內(nèi)人士指出，元宇宙產(chǎn)業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到全產(chǎn)業(yè)覆蓋和生態(tài)開放，經(jīng)濟(jì)自洽、虛實(shí)互通的理想狀態(tài)，在技術(shù)層面，法律層面，道德倫理層面，都還有很長(zhǎng)一段路要走。
        我們離元宇宙的世界有多遠(yuǎn)？這個(gè)問(wèn)題可能短期內(nèi)不會(huì)有答案，但各類打著元宇宙旗號(hào)的套路與騙局已經(jīng)有滋生的苗頭。一些知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目把元宇宙包裝成一夜暴富的機(jī)會(huì)，聲稱“未來(lái)只有元宇宙這一條路”，以販賣焦慮的方式借機(jī)斂財(cái)。一些人言必稱元宇宙，沒(méi)有任何與之相關(guān)的實(shí)體內(nèi)容卻熱衷于搶注各種相關(guān)商標(biāo)，挖空心思從元宇宙概念中分得一杯“流量羹”。這就提示我們，對(duì)待新鮮事物，保持好奇和探索的同時(shí)，也要保留一份審慎和理性。不過(guò)可以明確的是，一些新概念承載著人們對(duì)技術(shù)發(fā)展的信心以及對(duì)未來(lái)美好生活的期待。推動(dòng)新概念及其產(chǎn)業(yè)逐步走向成熟需要時(shí)間，通向令人神往的科技未來(lái)需要腳踏實(shí)地，打好發(fā)展地基。正如不論虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)還是混合現(xiàn)實(shí)，中心詞都是“現(xiàn)實(shí)”，這也預(yù)示著離開了現(xiàn)實(shí)的支撐，終歸是海市蜃樓，無(wú)本之木?！盎A(chǔ)不牢地動(dòng)山搖”，這樣的道理不論在真實(shí)宇宙還是元宇宙，應(yīng)該都是適用的。
  （摘編自《萬(wàn)物皆可”元宇宙”？》）材料二：
  “數(shù)字時(shí)代，萬(wàn)物皆可元宇宙?！边@是某商家為新推出的月餅數(shù)字藏品所做的廣告詞。目前市面上的數(shù)字月餅分為兩大類，一類與實(shí)體月餅捆綁出售，另一類則與實(shí)物商品完全脫離，僅以數(shù)字商品的形式存在。且它們的價(jià)格從幾元到幾十元不等，購(gòu)買者付款后，可得到一款“月餅盲盒”，每個(gè)盲盒內(nèi)包含一份“數(shù)字月餅”。專家稱，這樣的數(shù)字月餅，本質(zhì)是一種數(shù)字權(quán)證。
        數(shù)字技術(shù)發(fā)展到了一定階段之后，可以給我們真實(shí)世界的各類事物形成數(shù)字確權(quán)，在市場(chǎng)當(dāng)中發(fā)行，借助想象力和藝術(shù)手段創(chuàng)作一個(gè)跟真實(shí)世界不一樣的月餅，也許是一個(gè)3D建模型的，也許是一個(gè)圖片，我們把它叫原生型的數(shù)字月餅，屬于數(shù)字權(quán)證當(dāng)中的一種。
  “數(shù)字月餅”吸引年輕消費(fèi)群體關(guān)注傳統(tǒng)文化。月餅加上“數(shù)字藏品”，這種跨界創(chuàng)新，吸引年輕消費(fèi)群體關(guān)注傳統(tǒng)文化，也提供了豐富多樣的消費(fèi)選擇。在社交平臺(tái)上，許多年輕人紛紛曬出自己的第一塊“數(shù)字月餅”。在他們看來(lái)，擁有這份充滿“未來(lái)感”的小禮品，時(shí)髦而有趣，值得與網(wǎng)友分享。專家指出，隨著人們生活質(zhì)量的提升，月餅的“社交”屬性早已大于“食物”屬性。社交平臺(tái)不斷迭代，“數(shù)字月餅”應(yīng)運(yùn)而生，既滿足了他們對(duì)時(shí)尚的追求，也能提供更個(gè)性化的表達(dá)方式。
        專家建議，數(shù)字月餅應(yīng)當(dāng)優(yōu)化設(shè)計(jì)，擴(kuò)展使用場(chǎng)景，賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)。我們今天的數(shù)字產(chǎn)品不能僅僅只有收藏價(jià)值，而且應(yīng)該要跟使用的屬性關(guān)聯(lián)，我們把這一點(diǎn)叫藏用結(jié)合。只有在使用過(guò)程中，我們的數(shù)字產(chǎn)品，數(shù)字文化才會(huì)得到更好發(fā)揚(yáng)。數(shù)字產(chǎn)品需要把新技術(shù)，時(shí)代精神，傳統(tǒng)文化三者進(jìn)行比較好的結(jié)合，才能真正具有較高的文化屬性和藝術(shù)價(jià)值。
        但目前，有些數(shù)字月餅在二手市場(chǎng)上炒作，建議大家避免這類行為，警惕金融風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字月餅的發(fā)行者會(huì)聲稱依托區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行的數(shù)字月餅，每一枚配有專屬的序列號(hào)，具有收藏價(jià)值。收到這枚獨(dú)一無(wú)二的數(shù)字月餅，可以做什么？我們收到數(shù)字月餅之后，如果它是跟實(shí)物有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們當(dāng)然可以去使用，比如說(shuō)像盲盒。你當(dāng)然也可以去看一下它的美譽(yù)度，美譽(yù)度太低的，它的數(shù)字月餅的價(jià)值可能不會(huì)太高。我們建議在參與到數(shù)字產(chǎn)品的收集過(guò)程當(dāng)中，保持平和心態(tài)，杜絕炒作，大起大落，避免金融風(fēng)險(xiǎn)，這是非常有必要的。目前，在不少數(shù)字藏品交換平臺(tái)上，一些二手?jǐn)?shù)字月餅被標(biāo)出高價(jià)。專家指出，由于數(shù)字藏品還處于新生階段，數(shù)字藏品二次交易存在法律風(fēng)險(xiǎn)，也容易給買家造成經(jīng)濟(jì)損失。所以，人們購(gòu)買數(shù)字月餅投資要保持理性，相關(guān)平臺(tái)更要結(jié)合數(shù)字藏品本身價(jià)值，打造公平公正的投資環(huán)境，讓“數(shù)字月餅”只“藏”不“炒”。
  （摘編自《“元宇宙”里賣月餅，“數(shù)字月餅”啥味道？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元宇宙在我們今天的生活中已經(jīng)有現(xiàn)實(shí)案例，但在作者看來(lái)，目前它還是一個(gè)尚未成型的新生事物。
  B．盡管元宇宙產(chǎn)業(yè)在技術(shù)，法律和道德倫理等方面還不夠完善，然而作者確信它有著廣闊的發(fā)展前景。
  C．?dāng)?shù)字月餅依托于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)發(fā)展到了一定階段后對(duì)月餅實(shí)物進(jìn)行的一種數(shù)字確權(quán)。
  D．要提高數(shù)字產(chǎn)品的文化屬性和藝術(shù)價(jià)值，就需要把新技術(shù)、時(shí)代精神，傳統(tǒng)文化三者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，作者先提出觀點(diǎn)，再剖析走紅的原因，最后指出應(yīng)有的正確態(tài)度。
  B．蘇州博物館虎形玉飾被制成供銷售的數(shù)字盲盒，得益于數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展并能進(jìn)行數(shù)字確權(quán)。
  C．打造公平公正的投資環(huán)境，做到只“藏”不“炒”，就能消除打著元宇宙旗號(hào)的套路與騙局。
  D．材料一側(cè)重于對(duì)元宇宙這一新生事物的整體分析，材料二側(cè)重于對(duì)元宇宙中具體事物的分析。
  （3）下列關(guān)于“數(shù)字月餅”的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．脫離實(shí)物商品進(jìn)行獨(dú)立出售的數(shù)字月餅是數(shù)字商品，而與實(shí)體月餅捆綁出售的數(shù)字月餅則不屬于數(shù)字商品。
  B．借助于想象力和藝術(shù)手段創(chuàng)作出的跟真實(shí)世界不一樣的數(shù)字月餅，盡管形態(tài)多樣，但本質(zhì)上都屬于數(shù)字權(quán)證。
  C．?dāng)?shù)字月餅必須同時(shí)具有收藏和使用兩種價(jià)值，凡是不具備收藏價(jià)值或使用價(jià)值的，都不是真正的數(shù)字月餅。
  D．要購(gòu)買數(shù)字月餅，除了看收藏價(jià)值，還需要從美譽(yù)度方面進(jìn)行了解；凡是美譽(yù)度高的，其價(jià)值也一定很高。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）假如濰坊市某研發(fā)公司計(jì)劃開發(fā)“數(shù)字風(fēng)箏”這一產(chǎn)品，請(qǐng)你結(jié)合材料從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度提出合理化建議。
  組卷：4引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  張氏月洲村
  南帆      父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無(wú)非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。
        月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。
        一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。
        所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時(shí)候、溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。
        我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)獛郑褪窃轮薮迦?。許多人津津樂(lè)道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。
        張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得、蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛?。他的兩首《賀新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。
        “百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢問(wèn)治家方略。張公藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？
        因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼鬢的老者。他沒(méi)有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒(méi)有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。
         （有刪改）
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，“我意識(shí)不到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫“突然讓我意識(shí)到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。
  B．作者不吝筆墨寫張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。
  C．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。
  D．作者在描摹月洲村的鄉(xiāng)村景觀之外，還以大量的筆墨敘寫村莊的歷史和文化，尋常的小村落因此有了厚重的底色和獨(dú)特的韻味。
  （2）關(guān)于文章第四段（劃線），下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．借寫月洲村之名的來(lái)歷，過(guò)渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ)，親切之情溢于字里行間。
  B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。
  C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛(ài)之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。
  D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。
  （3）文章在寫張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品中塑造的形象生動(dòng)，①                ；反之，則作品沒(méi)有什么吸引力。其實(shí)文學(xué)作品的形象性，②                ，還有語(yǔ)言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性。文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。散文和詩(shī)歌雖然都具有形象性，但與詩(shī)歌相比，③                ，往往更貼近生活、更可觸可感。
        清代學(xué)者吳喬說(shuō)：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。”這個(gè)比喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩(shī)歌與散文形象性的差異，具有啟發(fā)性。詩(shī)歌展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大，即使是直接描寫，詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象也更注意提煉和升華；上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，有許多跳躍和省略，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)些。而散文則給我們更為具體逼真的感受，不用提《燭之武退秦師》《記念劉和珍君》記錄真實(shí)人物事件的歷史紀(jì)傳散文。不用說(shuō)《登泰山記》《荷塘月色》這些記游寫景的散文，不用講《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》這些反映人世風(fēng)俗的感懷類散文，就連《勸學(xué)》《師說(shuō)》這種議論性很強(qiáng)的說(shuō)理性散文也跟實(shí)際生活情景很貼近。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中引用了吳喬比喻的說(shuō)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  （3）下列各句中的“像”與原文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅塑造了眾多經(jīng)典人物，像孔乙己、祥林嫂、阿Q等。
  B.錢塘江洶涌的波濤卷起像霜雪似的白色浪花。
  C.大堰河像愛(ài)自己的兒子亠樣愛(ài)著我。
  D.夜夜常起的狂風(fēng)，好像要把一切都給刮走。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京時(shí)間2022年12月19日凌晨，卡塔爾世界杯決賽落下帷幕，阿根廷奪冠，梅西圓夢(mèng)。回望梅西的成長(zhǎng)圓夢(mèng)之路：從侏儒癥患者到足球的巨人，體現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的不屈抗?fàn)?；憑借顧強(qiáng)的意志和不懈的努力，獲得無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)；這個(gè)阿根廷球員，一步步書寫他的傳奇之路，續(xù)寫這他對(duì)足球純粹而堅(jiān)定的熱愛(ài)，足球不僅是一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更代表著一種成長(zhǎng)之路，這是最有魅力和最值得尊敬的所在。球場(chǎng)就是時(shí)代社會(huì)的縮影，球員就是青年人生的縮影。
        在新時(shí)代的球場(chǎng)上，青年如何才能更好地圓夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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