2021-2022學年浙江省寧波市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  讀懂“雙減”政策材料一：
  “雙減”問題的提出，很大程度上源于教育生態(tài)的失衡。育人不僅僅是學校的責任，更需要學校、家庭、社會協(xié)同發(fā)力?！半p減”問題之所以變得如此緊迫，關鍵在于共識度不夠，尚未完全轉化為共同行動。其中既有校外培訓的越位，也有家庭教育和學校教育的不到位。開展“雙減”工作，就是要以快刀斬亂麻之勢，撥亂反正，使學校、家庭、社會各安其位，學生、家長、教師各負其責，促進教育生態(tài)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。從家校協(xié)同到家、校、社協(xié)同，體現(xiàn)了新時期大教育觀背景下育人生態(tài)的重構。從三者定位看，學校是育人主體，家庭是育人共同體，社會教育是育人的有益補充，只有三者各歸其位，各自發(fā)揮應有的作用，才能夠真正實現(xiàn)育人目標。要夯實學校教育主渠道、主陣地，增強校內供給的競爭力和創(chuàng)造力，把孩子吸引在校園，吸引在課堂。家庭是育人共同體的薄弱環(huán)節(jié)，也是重要一環(huán)，要加強對家長的教育引導和支持。尤其需要加快推進家庭教育立法，明確家庭教育的法定責任，加強家庭對學生道德品質、知識技能、文化修養(yǎng)、生活習慣等方面的培育、引導和影響。校外教育要與校內教育錯位發(fā)展、個性化發(fā)展、特色化發(fā)展，而不能越俎代庖，再造一個教育體系。
  （摘編自劉宇輝《“雙減”引發(fā)的新時期教育思考》，《光明日報》2021年11月16日）材料二：
        在“雙減”政策落地的大背景下，校外培訓機構已進入整改、過渡期。北塔資本投資副總裁王強認為，教培機構轉型主要有三個方向：職業(yè)教育、素質教育、教育信息化以及部分與智能硬件相關的業(yè)務。
        王強表示，從目前市場披露情況看，轉型素質教育和職業(yè)教育賽道的教培機構相對較多，因為教育培訓行業(yè)原有學科培訓沉淀下來的運營能力、招生能力，甚至師資隊伍等都有利于直接向這兩個方向轉型。
  “未來課外輔導的時間減少，全部的壓力都在公立學校體系?！鄙虾Ｋ墒笳n堂人工智能科技有限公司合伙人梁靜說，在和公立學校的接觸中發(fā)現(xiàn)，學校在“智慧校園”的建設中也迫切希望有智能的、個性化的學習體系，讓學生既減少學習時間，又能提高學習效果，同時也可以幫老師減少備課、授課的負擔和壓力，實現(xiàn)減負增效。
        而學科類培訓轉型素質教育的難點在于，素質教育在一定時間內無法成為學生和家長的剛需，因此，這個轉型方向無法解決原有的規(guī)模問題。除規(guī)模問題之外，素質教育涉及的學科較為分散，解決師資供應鏈問題需要時間，師資標準化也在短期內構成對企業(yè)轉型的挑戰(zhàn)。
        對于學科類教培轉型成人賽道，橙啦教育創(chuàng)始人、華夏桃李董事長張愛志認為，這類轉型多為處理投資人關系時放出的利好消息，短期內很難取得明顯收益?！叭艮D型成人賽道，原學科教培的團隊、資源、渠道、品牌均不能復用，其基因與學科教培完全不同，成人賽道的體量也無法與原來的K12（學前教育至高中教育）教培相比?！绷硪环矫?，相比于K12，成人教育創(chuàng)造的生命周期總價值有限，因此短期內不會成為轉型重點。
        對于轉型職業(yè)教育、素質教育等原本就已存在的賽道，王強表示，機構在轉型過程中將經歷相當長一段時間的陣痛期，如入局招考領域，在這個賽道中，中公教育、華圖教育、粉筆教育等已經占據(jù)較大市場份額，肯定會面臨激烈的市場競爭，“最終能不能分到一杯羹，就看機構自己的能力了?！?br />（摘編自《“雙減”政策落地，校外培訓機構探索轉型》，《新京報》2021年8月10日）材料三：
  
  （圖表來自《新京報》《“雙減”之下，家長喜憂參半》）（1）下列對材料內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“雙減”問題之所以變得如此緊迫，關鍵在于校外教育再造了一個教育體系，校外培訓越位學校教育。
  B.在孩子的教育上，作為育人共同體的家庭發(fā)揮了最為重要的作用，所以要加強對家長的教育引導和支持。
  C.王強認為，當下教培機構主要向素質教育和職業(yè)教育轉型，原因在于原有的學科培訓打下的基礎更利于這兩方面的轉型。
  D.素質教育根本無法滿足孩子和家長的需要，也就始終不可能成為學科類培訓轉型的選擇方向。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.大部分家長給孩子報課外培訓班是為了讓孩子多一項技能，只有少數(shù)家長報班是為了有地方托管孩子。
  B.開展“雙減”工作，是為了讓學校、家庭、社會協(xié)同發(fā)力，從而促進教育生態(tài)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。
  C.除規(guī)模問題之外，素質教育涉及的學科較為分散，師資供應鏈、師資標準化問題也需要時間解決，對企業(yè)轉型構成挑戰(zhàn)。
  D.面對激烈的市場競爭，在轉型的過程中，教培機構只要正確把握了政策的方向，就能分到屬于自己的一杯羹。
  （3）結合三則材料，談談你對當下教培行業(yè)轉型的建議。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）文化上的送去和拿來（本題共1小題，10分）

• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        ①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
        ②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
        ③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
        ④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
        ⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
  （節(jié)選自魯迅《拿來主義》）材料二：
        ①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時，我們也拿來了不少的糟粕。
        ②我曾提出了一個主張：“送去主義?！币馑际前阎袊幕木A送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務。我的根據(jù)何在呢？
        ③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細微的發(fā)明，也出自中國人之手，其意義是決不細微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。
        ④然而，日往月來，星移斗轉，西方興起了產業(yè)革命，科學技術的發(fā)展突飛猛進，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅船利炮，完成了資本主義原始積累的任務。
        ⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國的“天人合一”思想，如能切實行之，必能濟西方之窮。另外，改革開放，由計劃經濟轉入市場經濟而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。
        ⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。
  （摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一認為“送去主義”本質上是有往無來的賣國行徑，會導致亡國滅種，因此應采取“拿來主義”。
  B.材料二主張奉行“送去主義”，把中國的文化精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務。
  C.“別的且不說吧”暗示“送去主義”涉及政治、經濟、軍事等方面，同時用“單是”落到“學藝上”，使論說內容集中。
  D.西方以及世界其他國家，靠堅船利炮，從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一破中有立，破立結合，在批判“閉關主義”“送去主義”的基礎上提出“拿來主義”，破得徹底，立得才牢靠。
  B.材料一多用反語，如“進步”“吝嗇”，前者貶詞褒用，后者褒詞貶用，體現(xiàn)了魯迅雜文諷刺幽默的語言特點。
  C.材料二運用了因果論證，先開門見山提出“送去主義”，然后從中國的歷史和西方的現(xiàn)狀兩方面闡釋原因。
  D.中國傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，有糟粕，也有精華，其中的精華部分，可以濟西方之窮。
  （3）在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結合文段，請你說說兩位先生各自所持觀點的具體內容。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（三）人格化的自然（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
  （節(jié)選自郁達夫《故都的秋》）材料二：
        曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
  （節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）材料三：
        十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的―刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，―群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。
  （節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對文段相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.三個文段景物描寫各具其美，而且蘊含著深厚的情味，可以令人感受到中國自然美學具有安頓身心、慰藉情感、超越自我的作用。
  B.文一舍棄名勝古跡，選擇日常生活場景和平凡細小的事物展現(xiàn)故都的秋味，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的雅趣。
  C.《荷塘月色》的寫景，兼顧到荷塘上的月色和月色下的荷塘。文二主要從荷葉、荷花、荷香、荷波、荷韻等方面，側重描繪荷塘上的月色之美，表現(xiàn)了作者對自然美的深切感受。
  D.文三描繪出地壇四季的不同景致，古老又充滿生機，展現(xiàn)出自然景物的永恒，體現(xiàn)出作者對生命的思考。
  （2）下列對文段寫景藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文一語言簡練典雅，飽含深情，寫出北平秋天的韻致；文二善于鋪陳，語言華麗，充滿詩情畫意；文三寫景中夾雜著抒情和議論，表達自己對人生的感悟。
  B.文一調動了聽覺、視覺來感受“故都的秋”，寫景狀物有聲有色，有動有靜，并融入了作者深沉細膩的感受和情思。
  C.文二運用通感手法，用遠處渺茫的歌聲來表現(xiàn)荷花清香若有若無的特點，以聽覺寫嗅覺，具體傳神。
  D.文三運用排比、比喻、擬人等手法，選取了落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博大與纖細、沉寂與涌動、古老與年輕，充滿哲理意味。
  （3）“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的?！薄坝行〇|西”是指什么？請結合文本進行分析。
  （4）梁實秋在《論散文》中說：“有一個人便有一種散文?！币陨先齻€散文寫景片段背后也隱藏著三個不同的作者，請結合文本，從情感特點、審美趣味兩個角度分析三位作者的不同。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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三、語言文字運用（共23分）

• 10．閱讀下面兩則材料，完成相關題目。
        材料一：在鄉(xiāng)村里所謂調解，其實是一種教育過程。差不多每次都由一位很會說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里的臉！你們還不認了錯，回家去?！苯又逃柫艘环?。有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了，有時還得罰他們請一次客。
        ……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！?br />（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）      材料二：最近河南廣播電視臺《小莉幫忙》記者楊小莉在鏡頭前痛哭一事引發(fā)關注，事情源于安陽一起犬只傷人事件。一老人在小區(qū)被大型犬只咬傷，狗主人卻矢口否認，老人家屬向《小莉幫忙》求助。誰料到監(jiān)控有了，媒體也介入了，但這起簡單的民事糾紛。后續(xù)交涉卻異常曲折。即使有當?shù)爻枪?、轄區(qū)民警調查協(xié)調，狗主人仍不肯正面回復。連續(xù)9期節(jié)目下來事情仍未解決，直到10月16日當?shù)丶o檢部門介入。
  （節(jié)選自《新京報》《是什么把“小莉”為難哭了？》）（1）根據(jù)材料，下列說法中錯誤的一項是

   

  
  A.材料一中的“應當”是指傳統(tǒng)規(guī)則，所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，具體形式是教化。
  B.“無訟”出自孔子的話，意為在鄉(xiāng)土社會中不主張法治，只有禮治才能保障個人的權利。
  C.老人家屬在傷人事件后求助于新聞記者，可窺見當代中國人依然有“無訟”這一心理。
  D.從兩則材料來看，“無訟”的執(zhí)行人發(fā)生了轉變，從一鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳變?yōu)榱诵侣劽襟w人。
  （2）材料二中事件的后續(xù)：狗的主人停職，到老人家中賠禮道歉。據(jù)此，請你評價《小莉幫忙》這類調解類節(jié)目的現(xiàn)實意義。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 11．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        豐子愷先生素不喜重游舊居之地，他在《緣緣堂隨筆》中寫道：“舊地重游，以前所慣識的各種景物爭把過去的事情告訴我，使我耳目不暇應接，心情不勝感慨?！倍腥藚s獨愛重游：蘇軾二度游赤壁，都達夫不遠千里回北平，史鐵生則常常要到地壇中去……
        對此，你有怎樣的體驗？可記敘你的經歷；也可結合材料，抒寫你對此的感悟與思考。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析