2022-2023學(xué)年江西省部分學(xué)校高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        目前，我國已建立國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項目十萬余項。學(xué)手藝難，守手藝更難。不同非遺的生存狀態(tài)苦樂不均，部分非遺面臨產(chǎn)品沒市場、傳承“斷檔”等難題，如何深入挖掘和提煉非遺內(nèi)涵，使其適應(yīng)時代發(fā)展成為新興課題。對此，一些基層工作者期望：
  ———因勢利導(dǎo)，提供發(fā)展空間。紹興黃酒、越窯青瓷、紹興銅雕......在浙江省紹興市越城區(qū)北海街道，首個“紹興非遺客廳”于去年開業(yè)，集聚了當(dāng)?shù)厝囗梼?yōu)質(zhì)非遺資源。越紅博物館館長楊思班說，非遺項目投資周期長，離不開政府扶持，應(yīng)當(dāng)積極探索政府力量主導(dǎo)、民間力量運營的新方式，為非遺項目提供更多展示、銷售場所，打開發(fā)展空間。
  ———打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火。在文化大省山西，多地開展了形式多樣的非遺進校園活動。在甘肅，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院更是成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院，讓學(xué)生接受藝術(shù)理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長杜軍等建議，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵非遺項目進學(xué)校、入教材，為非遺項目帶徒授藝發(fā)放補貼，支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量。
  ———立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量。近年來，山西霍州市成立多家手工制作花饃的工廠，非遺傳承人韓愛英就在其中一家當(dāng)技術(shù)指導(dǎo)；花饃已遠(yuǎn)銷全國多地。在與花饃“零距離”接觸中，越來越多年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛、傳承的拳拳之心。基層文化工作者認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當(dāng)下，非遺傳承可以將精神財富轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的“雙豐收”，要鼓勵非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘“非遺”文化IP，開掘產(chǎn)業(yè)和市場富礦。
  （摘編自《新魅力，新天地———非遺傳承發(fā)展觀察》新華社北京2022年6月11日電）
        材料二：
        任何事業(yè)除了實踐探索，還要有理論作支撐，若想行穩(wěn)致遠(yuǎn)更離不開學(xué)術(shù)學(xué)科作保障。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之一是學(xué)術(shù)體系建設(shè)。二十年來，非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面。非遺難以脫離文化遺產(chǎn)的框架，而文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長期落后于保護實踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析。
        首先，觀念需要進行再認(rèn)識。聯(lián)合國教科文組織一直致力文化遺產(chǎn)保護，成效集中體現(xiàn)于1972年通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布實施。特別是后者，非遺的誕生讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，物遺所具有的“突出的普遍價值”已難以涵蓋，有關(guān)遺產(chǎn)的許多評價內(nèi)容和信息諸如傳統(tǒng)、信仰、歷史事件等非物質(zhì)性均難以從單純的物質(zhì)構(gòu)造中解讀出來，非物質(zhì)同物質(zhì)一樣承載著人類記憶，而非遺的實踐探索所面對的是生活的萬花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識的分類體系進行具象化處理，在操作層面面臨諸多難題。西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國文化更偏內(nèi)向，喜好回歸內(nèi)心實現(xiàn)內(nèi)在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果，因而非理性的并非一定謬誤，非系統(tǒng)的一樣反映生活本質(zhì)。
        其次，概念需要進行再解讀。2011年頒布實施的非遺法讓中國非遺走上了依法保護的道路，創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經(jīng)驗，令締約國刮目相看。而從理論審視，中國的非遺保護以履約實踐為主基調(diào)，應(yīng)該在移植、借鑒的基礎(chǔ)上謀求進一步的超越。
        一是主體性原則需要充分彰顯。具體表現(xiàn)為一些學(xué)術(shù)研究中見物不見人，以及遺產(chǎn)主位觀的缺失。遺產(chǎn)價值既應(yīng)關(guān)注歷史、科學(xué)等客位價值，亦不可忽略諸如價值觀、信仰和情感等主位價值；
        二是分類體系需要完善。無論知識的構(gòu)造體系還是分類譜系，還需有更嚴(yán)格的梳理、認(rèn)識和甄別，并兼及那些與藝術(shù)無關(guān)的非遺項目與門類。特別是需將中華智慧確立為文化遺產(chǎn)體系的基準(zhǔn)線，心智類、精神類、道類，以及觀念性、禮儀性類等應(yīng)及時納入非遺的視野；
        三是真實性意涵有待進一步明晰。遺產(chǎn)的真實性并非局限于設(shè)計、工藝、材料和壽命等物理因素，同樣存在于傳統(tǒng)、精神和感覺等非物質(zhì)因素。
        其三，學(xué)科體系構(gòu)建需再闡釋。文化遺產(chǎn)理論包括基礎(chǔ)理論等的不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺作為文化遺產(chǎn)的分支體系，難以脫離文化遺產(chǎn)本體而存在，自身建構(gòu)也必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等問題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)，獲得系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
  （摘編自《建立中國特色的文化遺產(chǎn)體系》，《瞭望》2022年05月29日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我國重視非遺的傳承和發(fā)展，已認(rèn)定非遺代表性項目十萬多項，建立起從國家至縣的四級非遺名錄體系，但仍需為其傳承和發(fā)展提供發(fā)展空間，續(xù)接薪火并發(fā)掘市場潛力。
  B.霍州花饃遠(yuǎn)銷全國多地，使基層文化工作者有理由認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當(dāng)下，非遺傳承可以將精神財富轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的“雙豐收”。
  C.如何深入挖掘和提煉非遺內(nèi)涵，使其適應(yīng)時代發(fā)展成為新興課題，最重要的方式方法是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵非遺項目進學(xué)校、入教材，并支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程等。
  D.文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長期落后于保護實踐，迫切需要從理論層面加以厘清與辨析，其自身建構(gòu)涉及到的一系列實踐問題，都需要依托學(xué)科建設(shè)，獲得系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了非遺的傳承和保護，可二者論述的側(cè)重點不同：前者側(cè)重于從實踐方法上談非遺的傳承發(fā)展，后者則側(cè)重于文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科理論體系建設(shè)。
  B.2003年的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相較1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，是聯(lián)合國致力文化遺產(chǎn)保護成效的集中體現(xiàn)。
  C.西方文化偏于外傾，慣于到自身之外尋找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律，而中國文化更偏內(nèi)向，非理性、非系統(tǒng)但正確并反映生活本質(zhì)，故較西方非遺豐厚。
  D.我國非遺的實踐探索發(fā)展較快，走在了理論思考的前面，但文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長期落后于保護實踐，需要重新認(rèn)識相關(guān)觀念、解讀相關(guān)概念、闡釋學(xué)科體系構(gòu)建。
  （3）下列選項，不符合非遺保護發(fā)展方向的一項是

   

  
  A.各地紛紛開展“傳統(tǒng)戲曲進校園”活動，讓孩子們近距離感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，增加孩子們對古老戲曲文化的了解。
  B.緙絲工藝極其復(fù)雜，自古就有“一寸緙絲一寸金”之稱，此等絕活后繼乏人，為適應(yīng)社會發(fā)展，應(yīng)簡化其工藝流程。
  C.“女媧傳說”“包公故事”等神話傳說被列為國家級非遺名錄，這些雖不是信史，但也有美好的價值觀、信仰和情感。
  D.非遺口技項目傳承人方浩然，被贊為“一人頂一個配音團隊”，最近在短視頻平臺上分享了他還原《口技》的表演。
  （4）結(jié)合材料二，談?wù)剰姆沁z保護與傳承的角度看，為何必須建設(shè)中國特色的文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系？
  （5）宣紙的傳統(tǒng)制作工藝2006年被列入“中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，2009年又入選“聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄，如今也面臨著后繼乏人的狀況。結(jié)合兩則材料，談?wù)勔脒@項工藝得到更好地傳承與發(fā)展，可以采取哪些舉措？
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  變形記（節(jié)選）
  卡夫卡
        可是，即使妹妹因為一天工作下來疲累不堪，已經(jīng)懶得像先前那樣去照顧格里高爾了，母親也沒有自己去管的必要，而格里高爾倒也根本不會給忽視，因為現(xiàn)在有那個老媽子，她根本不怕格里高爾。地有一次純粹是出于偶然打開了他的房門，看到了格里高爾。從那時起，一早一晚，她總不忘記花上幾分鐘把他的房門打開一些來看看他。
        一天因為無心嚇到了妹妹，格里高爾又被關(guān)到了屋里。
  “現(xiàn)在又該怎么辦呢？”格里高爾自言自語地說，向四周圍的黑暗掃了一眼。他很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全不能動彈了。他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹葛蕾特還強烈呢，只要這件事真能辦得到。他陷在這樣空虛而安謐的沉思中，一直到鐘樓上打響了半夜三點。從窗外的世界透進來的第一道光線又一次地喚醒了他的知覺。接著他的頭無力地頹然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息。
        清晨，老媽子來了，她照例向格里高爾的房間張望一下，也沒發(fā)現(xiàn)什么異常之處。她以為他故意一動不動地躺著裝模作樣；她對他作了種種不同的猜測。她手里正好有一把長柄掃帚，所以就從門口用它來撥撩格里高爾。這還不起作用，地惱火了，就更使勁捅，但是只能把他從地板上推開去，卻沒有遇到任何抵抗，到了這時她才起了疑竇。很快她就明白了事情的真相，于是睜大眼睛，吹了一下口哨，她不多逗留，馬上就去拉開薩姆沙夫婦臥室的門，用足氣力向黑暗中嚷道：“你們快去瞧，它死了；它躺在那瑞腿了。一點氣兒也沒有了！”
        薩姆沙先生和太太從雙人床上坐起身體，呆若木雞，直到弄清楚老媽子的消息到底是什么意思，才慢慢地鎮(zhèn)定下來。接著他們很快就爬下了床進入了格里高爾的房間。同時，起坐室的房門也打開了，自從收了房客以后葛蕾特就睡在這里?！八懒藛幔俊彼_姆沙太太說，懷疑地望著老媽子，其實她滿可以自己去看個明白的，但是這件事即使不看也是明擺著的。“當(dāng)然是死了。”老媽子說，一面用掃帚柄把格里高爾的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶ィ源俗C明自己的話沒錯。薩姆沙太太動了一動，仿佛要阻止地，可是又忍住了?！澳敲?，”薩姆沙先生說，“讓我們感謝上帝吧。”他在身上畫了個十字，那三個女人也照樣做了。葛蕾特的眼睛始終沒離開那個尸體，地說：“瞧他多瘦呀。他已經(jīng)有很久什么也不吃了。東西放進去，出來還是原封不動?！?br />“葛蕾特，到我們房里來一下?！彼_姆沙太太帶著憂傷的笑容說道，于是葛蕾特回過頭來看看尸體，就跟著父母到他們的臥室里去了。老媽子關(guān)上門，把窗戶大大地打開。雖然時間還很早，但新鮮的空氣里也可以察覺一絲暖意。畢竟已經(jīng)是三月底了。
        他們決定這一天完全用來休息和閑逛；他們干活干得這么辛苦，本來就應(yīng)該有些調(diào)劑，再說他們現(xiàn)在也完全有這樣的需要。于是他們在桌子旁邊坐了下來，寫三封請假信，薩姆沙先生寫給銀行的管理處，薩姆沙太太給她的東家，葛蕾特給她公司的老板。
        他們正寫到一半，老媽子走進來說地要走了，因為早上的活兒都干完了。老媽子站在門口笑個不住，仿佛有什么好消息要告訴他們，但是人家不尋根究底地問，地就一個字也不說。她帽子上那根筆直豎著的小小的鴕鳥毛，此刻居然輕浮地四面搖擺著，自從雇了地，薩姆沙先生看見這根羽毛就心煩?！澳敲?，到底是怎么回事？”薩姆沙太太問了，只有她在老媽子的眼里還有幾分威望?！芭?，”老媽子說，簡直樂不可支，都沒法把話順順當(dāng)當(dāng)?shù)卣f下去，“這么回事，你們不必操心怎么樣弄走隔壁房間里的東西了。我已收抬好了。”薩姆沙太太和葛蕾特重新低下頭去，仿佛是在專心地寫信；薩姆沙先生看到她一心想一五一十地說個明白，就果斷地舉起一只手阻住了她。既然不讓說，老媽子就想自己也忙得緊呢，她滿肚子不高興地嚷道：“回頭見，東家。”急急地轉(zhuǎn)身就走，臨走又把一扇扇的門弄得乒乒乓乓直響?！敖裉焱砩暇透嬖V她以后不用來了?！彼_姆沙先生不耐煩地對太太說道。
        信很快就寫完了。于是他們?nèi)齻€一起離開公寓，已有好幾個月沒有這樣的情形了，他們乘電車出城到郊外去。車廂里充滿溫暖的陽光，只有他們這幾個乘客。他們舒服地靠在椅背上談起了將來的前途，仔細(xì)一研究，前途也并不太壞，因為他們過去從未真正談過彼此的工作，現(xiàn)在一看，工作都蠻不錯，而且還很有發(fā)展前途。正當(dāng)他們這樣聊著，薩姆沙先生和太太在逐漸注意到女兒的心情越來越快活以后，老兩口幾乎同時突然發(fā)現(xiàn)，女兒已經(jīng)成長為一個身材豐滿的美麗的少女了，他們變得沉默起來，而且不自然地交換了個互相會意的眼光，他們心里打定主意，快該給地找個好女婿了。仿佛要證實他們新的夢想和美好的打算似的，在旅途終結(jié)時，他們的女兒第一個跳起來，舒展了幾下她那充滿青春活力的身體。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

   

  
  A．小說安排格里高爾在黎明破曉的光中，帶著對家人的愛和埋怨的心情死去，表達(dá)出對現(xiàn)實世界深刻的思考。
  B．“瞧他多瘦呀。他已經(jīng)有很久什么也不吃了?！毙≌f通過妹妹葛雷特的話表現(xiàn)出家人對格里高爾死的悲傷。
  C．格里高爾死后，母親薩姆沙太太與葛蕾特說話時臉上帶著憂傷的笑容，這一神態(tài)描寫表現(xiàn)出母親的虛偽。
  D．格里高爾的家人在他死后決定用一天時間來休息和閑逛，可見他們平時在格里高爾身上花費了太多精力。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“他消滅自己的決心比妹妹還強烈呢”，此處心理描寫凸顯了格里高爾的善良，與家人對他的態(tài)度形成鮮明對比。
  B．小說對格里高爾的尸體是如何處理的情節(jié)只是一筆帶過，這種留白式的寫法給讀者留下了想象的空間、耐人尋味。
  C．小說采用第三人稱全知視角敘事，故事敘述節(jié)奏緩慢，敘述語言簡潔平淡，敘議結(jié)合，表達(dá)出強烈的感情色彩。
  D．作者通過象征、細(xì)節(jié)描寫等手法，對“人變成甲蟲事件”進行獨特的藝術(shù)再造，給人一種荒誕不經(jīng)的感覺。
  （3）“老媽子”在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有評論家評論卡夫卡的《變形記》：“所謂的溫暖，都帶著些許殘忍?！闭埥Y(jié)合小說最后一段的內(nèi)容加以分析。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

六、語言文字應(yīng)用I

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一盞枯燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。匠人不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。工匠精神不僅是      、耐心專注，更是鍥而不舍、精益求精。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神。倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越？沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤定？工匠精神中所深藏的不僅有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神這一過程，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （1）文中劃線處填入“身體力行”恰當(dāng)還是“身先士卒”恰當(dāng)？請說明理由。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成一個單句，可改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）文中畫線句子運用了排比、反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。（譯文；不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。）
  ——《孟子》
        故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也：諂諛我者，吾賊也。（譯文：因此批評我而又批評得恰當(dāng)，這是我的老師：肯定我肯定得恰當(dāng)，這是我的朋友：一味對我阿諛奉承的人，就是害我的寇賊。）
  ——《荀子》      講學(xué)以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。（譯文：通過學(xué)習(xí)來結(jié)交朋友，真理就更加明了。用善行來輔佐仁義，品德就日益進步。）
  ——朱熹《論語集注》      古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考至今還能給我們很多啟示。讀了上面有關(guān)“交友”的三段文字，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校班會課上，與同學(xué)們交流。
        要求：合理引用這三則名言；自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析