2023年廣西桂林市、崇左市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系之所以具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，一個(gè)重要原因在于其深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史底蘊(yùn)。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，需要立足本土、深耕沃土，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與時(shí)代進(jìn)步相適應(yīng)、與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)。
        在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的燦爛文化，形成了天下為公、四海一家、民惟邦本、德主刑輔、禮義廉恥、選賢任能、革故鼎新、親仁善鄰、以和為貴等一系列價(jià)值理念，形成了一些套國(guó)家制度和國(guó)家治理體系。其中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作用于國(guó)家制度、運(yùn)用于國(guó)家治理，在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷充實(shí)和完善，為中國(guó)人乃至全人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供有益啟迪，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)制度形成和發(fā)展的影響是全面、深刻的，需要勇于并善于借鑒，不斷推陳出新。
        孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！边@體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值觀念。在中國(guó)人的眼里，國(guó)和家緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，家庭是國(guó)家和諧安定的基礎(chǔ)；家庭秩序是國(guó)家秩序的前提和保障，家齊才能國(guó)治、在這種治理模式下，國(guó)家治理與家庭治理息息相關(guān)，家庭倫理與愛國(guó)情懷高度一致，強(qiáng)調(diào)正確對(duì)待個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，個(gè)人利益服從集體利益、民族和國(guó)家利益。這一價(jià)值內(nèi)涵已深深融入中國(guó)人民的血脈，成為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度不可或缺的文化基因。
        德主刑輔是我國(guó)古伏基本的治國(guó)方略，其發(fā)端于西周“明德慎罰”的觀念。孔子繼承這一思想，主張“道之雙政，齊之以利，民免而玩恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，倡導(dǎo)為政以德。以董仲舒為代表的漢代儒家，主張前德而后刑、大德而小刑、務(wù)德而不務(wù)刑的觀點(diǎn)，確立德主刑輔的法制原則。德法共治的基本原則，蘊(yùn)含著法治與德治辯證統(tǒng)一的思想。二者相互作用、相互補(bǔ)充，在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展完善，逐步形成系統(tǒng)的治國(guó)理論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有啟示和借鑒意義。
  《論語》的“禮之用，和為貴”和“四海之內(nèi)皆兄弟”，《孟子》的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等無不蘊(yùn)含著以和為貴、與人為善，己所不欲、勿施于人等價(jià)值理念，體現(xiàn)了對(duì)和諧、和平的珍視。這些價(jià)值理念發(fā)展至今，可理解為與鄰邦之間和睦相處、守望相助，妥善協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，促進(jìn)世界各國(guó)相互尊重、和諧相處、合作共贏。它們?cè)醋灾腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，滋養(yǎng)著中國(guó)外交理念的根脈，并運(yùn)用于國(guó)家治理實(shí)踐，凝練為傳之后世的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和制度。
  （摘編自張劍偉《用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。
  B.德法共治脫胎于古代德主刑輔的基本治國(guó)方略，在孔子、董仲舒的傳承中形成系統(tǒng)治國(guó)理論。
  C.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的價(jià)值理念、國(guó)家制度和治理體系需要不斷推陳出新。
  D.把源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外交理念運(yùn)用于國(guó)家治理，會(huì)成為傳世的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和制度。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，討論當(dāng)代制度建設(shè)與傳統(tǒng)文化的重要淵源。
  B.文章先結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)提出文化與制度的關(guān)系，接著提出三個(gè)分論點(diǎn)，最后總結(jié)觀點(diǎn)。
  C.文章既肯定了中華民族優(yōu)秀文化的重要價(jià)值，又指出要有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出其思辨性。
  D.文章多次引用儒家經(jīng)典，目的是論證中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與我國(guó)制度體系建設(shè)的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.修齊治平理想造就中華民族家國(guó)一體的治理模式，強(qiáng)調(diào)國(guó)家第一、小家第二思想。
  B.儒家治國(guó)理政思想既強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，又注重法律約束，凸顯二者辯證統(tǒng)一的意義。
  C.文化與制度互為依存，文化能支撐制度體系的構(gòu)建，制度體系承載文化價(jià)值理念。
  D.《墨子》中“天下兼相愛則治，交相惡則亂”體現(xiàn)的思想與結(jié)尾段表達(dá)的意義相通。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        ChatGPT，是2022年底由美國(guó)OpenAI公司推出的一款聊天機(jī)器人工具。它經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了幾乎人類所有知識(shí)的總和，而且具備三項(xiàng)超乎想象的能力——數(shù)字內(nèi)容李生能力，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界——虛擬世界映射；數(shù)字編輯能力，打通現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界交互通道；數(shù)字創(chuàng)作能力，從數(shù)據(jù)理解走向數(shù)據(jù)創(chuàng)作。
        與以往的分析式人工智能（利用機(jī)器學(xué)習(xí)急速學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分布，完成分類、預(yù)測(cè)等任務(wù)）相比，ChatGPT實(shí)現(xiàn)了生成式人工智能，在學(xué)習(xí)歸納數(shù)據(jù)分布的基礎(chǔ)上同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，用自編碼器創(chuàng)造數(shù)據(jù)中不存在的新樣本。
        如果進(jìn)行一場(chǎng)考試，在某些領(lǐng)域，ChatGPT的“實(shí)力”相當(dāng)于211高校中等偏上的本科生水平。一場(chǎng)新的職業(yè)顛覆與學(xué)習(xí)革命，一夜之間悄然到來。
        無論教育者做出什么反應(yīng)，教育與Al的深度融合時(shí)代已經(jīng)到來了。
        實(shí)際上人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的應(yīng)用.不久的將來還會(huì)有匪夷所思的技術(shù)被發(fā)明出來，人類進(jìn)入了物質(zhì)世界、精神世界、數(shù)字世界協(xié)同進(jìn)化的新時(shí)代。
        如果說無人工廠、無人駕駛實(shí)現(xiàn)了程序性智能控制，元宇宙開啟了生活和工作環(huán)境的數(shù)字世界，那么ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體。
        就教育行為本身而言，以知識(shí)傳遞為核心的教育模式更是被逼入墻角。
        一方面ChatGPT凡乎能回答所有學(xué)生問的問題，而且能因材施教，那我們的教師還有沒有存在的價(jià)值；另一方面既然這些知識(shí)可以如此方便地獲取，那我們的孩子花那么長(zhǎng)時(shí)間去學(xué)習(xí)、去做題究竟有沒有意義？我們的孩子最迫切需要學(xué)習(xí)的是什么？
        面對(duì)ChatGPT挑戰(zhàn)，教育該怎么辦？
  
  （小編與ChatGPT關(guān)于教師作用的對(duì)話）
        技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生深刻影響，那么教育的形式、內(nèi)容和目的也會(huì)有重大的調(diào)整。ChatGPT出現(xiàn)，應(yīng)該是教育自身改革的一次重大機(jī)會(huì)，因?yàn)槿绻麄鹘y(tǒng)的教育方式不改變，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT來維持下去的。
        教育改革急需要在以下三方面做重大調(diào)整。
        一是教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立思考和有正確價(jià)值判斷能力的人，而不再是獲取特定的知識(shí)。
        二是教育的方式方法需要有重大調(diào)整，其主要的方向是要用ChatGPT等學(xué)習(xí)工具來協(xié)同改進(jìn)教育教學(xué)方式，而不是回避與恐懼。
        三是超越知識(shí)學(xué)習(xí)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
        真正好的學(xué)習(xí)從某種程度上來說是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力：是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時(shí)間來發(fā)展自己的個(gè)性，形成多樣化的大腦；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個(gè)人的鉆研精神和韌性。
        一個(gè)人真正能夠成功，靠的是學(xué)習(xí)的專注力，能夠從興趣上升到志趣，并成為充滿個(gè)性特質(zhì)不一樣的人；靠的是責(zé)任心和韌性，碰到困難不屈不撓、堅(jiān)持不懈；靠的是良好的人際關(guān)系和協(xié)作精神，在關(guān)鍵時(shí)能夠得到團(tuán)隊(duì)的支撐和幫助。
        這些學(xué)習(xí)品質(zhì)，從來和技術(shù)無關(guān)，當(dāng)然也和這個(gè)突然跑進(jìn)瓷器店橫沖直撞的公牛——ChatGPT毫無關(guān)系如果一個(gè)教育人理解這個(gè)道理，那么也就知道在這個(gè)新事物層出不窮的世界里，如何保持教育定力，堅(jiān)持改革方向；真正為我們的孩子提供適切、有意義的教育。
  （摘編自《ChatGPT挑戰(zhàn)人類教師？教育中的這些東西AI難以替代》《教師博覽》2023年2月15日）      材料二：
        數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向。在近日召開的世界數(shù)字教育大會(huì)上，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬發(fā)表了題為《數(shù)字變革與教育未來》的主旨演講。
        以下內(nèi)容節(jié)選自演講：
        習(xí)近平主席在2022年11月15日召開的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)上指出，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。在新的動(dòng)蕩交革期內(nèi)，全球變暖、逆全球化、經(jīng)濟(jì)衰退、地區(qū)沖突等復(fù)雜因素相互交織，新冠肺炎疫情加劇不確定性和不穩(wěn)定性，全球減貧進(jìn)程嚴(yán)重受挫，人類社會(huì)面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問回蕩全球。
        與此同時(shí)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量，為我們創(chuàng)新路徑、重塑形態(tài)、推動(dòng)發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，“教育何為、教育應(yīng)該往何處去”也成為世界各國(guó)共同思考的命題。
        令人振奮的是，聯(lián)合國(guó)和世界各國(guó)都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要途徑和舉措。聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)構(gòu)建新的“社會(huì)契約”，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)帶來的教育紅利，更好地彰顯教育作為全球公共利益的屬性。聯(lián)合國(guó)教育變革峰會(huì)提出，數(shù)字革命應(yīng)當(dāng)惠及所有學(xué)習(xí)者。不少國(guó)家應(yīng)時(shí)而動(dòng)，紛紛出臺(tái)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略，并將教育作為其中的重要組成部分。各方的有效行動(dòng)，必將使“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”的教育“四大支柱”在數(shù)字時(shí)代更加厚實(shí)有力、頂天立地。
  （摘編自《數(shù)字變革與教育未來》《教師博覽》2023年2月19日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.ChatGPT是一款經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了人類所有知識(shí)總和的聊天機(jī)器人工具。
  B.當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，在變革期內(nèi)，教育轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體。
  C.若各國(guó)都把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要舉措，ChatGPT對(duì)教育將不再是挑戰(zhàn)。
  D.雖然ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體，但實(shí)際上它仍屬于新技術(shù)的應(yīng)用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一綜合運(yùn)用了假設(shè)論證、比較論證等手法，既提出了教育群面臨的挑戰(zhàn)，也給出了教育改革的建議。
  B.材料一說，ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生問的問題，還能因材施教，這可算作數(shù)字技術(shù)帶來的教育紅利。
  C.材料一側(cè)重介紹ChatGPT的概念、原理及在教育中的應(yīng)用，材料二則側(cè)重談數(shù)字變革與教育未來的問題。
  D.材料二大處落筆，先指出當(dāng)今人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)、數(shù)字技術(shù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，引出數(shù)字教育的話題。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要闡述教師該如何應(yīng)對(duì)ChatGPT的挑戰(zhàn)。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
        文本一：
  看 護(hù)
  孫犁      一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月，對(duì)在晉察冀的部隊(duì)和人民來說，這是一段極端艱難的時(shí)間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開始的，我們?cè)谏碁┥闲熊?，石斷地蹬水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊(duì)伍漸漸也就拉散了，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面。回頭一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
        這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很疲弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜她準(zhǔn)是分配到我們隊(duì)上來的女看護(hù)。
        “快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。
        “反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過一條大河，爬到對(duì)面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽到飛機(jī)的叫聲，立時(shí)就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來，扯過河去。
        剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。
        敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”
        “哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。
        我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是潰出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。
        隊(duì)上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！可是并不光榮。”我說，“正在用腿用腳的時(shí)候，你看多倒霉！”
        “每天宿營(yíng)下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊。
        “這孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長(zhǎng)大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！?br />      從這天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。
        我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉(zhuǎn)半天，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，聽不見一聲雞叫。
        在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的花麥，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對(duì)面婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺。
        老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！
        劉蘭說：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”因?yàn)閯⑻m還不會(huì)做莜面，老四就派了兩位婦女來幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課。”
        不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對(duì)劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學(xué)習(xí)！”
        從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單椅。我覺得劉蘭祀文化幫給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。
        不久就下了大雪，接到大隊(duì)來信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……
  （一九五〇年五月護(hù)士節(jié)于天津，有刪改）      文本二：
        為什么說《荷花淀》等作品是經(jīng)典？就因?yàn)椤逗苫ǖ怼愤@樣的小說骨子里是高貴的，是一種百煉鋼化為繞指柔的美學(xué)升華，其中的人物也好，所描寫的生活也好，是一個(gè)時(shí)期的精神結(jié)晶。缺少這個(gè)根本點(diǎn)，僅靠所謂時(shí)尚元素是靠不住的。人對(duì)美好生活的向往，是內(nèi)心藏而不露的高貴之心在起作用。生活中，有的人靠時(shí)尚可以裝點(diǎn)一時(shí)，但能為人的一生幸福庇佑的顯然非時(shí)尚所能，而是經(jīng)典性的因素。孫翠因?yàn)楦惺艿轿膶W(xué)的溫暖，而永遠(yuǎn)讓自己的生命與中國(guó)文學(xué)事業(yè)結(jié)為了一體。溫暖、肯定是一種讓人感動(dòng)的經(jīng)典品質(zhì)。沈從文和汪曾祺都曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種品質(zhì)，這是面對(duì)苦難的一種方法，畢竟人是需要慰藉的，人在寒冷之中，你告訴他寒冷并沒什么用，但如果給予一點(diǎn)溫暖，就不至于讓他凍死。所以，在我看來，溫暖是慈悲，是智慧，因而是經(jīng)典的內(nèi)在要素之一。
  （摘編自周思明《我們懷念孫犁什么？理想主義之光還在我們心底么？》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說題目“看護(hù)”，看似普通，實(shí)則巧妙，既概括了小說的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時(shí)暗示了文章的主旨。
  B.小說借老康的話，自然而然地介紹了劉蘭的身世經(jīng)歷，解釋了前文她的笑和年紀(jì)不相稱的原因，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
  C.“我”是小說的重要角色，也是故事的敘述者，通過“我”的敘述講述了劉蘭護(hù)理傷員的故事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。
  D.小說巧妙地借助了細(xì)節(jié)描寫來暗示反“掃蕩”戰(zhàn)斗的艱難，山高水急、道狹村稀，荒涼、陰暗和潮濕的環(huán)境更凸顯出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  （2）文本一中的劉蘭身上具有哪些品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文本二中說“（文學(xué)的）溫暖，肯定是一種讓人感動(dòng)的經(jīng)典品質(zhì)”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        靜音車廂，顧名思義，就是這種車廂可為旅客提供更加安靜舒適的旅行環(huán)境。愿意遵守相應(yīng)行為規(guī)范的旅客，通過12306網(wǎng)站和手機(jī)客戶端等購(gòu)票時(shí)可自行選擇靜音車廂。相對(duì)于普通車廂而言，靜音車廂通過科學(xué)的方法將車廂與外界的隔音效果以及靜音車廂本身與其他車廂的隔音效果進(jìn)行再加強(qiáng)，①           。高鐵旅行中，為喜歡安靜的旅客創(chuàng)造安靜環(huán)境，讓他們的需求不被忽視，這也是鐵路服務(wù)以人為本、日趨精細(xì)的一種體現(xiàn)?！办o音車廂”的服務(wù)構(gòu)想值得夸贊，②            ？目前，鐵路部門已在探索完善相關(guān)制度。乘客選購(gòu)“靜音車廂”座次，③            ，而對(duì)于不守約者，將可能接受相應(yīng)懲戒。“靜音”的內(nèi)核與本質(zhì)，應(yīng)該是促使公眾擁有文明自律的意識(shí)。畢竟良好的公共秩序，需要全民素質(zhì)的共同提高和大家的共同維護(hù)。從這一點(diǎn)來說，不管您乘坐的是不是“靜音車廂”，掏出手機(jī)時(shí)，先想想自己，也考慮考慮他人。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)為靜音車廂寫一則標(biāo)語，以提醒人們遵守靜音公約。要求：表意明確，用對(duì)偶句，不超過20個(gè)字。
  組卷：6引用：2難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        蒼鷹有個(gè)本能，翅短的會(huì)刻苦地練習(xí)滑翔，頸弱的會(huì)拼命地練習(xí)俯沖，腿瘦的會(huì)竭力地練習(xí)爪力，練就過硬的本領(lǐng)，成為出手必獲的捕獵能手。
        密林中的樹木會(huì)全力地讓自己的主干不斷地往上長(zhǎng)，竭力地伸出頂枝，突出叢林，以獲取更多的陽光雨露，長(zhǎng)成秀立群林的參天大樹。
        狼在生活中往往會(huì)由善于奔襲、善于瞻察、善于阻擊等各有長(zhǎng)處的狼結(jié)成狼群，捕獲獵物，防御他獸襲擊，成為馳騁山林草原的百獸之強(qiáng)。
        以上材料中：蒼鷹苦練弱門，樹木力長(zhǎng)頂枝，狼群聚強(qiáng)而戰(zhàn)，都成就了各自極強(qiáng)的生存和發(fā)展能力。自然界的這些現(xiàn)象也能給我們?nèi)祟愐詥⑹?。?qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，聯(lián)系實(shí)際，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；書寫工整；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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