2022年廣東省普通高等學(xué)校高考語(yǔ)文最后一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂(lè)器。“和雅”“清淡”是古琴追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩(shī)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩(shī)“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。
  “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂(lè)的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂(lè)中的典范。儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。”由此可見(jiàn)古琴美學(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。
        道家崇尚自然，主張逍遙無(wú)為；道家音樂(lè)最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”。莊子將音樂(lè)分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂(lè)的最高境界，提倡音樂(lè)應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無(wú)限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬(wàn)物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見(jiàn)古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。
        嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說(shuō)“眾器之中，琴德最優(yōu)”多確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。
        中國(guó)古琴音樂(lè)是一門(mén)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無(wú)限向往和追求。往人心易于浮躁的今時(shí)，亟需古琴這般恬淡平和的音樂(lè)，讓人心得以安住沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。
  （摘編自魏育林《＜聽(tīng)琴經(jīng)＞釋義》）
  材料二：
        古琴在中國(guó)已有三千多年的歷史。有人認(rèn)為古琴是“博物館藝術(shù)”，這個(gè)見(jiàn)解有部分道理。其實(shí)，世界上很難再找到一種樂(lè)器能像古琴那樣保存那么多的千年古譜，保存那么多不同流派代代相傳的古曲。如果能按博物館的要求，將它們?cè)瓨颖４嫦氯?，始終有人能夠演奏，不是一樣很有意義的事情嗎？
        古琴要生存，必然要隨時(shí)代的前進(jìn)而變化發(fā)展?！白儭笔遣豢杀苊獾?，所以古琴不能一直躺平，做“博物館藝術(shù)”。必須承認(rèn)，今天古琴的生存環(huán)境與明清時(shí)代相比已有很大差異。它既要面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和西方音樂(lè)文化的強(qiáng)大沖擊，又背負(fù)著久遠(yuǎn)而深厚的文化傳統(tǒng)；既要走舞臺(tái)，通俗以?shī)嗜?，又要作為自我修養(yǎng)、自?shī)市缘臉?lè)器繼續(xù)生存下去。
        當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的真正危機(jī)，是以西方音樂(lè)文化價(jià)值來(lái)作為自身發(fā)展的參照系，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)流派風(fēng)格的失落、輕“琴道”“琴德”而重單純的演奏技巧，甚至在取音、節(jié)拍、書(shū)奏和審美取向上也唯西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)是從。我們的古琴藝術(shù)家和古琴愛(ài)好者，在劇變的時(shí)代也應(yīng)該堅(jiān)守一些“不變”的傳統(tǒng)，如以簡(jiǎn)約為美，重精神內(nèi)涵，追求音樂(lè)的意境、韻味和內(nèi)在情趣；散板自由節(jié)奏、有板規(guī)則節(jié)奏與不規(guī)則節(jié)奏的自由運(yùn)用；確定音與不確定音的有機(jī)組合等等。若我們都能在“琴道”“琴德”方面加強(qiáng)自我的修養(yǎng)，那么任何外來(lái)的影響都將被傳統(tǒng)所融化，而不是傳統(tǒng)被外來(lái)的東西所取代。
        古琴作為傳統(tǒng)藝術(shù)，絕不能為了媚俗而朝流行時(shí)調(diào)的方向發(fā)展，而是應(yīng)該像《五知齋琴譜》那樣創(chuàng)造出能反映一個(gè)時(shí)代藝術(shù)高度的作品。我以為，新時(shí)代古琴的發(fā)展途徑有二：一是對(duì)傳統(tǒng)琴曲的繼承與發(fā)展，一是琴曲上的新創(chuàng)作（獨(dú)奏或合奏）。不管哪種途徑，都要堅(jiān)持一個(gè)基準(zhǔn)，就是明清以來(lái)琴師們代代相傳的古琴意境、韻味與情趣傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)非但不能丟，而且在新的條件下要加以新的發(fā)揮。只有這樣，古琴音樂(lè)才能保持自己的傳統(tǒng)特色，獨(dú)立于世界音樂(lè)之林。
  （摘編自吳釗《明清琴樂(lè)多元發(fā)展的思考》）材料三：
  
        古琴的制作一般選用桐木和梓木，依人身鳳形獨(dú)木斫成，其結(jié)構(gòu)分寸十分考究。琴身有頭、有頸、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狹長(zhǎng)；底為梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有兩個(gè)共鳴孔，名曰“鳳沼”“龍池”，鳳沼取“鳳凰來(lái)儀、沐浴自如”之義，龍池取“龍潛深池、跡隱而聲發(fā)”之義。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，則代表地，取“天圓地方”之說(shuō)。琴身全長(zhǎng)3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一側(cè)有13顆用以標(biāo)記音位的圓徽，象征一年有12個(gè)月，中間第七徽象征閏月。琴肩（鳳翅）最寬部分為8寸，象征一年有8大節(jié)氣鳳腰為琴身最窄的部分，寬4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚為2寸，象征陰陽(yáng)二義。古琴原為五弦（周朝時(shí)增為七弦），象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)；第級(jí)，內(nèi)合“金木水滅王”行，外合“宮商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三種音色，泛音涕天，圓潤(rùn)清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，變幻無(wú)窮，三種音色象征“天、地、人”三才和合。
        2003年，中國(guó)古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界第2批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （摘編自杜保明《淺談古琴的文化意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古琴因其獨(dú)特的審美意趣被儒家視為音樂(lè)中的典范，并被賦予教化百姓、端正人心的功能。
  B.薛易簡(jiǎn)與嵇康對(duì)古琴的作用都有高度的認(rèn)同，作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。
  C.如果以西方音樂(lè)文化價(jià)值作為發(fā)展參照系，就會(huì)使古琴丟失“琴道”“琴德”而變得俗氣。
  D.對(duì)于古琴來(lái)說(shuō)，意境、韻味與情趣傳統(tǒng)是最重要的東西，傳承與創(chuàng)新琴曲應(yīng)當(dāng)以此為基準(zhǔn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古琴具有高度的文化屬性。其美學(xué)思想兼具儒道兩家思想特征，有著獨(dú)特的趣味。
  B.“心物相合、心琴合一”是種境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界。
  C.古琴歷史悠久，它像一個(gè)博物館，保存的古譜之多、流派之豐是其他任何樂(lè)器所不及的。
  D.古琴制作的選材、器形結(jié)構(gòu)等都十分講究，說(shuō)明古琴是一門(mén)歷史文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能用來(lái)佐證“眾器之中，琴德最優(yōu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也?！保ā蹲髠?昭公元年》）
  R.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也?！保╗漢]蔡邕《琴操》）
  C.“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知；明月來(lái)相照”（[唐]玉維《竹里館》）
  D.“嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞潁師彈，起坐在一旁?！保╗唐]韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》）
  （4）三則材料在內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)有何不同？，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）下面這段文字是《紅樓夢(mèng)》第86回“黛玉論琴”的片段，請(qǐng)結(jié)合材料分析該文段體現(xiàn)出了哪些琴學(xué)主張。
        琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正?！?/h2>
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  深巷里的老墻
  梁衡
        ①在婺源農(nóng)村小住了幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門(mén)，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一幅讀不完的畫(huà)。
        ②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒(méi)有想到他為大自然提供了一張作畫(huà)的溫床。
        ③歲月之筆是這樣作畫(huà)的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過(guò)一本《芥子園畫(huà)譜》。我兒子是學(xué)畫(huà)的，他說(shuō)國(guó)畫(huà)里所講的線條、皴法、留白，西畫(huà)里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒(méi)有講過(guò)的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)。正是“眼前有景畫(huà)不得，神來(lái)之筆在上頭”。
        ④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。植物學(xué)家考察物種的多樣性，有一個(gè)方法叫“打方”，即在地上劃定一個(gè)正方形，細(xì)數(shù)其中植物的種類和數(shù)量。我就試著任選了一面墻，借手機(jī)上的識(shí)花軟件，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)識(shí)這些素昧平生的花草。單聽(tīng)它們的名字，就讓你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時(shí)也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來(lái)的田野；有名為“竊衣”的，是隱身高手，它開(kāi)著白色的小花，籽帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人賈島的詩(shī)里居然寫(xiě)到它：“別后解餐蓬虆子，向前未識(shí)牡丹花?！?br />      ⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫(huà)展。不，比畫(huà)展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)。
        ⑥一天，我偶然與兒子說(shuō)起這幾日讀墻的感覺(jué)，他說(shuō)：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門(mén)為了它開(kāi)了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！?br />      ⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來(lái)它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺(jué)到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)。只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，別具韻味。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去，一只孤雁在天際盤(pán)旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫(huà)起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來(lái)頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹(shù)七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
        ⑧在回家的路上，我有意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給它們穿上鮮亮的綠裝。現(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
        ⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來(lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫(huà)？
  （有刪改）文本二：
        我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
        過(guò)去，教科書(shū)常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫(xiě)之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫(xiě)之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫(xiě)出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫(xiě)或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其“定格”下來(lái)”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。
  （摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）（1）下列對(duì)文本一的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第③段寫(xiě)兒子“再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)”，是因?yàn)樗次窔q月之筆技法高妙造詣精深。
  B.第④段中介紹了植物學(xué)“打方”的方法，是為了突出生長(zhǎng)在墻體上的植物豐富多樣。
  C.第⑤段“花草并不欺侮無(wú)言的老墻”，用擬人手法寫(xiě)花草老墻搭配和諧，相得益彰。
  D.第⑥⑦段寫(xiě)讀一面老墻的經(jīng)歷，與前文讀墻的感悟進(jìn)行對(duì)比，彰顯了老墻明麗的美。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)篇寫(xiě)徽式民居巷窄、墻高、房近而造成出入不便，欲揚(yáng)先抑，增加了文章層次。
  B.文章間或用第二人稱，便于抒發(fā)感情，同時(shí)將讀者引入情境，拉近與讀者的距離。
  C.文章引用賈島和岳飛的詩(shī)句，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，也增加了文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
  D.結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問(wèn)句，發(fā)人深思。
  （3）文本一第①段中說(shuō)“這墻就是一幅讀不完的畫(huà)”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  （4）文本二寫(xiě)到了梁衡散文創(chuàng)作的“三重美”，請(qǐng)你談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        正念是指“通過(guò)有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺(jué)知”，通俗地理解為對(duì)當(dāng)下身心感受的覺(jué)知。正念訓(xùn)練可使個(gè)體對(duì)不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強(qiáng)的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個(gè)方面改善家長(zhǎng)和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（　　）由此，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①

   

  。
        正念練習(xí)是讓大家對(duì)此時(shí)此刻自己身體與情緒的覺(jué)察與接納，②

   

  ，如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對(duì)自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個(gè)體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見(jiàn)的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂(lè)而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.正念訓(xùn)練不僅提升家長(zhǎng)的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  B.家長(zhǎng)通過(guò)更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  C.正念訓(xùn)練通過(guò)提升家長(zhǎng)的心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  D.家長(zhǎng)不僅通過(guò)正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一
        第一次飛往太空的“神十三”航天員葉光富期待著能從太空飽覽祖國(guó)的大好河山；到了太空的員會(huì)“感覺(jué)”地球的引力變得微乎其微，阻力卻越來(lái)越重，凱旋的第一句話總是發(fā)自肺腑的“我為祖國(guó)感到驕傲”；神舟團(tuán)隊(duì)自豪地喊出“以國(guó)為重”。正是有千千萬(wàn)萬(wàn)的航天工作者心懷“國(guó)之大老”接續(xù)奮斗，剛剛走討第六十五個(gè)年頭的中國(guó)航天事業(yè)，才能渡過(guò)難關(guān)、跨過(guò)艱險(xiǎn)，鑄就自立自強(qiáng)的奇跡，更令無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)航天人衷心說(shuō)上一句“你是我的榮耀”。新時(shí)代中國(guó)航天事業(yè)無(wú)數(shù)奮斗者、攀登者努力奔赴星辰大海，必將激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人為自己的夢(mèng)想奔跑。
  ——人民日?qǐng)?bào)《飛天榮耀揮灑中國(guó)人的豪邁》材料二
  “地球是人類的搖籃，但人類不可能永遠(yuǎn)被束縛在搖籃里?！碑?dāng)中華大地的先人們仰望星空，暢想嫦娥飛天、牛郎織女時(shí)，何曾想到后輩以勇氣與毅力、犧牲與奉獻(xiàn)大踏步走向太空。我們相信，在中國(guó)積極推動(dòng)、合作創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)世界航天新紀(jì)元的努力下，航天探索和航天科技成果將為人類帶來(lái)更加美好的未來(lái)。
  ——光明日?qǐng)?bào)《航天夢(mèng)想的腳步鏗鏘前行》
  材料三
        發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢(mèng)一氣呵成；追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越。環(huán)宇問(wèn)天，探月逐夢(mèng)，他們讓五星紅旗一次次閃耀太空！探索宇宙，是一代代中國(guó)航天人不變的情懷與浪漫！傳遞，致敬！
  ——2021《感動(dòng)中國(guó)》
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：1難度：0.6

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