2022-2023學(xué)年西藏拉薩二中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “國(guó)學(xué)”作為漢字詞匯，在歷史上最早是指周代在國(guó)都建立的國(guó)家官學(xué)。18世紀(jì)日本出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”學(xué)派，以“國(guó)學(xué)”指日本自己的古學(xué)，以與來(lái)自中國(guó)的學(xué)術(shù)相區(qū)別；受此影響，20世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)者提出“國(guó)學(xué)”的概念，總體上是作為“西學(xué)”的對(duì)照概念來(lái)使用的，其中的“國(guó)”是指“本國(guó)”，“學(xué)”是指學(xué)術(shù)文化。中國(guó)人所使用的“國(guó)學(xué)”當(dāng)然是指區(qū)別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，這是近代國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生的最初意義。
  20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。無(wú)論從規(guī)模還是從性質(zhì)上，都還只是中國(guó)文化“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”的初始。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求成為主要的推動(dòng)力量。新世紀(jì)國(guó)學(xué)熱興起和持續(xù)的根本原因，在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程90年代以來(lái)快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國(guó)民文化心理的改變。國(guó)學(xué)熱表明，與中國(guó)在世界崛起相伴隨，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度已經(jīng)或正在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，中華民族的民族精神正在經(jīng)歷從自在轉(zhuǎn)變到自覺(jué)的過(guò)程，國(guó)學(xué)熱所體現(xiàn)的正是中華民族的文化自覺(jué)的開(kāi)始。在這個(gè)意義上，當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱是中華文化復(fù)興的初級(jí)階段的文化標(biāo)志。
        同時(shí)，國(guó)學(xué)熱反映了廣大人民群眾在建設(shè)精神家園方面對(duì)本土的傳統(tǒng)資源的熱切渴求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人與人關(guān)系的新的變化，也使得青年一代在尋找人際關(guān)系處理方法等方面把眼光轉(zhuǎn)向古老文明的人學(xué)智慧。中國(guó)古代文化的寶庫(kù)已經(jīng)成了現(xiàn)代人待人、處世、律己的主要資源，與其他外來(lái)的文化、宗教相比，在穩(wěn)定社會(huì)人心方面，傳統(tǒng)文化提供的生活規(guī)范、德行價(jià)值及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用。
  國(guó)學(xué)熱有助于破除“西方文化中心主義”及其文化霸權(quán)對(duì)我們的影響。百余年來(lái)，我們大力學(xué)習(xí)西方文化，謀求現(xiàn)代化，這無(wú)疑是正確的。但在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同時(shí)，也產(chǎn)生過(guò)全盤(pán)西化的思潮，對(duì)民族文化持虛無(wú)主義的態(tài)度，導(dǎo)致了民族文化的主體性意識(shí)徹底失落。這既不利于現(xiàn)代化，使現(xiàn)代化失去民族精神的支撐，又易導(dǎo)致食洋不化，不能把先進(jìn)文化的普遍性與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)。國(guó)學(xué)熱有助于人們對(duì)西方文化以特殊為普遍的立場(chǎng)進(jìn)行反思，對(duì)引進(jìn)或移植自西方的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行反思，通過(guò)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧來(lái)建立中國(guó)文化的主體性，促進(jìn)世界多元文化的平等交流。
        目前的國(guó)學(xué)熱還是分布在大眾教育和國(guó)學(xué)知識(shí)傳播方面，相對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)研究，多屬于文化普及的層面。它雖然不能自然帶來(lái)國(guó)學(xué)研究品質(zhì)的提升和發(fā)展，但是這樣一種傳統(tǒng)文化熱的文化氛圍，有利于改善了社會(huì)公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，有利于傳統(tǒng)文化的普及和傳承以及民族精神的培育。由此看來(lái)，對(duì)于中華民族復(fù)興的進(jìn)程，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的深入開(kāi)展，對(duì)社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前所謂國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)和流行，都是必然的，也是合理的、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持。但是，傳統(tǒng)文化并不是包治百病的藥方，傳統(tǒng)文化并不能解決我們現(xiàn)實(shí)生活遇到的一切問(wèn)題。需要通過(guò)適時(shí)的引導(dǎo)，幫助人民分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，分辨永久的價(jià)值和過(guò)時(shí)的東西，使傳統(tǒng)文化的資源更能夠結(jié)合時(shí)代的要求發(fā)揮其作用。
  （摘編自陳來(lái)《如何看待國(guó)學(xué)熱》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)的“國(guó)學(xué)”是有別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，這是近代國(guó)學(xué)概念的最初意義。
  B．民間對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求一度高漲，這使新世紀(jì)全方位的國(guó)學(xué)熱迅速興起并持續(xù)升溫。
  C．當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱是國(guó)人的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生根本性的變化的表現(xiàn)，是中華民族文化復(fù)興的標(biāo)志。
  D．傳統(tǒng)文化熱的文化氛圍改善了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并且有利于普及、傳承傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從國(guó)學(xué)的概念談起，接著闡述了國(guó)學(xué)熱的興起原因，并對(duì)其意義進(jìn)行了論證，條理清晰。
  B．第三段通過(guò)傳統(tǒng)文化與其他外來(lái)文化、宗教的比較，論證了其在穩(wěn)定社會(huì)人心方面的作用。
  C．第四段從學(xué)習(xí)西方導(dǎo)致民族主體意識(shí)失落出發(fā)，闡明了國(guó)學(xué)熱能夠破除文化霸權(quán)的觀點(diǎn)。
  D．文章闡述了國(guó)學(xué)熱與傳統(tǒng)文化以及民族精神之間的關(guān)聯(lián)，論述了國(guó)學(xué)熱帶來(lái)的積極意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)學(xué)熱不等同國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)研究，我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)熱”，就其現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，類似于“傳統(tǒng)文化熱”。
  B．中國(guó)在世界的崛起，促進(jìn)了中華民族的文化自覺(jué)，激發(fā)了國(guó)學(xué)熱推動(dòng)了民族精神的自覺(jué)轉(zhuǎn)變。
  C．從時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是必然的，也是合理的、積極的。
  D．傳統(tǒng)文化不是萬(wàn)能的，若想使它的資源更好地發(fā)揮作用需要引導(dǎo)幫助人民去分辨。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        一般來(lái)說(shuō)，閱讀是和文字相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，人們有時(shí)也會(huì)把欣賞一幅好畫(huà)說(shuō)成“讀畫(huà)”。用在這里的“讀”，強(qiáng)調(diào)的是欣賞的深度了，就此也微妙地點(diǎn)出了看畫(huà)與讀畫(huà)間的差異。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)頁(yè)擠占書(shū)頁(yè)、讀“屏”多于讀書(shū)、紙和筆遜位于光和電、機(jī)器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范、數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權(quán)威、“輸入”代替著書(shū)寫(xiě)的潮流中，在“拇指文化”無(wú)限深入人群的今天，在消費(fèi)的欲望熱烈擁抱大眾的背景下，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來(lái)。入“網(wǎng)”者眾，正如一位著名詩(shī)人的著名短詩(shī)：“生活--網(wǎng)。”技術(shù)的戰(zhàn)車把新媒介--數(shù)碼技術(shù)送進(jìn)人間，使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神圣性不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋。看圖被稱為“讀圖”，而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”替代著以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀，這應(yīng)該說(shuō)是一種閱讀的革命。
  （摘編自鐵凝《閱讀的重量》）      材料二：
        與文字閱讀不同的是，人們?cè)陂喿x圖象出版物時(shí)既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義，也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之，人類便形成了一種“讀圖的邏輯”：整體觀看。事實(shí)上，閱讀文字與閱讀圖象的視線投射方式是截然不同的。當(dāng)人們?cè)陂喿x文字時(shí)，習(xí)慣于將視線聚焦到每一個(gè)字詞上，然后按照從左到右或由上至下的順序移動(dòng)視線，在字與字、句與句的聯(lián)結(jié)中獲取信息，這就是我們所說(shuō)的“逐字逐句地讀”。但是，當(dāng)人類面對(duì)圖象時(shí)，其視線往往不會(huì)聚焦到某一個(gè)點(diǎn)，而是整體性地投射至全部視覺(jué)元素，在各個(gè)視覺(jué)元素的結(jié)合、互動(dòng)與交融中領(lǐng)會(huì)圖象意義。倘若說(shuō)文字閱讀是字與字“相加”，那么圖象閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺(jué)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)賦予觀者一種創(chuàng)造性的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟蘊(yùn)藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉(zhuǎn)化，圖象在人類思維活動(dòng)中的比重才得以提升，視覺(jué)思維也在讀圖的實(shí)踐中慢慢壯大，促進(jìn)了讀者的靈感閃現(xiàn)和意義頓悟。
  （摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時(shí)代的閱讀嬗變與出版調(diào)適》）      材料三：
        語(yǔ)言是線性的、抽象的和思考性的，語(yǔ)言的閱讀不但給讀者以反思的可能性，而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下，影視圖象的傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它培育了觀眾的被動(dòng)型接受；另外，影像的動(dòng)感超越了文字的靜態(tài)特性，提供了感性直觀的當(dāng)下體驗(yàn)，同時(shí)也取消了觀眾掩卷沉思的契機(jī)。顯然，文字性的靜觀體驗(yàn)被影像動(dòng)態(tài)的感性直觀所取代。視覺(jué)文化時(shí)代的法則是：人們愛(ài)看圖象更勝于文字。道理很簡(jiǎn)單，看圖是直覺(jué)的、快感的和當(dāng)下的；與文字相比，圖象顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)！這便使得圖象的狂歡成為新的文化儀式！
  （摘編自周憲《重建閱讀文化》）（1）下列對(duì)材料中“文字閱讀”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文字閱讀習(xí)慣于將視線聚焦于文字，按照文字排列的先后順序，移動(dòng)視線。
  B．文字閱讀是字與字“相加”，從字詞與字詞、句子與句子的關(guān)系中獲取信息。
  C．語(yǔ)言是線性的、抽象的，可引人深思，文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。
  D．文字閱讀是單向的，需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗(yàn)、細(xì)嚼慢咽、掩卷沉思。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀“屏”多于讀書(shū)，“輸入”代替書(shū)寫(xiě)，圖象閱讀和文字閱讀變得越來(lái)越相似，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來(lái)。
  B．有一位著名詩(shī)人早就預(yù)見(jiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，他寫(xiě)了一首著名短詩(shī)，“生活--網(wǎng)”，明確告訴我們上網(wǎng)的人越來(lái)越多，生活已然網(wǎng)絡(luò)化。
  C．技術(shù)的戰(zhàn)車把新媒介送進(jìn)人間，不斷顛覆和碾軋印刷媒介；印刷媒介長(zhǎng)期積累起來(lái)的權(quán)威性和神圣性，正在逐步被網(wǎng)絡(luò)媒介所消解。
  D．視覺(jué)文化時(shí)代，人們愛(ài)看圖象更勝于文字，正在失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)，而轉(zhuǎn)向?qū)D象閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。
  （3）概括材料二和材料三有關(guān)圖象閱讀的不同特點(diǎn)。
  ①材料二：

   

  
  ②材料三：

   
  組卷：133引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  江南的春天
  陳榮力      持續(xù)的陰雨，讓江南的春天有點(diǎn)姍姍來(lái)遲。
        其實(shí)，人們對(duì)每個(gè)春天的感受都是不一樣的。記得第一次強(qiáng)烈感到春天撲面而來(lái)的，是四十余年前的那個(gè)三月。那時(shí)我正在浙東杭州灣畔的一個(gè)鄉(xiāng)村供銷站上班，來(lái)回途中要穿過(guò)一個(gè)村莊和一大片江南的田野。村莊有粉墻瓦舍、修竹桃杏，有短巷石徑、小院籬笆；田野有河流蜿蜒、田塍阡陌，有青山遠(yuǎn)隱、岸柳斜逸。許是囿于上下班的匆忙，往日，對(duì)江南鄉(xiāng)村的這般景致我多是熟視無(wú)睹。而那天早上當(dāng)我一踏上穿越田野的土路時(shí)，一陣近乎沸騰的蛙鳴聲如波濤一般向我卷來(lái)。咯咯咯，咕咕咕，咯咯咕，咯咕咯咕……正是稻秧鵝黃半綠的時(shí)機(jī)，那如暴雨驟落、萬(wàn)鍋齊沸的蛙鳴，幾乎來(lái)自每一寸水田、每一截溝渠、每一灘泥洼，甚至每一縷目光和呼吸。雖然腳步近處蛙聲稍淡，但未及抬步，身前身后早被密密匝匝的蛙聲層層裹挾，迭迭淹沒(méi)?？┛┛竟竟?，咯咕咯咕。清晨的陽(yáng)光照在秧苗上，連著那鋪天蓋地的蛙鳴，整個(gè)田野都恍如一層嫩綠的薄毯，絨絨起伏，軟軟沉浮。幾只勤勞的白鷺時(shí)而駐足，時(shí)而低翔，在嫩綠的淺處投下幾點(diǎn)不規(guī)則的倒影。
        陽(yáng)光、蛙鳴、白鷺、綠毯……春天第一次在我十八歲的生命里烙下華美的印記，定格成濕漉漉的底片。而那鋪天蓋地的蛙鳴聲，如春天的歌唱和宣言，是如此鮮亮，如此蓬勃，如此溢滿生機(jī)和活力。聲音，春天的聲音，也成為我真切認(rèn)知春天的第一個(gè)關(guān)鍵詞。
        又一次為春天所感動(dòng)和震撼是幾年后的一個(gè)下午，那天當(dāng)我吃力地將車蹬上海塘，歇息時(shí)不經(jīng)意抬起頭，剎那間，我被深深地震懾。我驚呆了，那是一幅怎樣宏偉、浩大、攝人心魄的巨卷??！但見(jiàn)海塘外幾萬(wàn)畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無(wú)窮連綿，沒(méi)有樹(shù)木，沒(méi)有建筑，甚至看不見(jiàn)一只飛鳥(niǎo)，田疇之上、天地之間，有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。風(fēng)從海邊吹過(guò)來(lái)，天際盡頭一縷金黃緩緩起伏，慢慢滾動(dòng)。那金黃的起伏滾動(dòng)愈來(lái)愈大，愈來(lái)愈濃，很快凝成道，連成塊，涌成云，轉(zhuǎn)眼間那金黃就卷成金色的波濤，掀起金色的駭浪了……我的大腦一片空白，心臟劇跳，我甚至都不會(huì)呼吸了。
        都說(shuō)江南的春天多如小家碧玉般纖麗和精致，倘若你也看到過(guò)江南的田野上幾萬(wàn)畝油菜花連天接云、大氣怒放的春天，那么我相信你肯定會(huì)為這種說(shuō)法感到羞愧的。如果說(shuō)，色彩作為我感知江南春天的第二個(gè)關(guān)鍵詞，讓我對(duì)江南春天的瑰麗和雄奇，有了身心俱澄的崇仰和膜拜外，它也使我明白了一個(gè)道理：華麗、完美的春天從來(lái)不是自然界單方面的杰作。
        春天是豐富多彩、繽紛爛漫的代名詞。這樣的豐富多彩和繽紛爛漫，也流淌在人世間。
        三年前，映山紅開(kāi)滿山崗的季節(jié)，我到浙江四明山區(qū)的一所小學(xué)看望一位“結(jié)對(duì)”幾年的女孩。內(nèi)向和不善言辭是那里孩子常有的特征，而對(duì)“結(jié)對(duì)”的那些孩子來(lái)說(shuō)，這一特征似乎更為明顯，和我“結(jié)對(duì)”的那位女孩也不例外。那天當(dāng)我與女孩的老師交談后正要與女孩告別時(shí)，剛才還站在身邊的女孩忽然不見(jiàn)了。老師讓同學(xué)尋找未果，我只得向老師告別，怏怏離開(kāi)。不料我剛走到校門(mén)口，女孩氣喘吁吁地從后面追了上來(lái)。“叔叔！”她一邊叫，一邊遞上一捧開(kāi)得正旺的映山紅?！拔覄偟綄W(xué)校后面山上采來(lái)的，送給叔叔?！彼荒樛t，就像做了一件錯(cuò)事。剎那間，我的眼眶有點(diǎn)潮濕。一路上我特別小心地捧著那捧映山紅，因?yàn)槲抑溃?bdo class="mathjye-underline">我捧著的分明就是最美的春天。
        此刻，久違的太陽(yáng)正灑下一地金光，窗外的玉蘭和箭竹上，小鳥(niǎo)在快樂(lè)地啁啾，紫薇已綻起了淺淺的嫩芽。雖然持續(xù)的陰雨讓江南的春天有點(diǎn)姍姍來(lái)遲，但我相信你已看見(jiàn)江南的春天了。就像每個(gè)春天都各不相同一樣，說(shuō)不定你看到的這個(gè)江南的春天，還是最美的呢！
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月27日，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中描寫(xiě)細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美，那風(fēng)景、那人物無(wú)不洋溢著動(dòng)人的光彩，以贊美江南的春天作為線索，思路清晰，抒情色彩十分濃厚。
  B．文章敘述“我”與小女孩的故事，既寫(xiě)出小女孩對(duì)“我”的感激之情，又從側(cè)面烘托“我”的仁愛(ài)之舉，旨在贊美小姑娘像春天一樣的美好品質(zhì)。
  C．“如春天的歌唱和宣言，是如此鮮亮，如此蓬勃，如此溢滿生機(jī)和活力”，作者用擬人、排比呈現(xiàn)出一個(gè)濃烈的江南春天。
  D．文章兩次寫(xiě)到江南的春天“有點(diǎn)姍姍來(lái)遲”，第一次引出了“我”對(duì)美好春天的回憶，第二次呼應(yīng)開(kāi)頭，有助于升華主題。
  （2）第四自然段畫(huà)線句寫(xiě)“我”的感受，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）第七自然段中作者為什么認(rèn)為自己捧著的就是“最美的春天”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

• 9．閱讀下面的文字，并為據(jù)其內(nèi)容所擬的上聯(lián)補(bǔ)出下聯(lián)。
        習(xí)近平主席認(rèn)為“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”，對(duì)當(dāng)代年輕人提出過(guò)“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的“八字真經(jīng)”，也提出過(guò)“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓”的“十六字訣”?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)。
  上聯(lián)：激揚(yáng)少年時(shí)，勤學(xué)修德，起于三寸之坎。
  下聯(lián)：

   
  組卷：43引用：10難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        地對(duì)天問(wèn)道：“你是怎樣才贏得人間的贊美呢？”天答復(fù)道：“我無(wú)所不容，無(wú)所不納，所以我能忘我地?zé)o私奉獻(xiàn)，才贏得人間的永遠(yuǎn)贊美?！钡刭潎@道：“你包容萬(wàn)物，容納眾生，無(wú)私奉獻(xiàn)，你真是無(wú)愧天之絕美呀！”
        天對(duì)地問(wèn)道：“你是怎樣才贏得人類的贊美呢？”地答復(fù)道：“我無(wú)所不忍，無(wú)所不載，所以我能真誠(chéng)無(wú)私地奉獻(xiàn)，才贏得人間的永恒贊美。”天贊譽(yù)：“你無(wú)所不忍，無(wú)所不載，無(wú)私奉獻(xiàn)，你真是無(wú)愧地之壯美啊！”
        智者說(shuō)：“能容才大，能獻(xiàn)才惠，能忍才威，能載才美，能認(rèn)識(shí)自己，能看清別人，這是人生大境界?。　?br />      全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：①自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③文中不得透露個(gè)人信息，如出現(xiàn)真實(shí)的縣（市、區(qū)）名、校名、人名等，請(qǐng)用xx代替；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：13引用：5難度：0.5

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