2022-2023學年廣東省東莞外國語學校高二（上）第一次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題
  材料一：
  “文化相對論”認為每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值，因此，在比較各民族的文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個種族或群體把自己的生活方式與價值觀看作是最好的，用自己的價值標準去評價別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對的，他們都是錯的。種族中心主義走到極端，就是大國沙文主義，就會引起種族或國家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭。
        為了避免種族中心論，人類學家對文化采取了相對態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應當用外部標準來判斷，而應當用他們自己所在的社會或群體的價值標準來判斷。比如中國人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四指手畫腳。應當說這是一種客觀的、公平的文化價值觀，它有利于各民族和國家之間和平相處。于是文化相對論就成為社會學與人類學的主流思想。
        但是文化相對論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標準的。如果把文化相對論無限化，認為一切都是相對的，那就會導致世界上沒有公理，無法溝通，這就會阻礙社會進步。比如一些部落吃人，按他們的習俗是對的，別人不能反對。一些民族實行奴隸制，不把奴隸當人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部價值標準說，這是合理的，應當?shù)?，別人也不能反對。倘若普遍如此，那么社會還能進步和發(fā)展嗎？事實上，社會在發(fā)展，人類在進步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進步呢？所以說，不能把文化相對論無限化。既要承認文化相對論有客觀性，又要承認人類需要有共同的價值標準，這才是科學合理的態(tài)度。
        一個種族或群體的文化價值，是他們長期共同生活在他們那個自然和社會環(huán)境中形成的；人類共同的文化價值，是在人類交往和互動過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟社會越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類共同價值就越會增多。這是不可避免的社會發(fā)展和人類進步的大趨勢。
  （選自楊心恒《說說文化相對論》，有刪改）材料二：
        文化相對論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個民族的文化，反對用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價值的文化，忽視其文化背后的社會發(fā)展水平，不主張幫助落后民族提高文化水平，使不發(fā)達地區(qū)繼續(xù)保持落后狀態(tài)。
        現(xiàn)實生活中的文化并不是都同等價值，并不是都要受到尊重。文化相對論者極力推崇文化的多元性，反對西方人用他們自己的價值標準來衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對論中值得肯定的積極因素。但是，難道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對論者想象的那種有民族特色的原始美，被當?shù)厝讼矏鄣哪敲粗档萌ネ瞥纭⒈Ｗo的文化嗎？那種文化保持下去，一定永遠那么吸引人嗎？
        其實文化相對論者只注意了文化的特色，一味地去保護、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類社會發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一種極不負責任的行為。
        所以雖然文化相對論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對待每一種文化，但在現(xiàn)實生活中是萬萬行不通的，文化并不是同等價值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
        與文化相對論一樣，文化進化論有片面性，但事物不能不“進化”，用哲學的話講是“事物總是要發(fā)展的”。一個民族的文化是不能永遠停留在文化相對論者所保護尊重的“落后”特色時期的，不然會受外來民族的侵犯，所以各民族眾多有識之士去“先進”國家尋求文化“進化”，以此來使本民族站起來。我支持達爾文的“進化論”，但是我絕對反對到處肆意地亂用“物競天擇”。過分強調物競天擇，這個世界就會多一分不安寧，國家之間相互戰(zhàn)爭，人與人之間勾心斗角，后果很難設想。希特勒就是一個過分強調物競天擇的人，由此想滅絕猶太人。
  （選自王順《文化相對論是一把雙刃劍》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文化相對論認為每種文化都具有充分的價值，反對用自己的價值標準去評價別的種族和群體的思想行為。
  B．文化相對論之所以能成為社會學與人類學的主流思想，原因之一是有利于各民族和國家之間和平相處。
  C．對于部落吃人、奴隸買賣這種現(xiàn)象，我們不能野蠻干涉，應該用歐美認可的價值標準合理引導。
  D．文化相對論者只注意了文化特色，以仁慈中立態(tài)度對待每一種文化，但理論與現(xiàn)實脫節(jié)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．我們需要理性地看待各個種族、群落的文化，不能認為一切文化都具有價值。
  B．文化相對論保護了民族文化多元，避免了同化，但正是這種保護導致外來民族的侵犯。
  C．文化相對論與文化進化論均具有片面性，因此，面對具體文化現(xiàn)象我們需辨證思考。
  D．材料二支持落后文化需進化的觀點，但反對把自然界的“物競天擇”運用到人類。
  （3）下列選項不屬于“種族中心主義”思想和行為的是

   

  
  A．鄉(xiāng)下的阿Q們討厭城里人煎魚時放切細的蔥絲。
  B．國學愛好者認為京劇是國粹需要保護傳承。
  C．美國以“民主”名義發(fā)動伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭。
  D．韓國人強烈呼吁取消日本“丑陋”的相撲運動。
  （4）社會學家費孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的觀點，已經(jīng)成為諸多文化學者的共識，請結合材料一對這一觀點加以分析。
  （5）材料一、材料二都提到落后文化并不都具有價值，對于如何使落后文化進步，各自提出了怎樣的主張？
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈
  師陀      黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。賣煤油的遠遠從小胡同的轉角上出現(xiàn)，肩上擔著挑子。
  “賣煤油??！”梆！梆梆！他喊著，敲著木魚。
        胡同里沒有人。一條狗望望他，接著又自行走開。有個門響著，有人從里頭走出來。
  “賣煤油的！”走出來的人站在門口臺階上喊，手里端著燈。
        梆！梆梆！賣煤油的在臺階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。
        買油的說：“打四兩?！?br />“不說也知道?！辟u煤油的接住燈。
        賣煤油的用提子把油吊出來，量夠了數(shù)目。
  “自來火又漲價了？”
  “又漲價了！”
        賣煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過錢——梆梆！重新?lián)鹛糇印?br />“越漲越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句，“你想想一饅頭現(xiàn)在幾個錢一斤？從前自來火三錢兩盒，賺你一個；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個半制錢！
        在冷落的小胡同里，賣煤油的擔著挑子，木魚敲得動天響。他有他的調子：梆！梆梆！
        他有他的老聲音，從來不變的聲音：“賣煤油?。　碧糇踊钴S地跳動著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關門的響聲。
  “喂，賣煤油的！”又有個小門打開，又有個聲音向他喊。
        這喊他的是個老太太，一聽下面的談話就知道。
  “你真是上輩子燒香燒來的福氣，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點一燈油！”賣煤油的看了看燈，一看他就準知道是新娘子的。
        老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來。
  “會做活呢，”她說，“你給夠數(shù)就好了！”
  “老天爺是見證。”
        當他們談話時候，遠遠地又有一個人喊了。賣煤油的擔起挑子，極和氣地跟老太太分了手。
        梆！梆梆！“賣煤油啊！”他喊著，盡量敲著木魚。
        這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿眼淚。
  “該吃飯了。”沒有放下挑子，賣煤油的就笑著招呼。買油的并不直接回答。
  “有銅版紙嗎？”她問。
  “有，有！”
        賣煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開箱子，或是說他的雜貨店。
  “今天又是記賬嗎？”
  “又是的！”
  “可是前面老早三吊多了？”
  “四吊多終歸要還你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”
        真沒有辦法！賣煤油的笑著嘆口氣，賣煤油的擔起挑子，天漸漸暗下來了，小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚。所有的燈他都認識，只要摸摸他就知道是誰家的，甚至是誰用的。現(xiàn)在它們已經(jīng)被點起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉個彎，他的影子隨即消失在昏暗中。
        可不是，他自己家里的燈也該點起來了。
  一九四二年二月
  （節(jié)選師陀《果園城記》，解放軍文藝出版社2000年10月版，有刪改）【注】：《果園城記》是師陀抗日戰(zhàn)爭時期在淪陷的上海寫成。“果園城”既是師陀的心靈棲息地，也是中國人的精神家園。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．在寂靜胡同深處，反復出現(xiàn)的這種“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽慣的聲調，也是這里多年仍舊沒有改變的事物。
  B．“賣煤油的并不高興，比打油的還不高興”，其中“不高興”是為了突出賣油者的心地善良，有替他人著想的傳統(tǒng)美德，沒有私心。
  C．《燈》里的胡同世界是作者的情感載體，不僅僅是詩意表達，這里既有詩意般的靜謐安閑，也有底層百姓生活的窘迫。
  D．賣煤油者對待不同顧客態(tài)度不同，或對顧客真誠而坦率，或對顧客夸贊而和氣，或對顧客無奈而同情。
  （2）下列對小說藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭連用“降下來”“降落”等一系列動詞呈現(xiàn)的動態(tài)場景，增加了故事背景的意境美，體現(xiàn)了古樸典雅的文風。
  B．《燈》中的賣油者雖是小人物，卑微堅韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守。
  C．“燈”在文中具有象征意味。如“現(xiàn)在它們（燈）已經(jīng)被點起來……”，這里的“燈”象征著百姓對生活的希望。
  D．文中寫了三個買賣煤油的片段，以點帶面，反映出居住在胡同里的人們的生活境況，簡潔的對話折射出人物的心理。
  （3）“梆！梆梆！”的木魚聲在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？
  （4）著名學者馬桂君評價本文時說道：散文化小說，可以從那些給予小說的規(guī)約中游離開來，拓展更寬松的活動余地，從而有針對性地表現(xiàn)作品一些非小說的特質。請結合全文談談你對“散文化小說”的理解。
  組卷：39引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        當氣象學家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實就是最危險、最嚴重的中暑，具有很高的致死率。
        ①         ？從預防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運動。當然，多大的運動量可以被稱作劇烈運動，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運動的標準是多少，而是要多關注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時自救。
        此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②         。
        如果必須長期在高溫下工作，應該怎么辦呢？專家建議，補水、補鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時長，不要③         ，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。
  （1）下列句子中的“就是”和文中畫橫線處的“就是”，用法相同的一項是

   

  
  A.我一定完成任務，你放心就是了。
  B.大家都來了，就是小李還沒有來。
  C.就是下大雨，我們也要按時開工。
  D.守業(yè)的最好辦法就是不斷地發(fā)展。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：39引用：13難度：0.7

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四、作文（本大題共1小題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經(jīng)不能滿足學?，F(xiàn)代化發(fā)展的需要?？紤]到它的特殊性，學校想保留，但有人認為學校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學校很猶豫。不少師生和校友表示非常關注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。
  對于以上事情，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫信人，不得泄露個人信息。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析