2023年河北省保定市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社新近推出《人生論美學(xué)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)——金雅美學(xué)思想評(píng)論集》。該書(shū)作者包括90多位學(xué)者和各界人士，他們以我國(guó)當(dāng)代人生論美學(xué)的代表學(xué)者金雅為聚焦點(diǎn)，對(duì)其思想成果、理論創(chuàng)構(gòu)、話(huà)語(yǔ)命題、學(xué)術(shù)道路等進(jìn)行了全面的探討和生動(dòng)的展示。
        金雅將美學(xué)研究定位在引領(lǐng)人類(lèi)的“人文精神前行”的坐標(biāo)上，定位在“共同推進(jìn)人類(lèi)美學(xué)發(fā)展”的目標(biāo)上，定位在不斷升華民族美學(xué)精神的追求上，必將帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新的通變、新的革命。20世紀(jì)80年代，具有哲學(xué)特點(diǎn)的美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，成為中國(guó)青年特別是大學(xué)生的熱門(mén)話(huà)題，為什么呢？從中國(guó)文化傳統(tǒng)看，我們一直有泛藝術(shù)、泛審美的詩(shī)性傳統(tǒng)，藝術(shù)和審美一直是文人士大夫的重要理想寄托。藝術(shù)和美學(xué)作為載體，可以寄寓種種人生問(wèn)題，包括生命價(jià)值、情感體認(rèn)、人生選擇、自我個(gè)性、人格塑造等，可以熔鑄關(guān)于時(shí)代、社會(huì)、個(gè)體的豐富深刻的意蘊(yùn)。中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家對(duì)真率、生動(dòng)、熱情、完整、創(chuàng)造、自由、和諧等藝術(shù)化生命品格的倡揚(yáng)，對(duì)機(jī)械、冰冷、庸俗、實(shí)利、雷同、分裂等種種異化的生命情狀的反思批判，浸潤(rùn)著人們的心靈，使人們能夠返回精神的家園。金雅主張中國(guó)美學(xué)最終要走向人，落到人的生命涵育上，貫通于主體的生命、生活、生存實(shí)踐中，這就是生命的審美化、人生的藝術(shù)化，“使生命重歸于深情、高尚、生動(dòng)與詩(shī)意，使生命復(fù)歸于它的本真、從容與和諧”。金雅以深沉、詩(shī)意、富有辨識(shí)度的語(yǔ)言，呈示了其美學(xué)不同于西方理論美學(xué)純粹思辨樣態(tài)的一種民族氣韻和當(dāng)代風(fēng)范。金雅在美學(xué)上的努力既是一種學(xué)術(shù)的建構(gòu)和學(xué)理的建設(shè)，也是一種對(duì)于人生的詩(shī)性介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋涵。
  （摘編自孫偉科、張明明《激活當(dāng)代中國(guó)人自己的美學(xué)——評(píng)（人生論美學(xué)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)＞》）材料二：
        中國(guó)美學(xué)的核心范疇不是“美”，不是“藝術(shù)”，而是“道”?！暗馈钡奶卣魇恰白匀弧?，與之相對(duì)的是具有“人為”特征的“技”。“道”與“技”“自然”與“人為”之間的差異，與西方美學(xué)模仿與被模仿之間的區(qū)別完全不同。前者是境界上的區(qū)別，后者則是實(shí)體上的區(qū)別。
        中國(guó)美學(xué)描述審美對(duì)象的范疇是“象”?！跋蟆辈煌谖鞣焦诺涿缹W(xué)中的形式美的概念，它不是指某種具有特殊形式的事物，而是指事物的一種特殊的顯現(xiàn)樣子?！跋蟆焙髞?lái)進(jìn)一步發(fā)展為“意象”“意境”，“意象”“意境”的基本特征是情景交融。根據(jù)王夫之等人的認(rèn)識(shí)，在審美活動(dòng)中，“意象”“意境”是審美主體與對(duì)象遭遇時(shí)所自然生成的情態(tài)，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子，同時(shí)也是事物最真實(shí)的樣子。
        中國(guó)美學(xué)描述審美經(jīng)驗(yàn)的范疇是“興”，后來(lái)發(fā)展為“感興”?！芭d”不同于西方美學(xué)中的“直覺(jué)”概念，它不是指主體一種特殊的認(rèn)識(shí)事物的方式，而是指主體的一種特殊的存在方式，它既不同于主體用概念來(lái)理解事物，也不同于主體由欲念來(lái)對(duì)事物采取實(shí)踐行為。中國(guó)美學(xué)常常把“感興”狀態(tài)稱(chēng)為主體的本然狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，主體只是聽(tīng)?wèi){自己的感受來(lái)同事物打交道，讓事物在不受概念和目的局限的感覺(jué)中自由地顯現(xiàn)。因此可以說(shuō)，如果作為審美對(duì)象的“象”是事物的本來(lái)樣子的話(huà)，那么作為審美經(jīng)驗(yàn)的“興”則是主體的本來(lái)樣子。
        中國(guó)美學(xué)還有一個(gè)特殊的范疇，既可以用來(lái)描述審美對(duì)象，也可以用來(lái)描述審美主體，那就是“氣”?！皻狻笔侵袊?guó)哲學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的范疇，它既可以指有形物質(zhì)的一種基本元素，也可以指無(wú)形精神的一種可感形式，總之是某種介于精神與物質(zhì)、主體與客體之間的東西，精神和物質(zhì)、主體與客體可以借此進(jìn)行溝通和交流。中國(guó)古典美學(xué)的理想，就是試圖以“氣”為中介，沖破僵硬的物質(zhì)外殼，達(dá)到精神與物質(zhì)、主體與客體的更深層次上的交往與理解。
        中國(guó)美學(xué)的核心問(wèn)題不是發(fā)現(xiàn)形式美的規(guī)律或探討藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的問(wèn)題，而是人生境界的問(wèn)題。在審美境界中，人與自然、精神與物質(zhì)、主體與客體處于自由的交往之中，這里沒(méi)有任何外在的限制，而生成自然的條理和節(jié)奏，用儒家的話(huà)來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲而不逾矩”的境界；用道家的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“以天合天”的境界；用禪宗的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。這是古代中國(guó)人理想的人生境界。一個(gè)有著高遠(yuǎn)人生境界的人，必然追求審美的人生；反過(guò)來(lái)，正是在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，人們能不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。
  （摘編自彭鋒《什么是中國(guó)美學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)80年代美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，與我國(guó)具有以審美寄托理想的文化傳統(tǒng)有關(guān)，人們借美學(xué)以思考人生、時(shí)代、社會(huì)等問(wèn)題。
  B.金雅美學(xué)研究的語(yǔ)言深沉而有詩(shī)意，其美學(xué)研究成為一種對(duì)于人生的詩(shī)性介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋涵。
  C.“道”與“技”存在“自然”與“人為”的境界的差異，與西方美學(xué)的模仿與被模仿之間實(shí)體上的區(qū)別是截然相反的。
  D.中國(guó)古典美學(xué)追求精神和物質(zhì)、主體與客體借助作為中介的“氣”以實(shí)現(xiàn)更深層次的交往與理解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一重在評(píng)論金雅的研究定位與美學(xué)主張，材料二重在闡釋中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)。
  B.金雅的美學(xué)思想主張生命的審美化、人生的藝術(shù)化，重視對(duì)于人的生命的涵育。
  C.“直覺(jué)”觀(guān)與“感興”觀(guān)的重要區(qū)別在于審美對(duì)象能否獨(dú)立于審美主體而存在。
  D.魏晉南北朝的美學(xué)家提出“氣韻生動(dòng)”的命題，從中可見(jiàn)中國(guó)美學(xué)對(duì)“氣”的重視。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱光潛：“藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，自然美可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意義上的丑?！?br />B.李澤厚：審美“是生理性的感情和官能，卻滲透了人類(lèi)的智慧和道德”。
  C.蔡儀：“美的事物就是典型的事物，就是種類(lèi)的普遍性、必然性的顯現(xiàn)者?！?br />D.葉朗：“美不是天生自在的，美離不開(kāi)觀(guān)賞者，而任何觀(guān)賞都帶有創(chuàng)造性?！?br />（4）著名美學(xué)家宗白華指出：“意境是造化與心源的合一……是客觀(guān)的自然景象和主觀(guān)的生命情調(diào)的交融滲化?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）中國(guó)美學(xué)關(guān)于人的發(fā)展的主張有怎樣的積極意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秋風(fēng)秋雨愁煞人
  廬隱
        淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒。遠(yuǎn)處翠翠隱隱，紫霧漫漫。舟子搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐舟子將船攏了岸，踏著細(xì)草，走過(guò)一箭多路，來(lái)到一座孤墳邊。四圍滿(mǎn)是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹(shù)梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！墳旁青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個(gè)字是“女烈士秋瑾之墓”。
  “哦！女英雄?！彼p輕低呼著。
        那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的詩(shī)歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上。她正坐在窗下，忽見(jiàn)門(mén)簾一動(dòng)，進(jìn)來(lái)一個(gè)英風(fēng)滿(mǎn)面的女子，原來(lái)是表姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險(xiǎn)，你領(lǐng)我從你家后花園門(mén)出去，遲了他們必追蹤過(guò)來(lái)?！绷璺迥涿畹貜埢胖?！她們冒雨出去，向北轉(zhuǎn)過(guò)去。凌峰開(kāi)了后門(mén)，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽(tīng)見(jiàn)前面門(mén)口有人打門(mén)！她勉強(qiáng)鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒(méi)有回來(lái)，壁上的時(shí)針正指在十點(diǎn)?？撮T(mén)的老王進(jìn)來(lái)說(shuō)：“外面有兩個(gè)偵探要見(jiàn)老爺，我回他老爺沒(méi)在家，他說(shuō)剛才仿佛看見(jiàn)一個(gè)女人進(jìn)了咱們的家門(mén)，那是一個(gè)革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來(lái)，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒(méi)有人進(jìn)來(lái)，也許他看錯(cuò)了，不信請(qǐng)他進(jìn)來(lái)搜好了……”
        母親已被驚醒，推枕起來(lái)。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個(gè)孤女……又是生來(lái)氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點(diǎn)多鐘凌峰的父親回來(lái)了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。
        過(guò)了幾天，忽從郵局送來(lái)一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：
        舅父母大人尊前：
        前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉(cāng)皇奔馳，滿(mǎn)擬即乘晚車(chē)北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車(chē)站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運(yùn)厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿(mǎn)人手中，誰(shuí)能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報(bào)國(guó)，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛(ài)憐，時(shí)予訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報(bào)萬(wàn)一，一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。
        肅叩
        福安！
  甥女秋瑾再拜      母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時(shí)最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場(chǎng)行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說(shuō)已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。
        這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒(méi)有顏色。她坐在墻犄角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完這詩(shī)句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了。
        行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時(shí)間不得過(guò)五分鐘。秋瑾這時(shí)臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來(lái)，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來(lái)。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說(shuō)：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時(shí)間已經(jīng)到了。
        到了第二天十點(diǎn)鐘的時(shí)候，道路上人忙馬亂，荷槍實(shí)彈的兵士，一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，殺氣蒸騰。幾輛囚車(chē)，載著許多青年英豪志士。最后一輛車(chē)上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對(duì)于這些為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙地說(shuō)：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車(chē)的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場(chǎng)上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。
        過(guò)了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿(mǎn)洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個(gè)努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。
        凌峰想到這里，但見(jiàn)荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗伲桓咭鞯溃?br />      楓林古道，荒煙蔓草，
        何處賦招魂！
        更兼這——
        秋風(fēng)秋雨愁煞人！
        舟子已來(lái)催上道。凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長(zhǎng)嘆。上了小船，舟子灑然鼓槳前進(jìn)，不問(wèn)人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息呢！
  （原載1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在身后有偵探尾隨的情況下，秋瑾逃到舅父家，她神色張惶，急忙吹滅桌上的洋燈，低聲讓表妹凌峰帶自己從后花園門(mén)逃出去，表現(xiàn)了情況的緊急與危險(xiǎn)。
  B.本文寫(xiě)秋瑾念完詩(shī)句最終傲然地笑，表現(xiàn)了秋瑾對(duì)于革命勝利的堅(jiān)定的信念；寫(xiě)她見(jiàn)舅父時(shí)暈然倒在地上，表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。
  C.街上看熱鬧的人，對(duì)于為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙，有的搖頭微嘆，有的驚異女人做革命黨，說(shuō)明革命黨人的流血犧牲未得民眾普遍支持。
  D.本文交代了秋瑾等志士遇害的情況，寫(xiě)清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退位，秋瑾終被公議葬在美麗的西湖，革命最終成功，表達(dá)了英靈終得慰藉之意。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文開(kāi)頭描寫(xiě)了淡霧如煙、遠(yuǎn)山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴、促織鳴叫等景象，為凌峰乘船祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭、哀戚的氣氛。
  B.本文借秋瑾寫(xiě)給舅父母的一封信，側(cè)面交代了秋瑾的被捕經(jīng)過(guò)，袒露了她決心為國(guó)獻(xiàn)身的心跡，表達(dá)了她對(duì)舅父母愛(ài)憐訓(xùn)迪的感激及訣別之意。
  C.本文寫(xiě)凌峰手叩殘碑?dāng)囗倏槐?，而舟子唱著小調(diào)灑然鼓槳前進(jìn)，兩者心境形成鮮明的對(duì)比，凸顯了對(duì)舟子不問(wèn)國(guó)事、自得其樂(lè)的抨擊。
  D.本文先從秋瑾的表妹凌峰為秋瑾掃墓寫(xiě)起，中間回憶秋瑾生前死后的一些經(jīng)歷，最后又回到眼前掃墓的情節(jié)，突出了對(duì)女英雄秋瑾的悼念之情。
  （3）文章以“秋風(fēng)秋雨愁煞人”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）史載秋瑾堅(jiān)決拒絕出走，后在革命軍基地紹興大通學(xué)堂被捕，死后革命黨人偷運(yùn)遺體安葬。而文中很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。這些虛構(gòu)有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        最近網(wǎng)上流傳一個(gè)說(shuō)法，刷牙的時(shí)候，如果將牙刷抹了牙膏后蘸水，會(huì)降低牙膏中摩擦劑的摩擦力，因而不利于牙齒的清潔。此外，用于美白或脫敏等的牙膏如果蘸水，功效會(huì)A      。
        而實(shí)際上，（①），反而需要水的配合才能發(fā)揮作用。水和摩擦劑、保濕劑是牙膏的三種主要成分。牙膏如果只有摩擦劑一種成分，其固態(tài)顆粒就如B      ，無(wú)法發(fā)揮預(yù)期的清潔作用；或者與牙齒“硬碰硬”，（②）。因此，摩擦劑與液態(tài)的水并肩作戰(zhàn)，才能C      ：一則可以“凝聚”摩擦劑顆粒，二則可以緩沖摩擦劑顆粒與牙齒之間的摩擦。值得注意的是，牙膏中的絕大多數(shù)摩擦劑都難溶于水，因此水的加入通常不會(huì)對(duì)摩擦劑的去污能力產(chǎn)生本質(zhì)影響。而各種功效的牙膏也都有“求”于水。如：美白牙膏漂白牙齒的過(guò)氧化鈣遇到水，才能分解出能夠最終發(fā)揮效用的過(guò)氧化氫；脫敏牙膏的有效成分可溶性鉀鹽遇到水，才能解離出能夠麻木痛覺(jué)神經(jīng)的鉀離子。考慮到健康人口腔中唾液自帶的水分，牙膏蘸不蘸水使用都可以。但如果唾液分泌過(guò)少，或者牙膏膏體相對(duì)黏稠，（③）。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （3）從第二自然段來(lái)看，為什么牙膏蘸水影響刷牙功效的說(shuō)法是錯(cuò)誤的？請(qǐng)使用包含并列關(guān)系的句子進(jìn)行概括，表達(dá)要簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：18引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《激活當(dāng)代中國(guó)人自己的美學(xué)——評(píng)＜人生論美學(xué)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)＞》中說(shuō)：金雅將美學(xué)研究定位在引領(lǐng)人類(lèi)的“人文精神前行”的坐標(biāo)上，定位在“共同推進(jìn)人類(lèi)美學(xué)發(fā)展”的目標(biāo)上，定位在不斷升華民族美學(xué)精神的追求上，必將帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新的通變、新的革命。
        金雅進(jìn)行美學(xué)研究如此，其實(shí)，我們做其他事情也應(yīng)如此。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析