2022-2023學年湖北省武漢市新洲一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近年來，宋代文學研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關注較少的文體領域，而傳統(tǒng)的詞學研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內美的鑲邊--宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質相關的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學本體研究之內的，也可以說是文學的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻學或歷史學的方法，要來進入對文本的文學特性的研究”。
        雖以對宋詞“內美”的關懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結構與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈“事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下，作者在茫茫史料間鉤沉爬梳，如農民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。
        尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學術探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應當通向對文學本質問題的揭示與闡明：“我們認為，古典文學研究當中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎，或者應該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸退缘?，“我們的目的是希望就此去理解文本特質所具有的內在境界--這應該是極其闊大深廣的”“文學作品的內在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括：“研究宋詞，恐怕至少應該關注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng)：一個是士大夫的文學傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯鶎嵺`的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內美”所具有的深邃曠遠的內涵。
  （摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內在之美》）材料二：
        宋詞是詞藝術的發(fā)展高峰?！吨袊膶W史》指出：“繁華的都市生活，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調等藝術迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學樣式?！蓖瑫r，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。
        眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞，從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學產業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認可，必須反映主要目標受眾--市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學產業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結構精妙，但貼近市民生活、俚俗風趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。
  同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。
  （摘編自尚光一《美學產業(yè)視域中的宋代文學審美俗趣》）材料三：
        詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體^①之說。這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風的改革。蘇軾改革詞風的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內容的拓展，對格調意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當時經(jīng)常得到諷刺性的評價。
        值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風的努力，他應該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破，后者則是進一步立。
        就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產生以來，本身就是一種音樂文學，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。
        盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調藝術的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應。
  【注】①尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。
  （1）下列對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．相對于傳統(tǒng)的詞學研究而言，近年來宋代文學研究在詩、文、筆記等領域成果更多。
  B．雖然“內美”是詞學研究的要旨，但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它。
  C．外部研究和外緣研究側重點不同，后者的研究意圖是要進人對文本的文學特性的研究。
  D．古典文學研究當中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎，也是一種批評。
  （2）依據(jù)材料中的相關內容，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A．蘇軾的幕僚調侃“學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當時詞壇對蘇軾“另類”詞風的諷刺性評價。
  B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。
  C．進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內容轉為深沉，但依然保持了音律之美。
  D．超越傳統(tǒng)詞風是“破”，超越新興詞風是“立”，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。
  （3）下列對三則材料的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學發(fā)展史上的重要地位。
  B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據(jù)工作，闡明文學本質。
  C．材料一論述了馬里揚所著書籍的學術價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。
  D．材料三論述了詞的發(fā)展，詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。
  （4）材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。
  （5）結合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀\*MERGEFORMATII（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下列各題。
  大 紅 袍
  劉瀧
        小鎮(zhèn)小，但有個人的名氣不小。
        他叫孔遠，總是笑瞇瞇的。下頷一叢恩格斯一樣很紳士的胡子。面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的酡顏。
        孔遠開一石屋，名曰無我齋。
        奇人立世，總要有過人之處?？走h亦然，他有兩絕。
        一是雕藝，幾乎無人匹敵。無我齋里，擺有他不肯脫手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子為普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽為神奇，居然出現(xiàn)動感的效果。玉樣的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕動，有工蜂忙碌，六棱型的窩眼以及封口蜂唾構筑的凸凹，縱縱橫橫，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嚶嚶飛來，徘徊、盤桓，又怏怏離去；一件是他用彩石構思的蝸牛巧雕，冠名“安居樂業(yè)”。無論是伏臥的枯黃菜葉，還是背著硬殼爬行的淡藍蝸牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蝸牛不知從何處莫名其妙地爬來，和他制造的石頭蝸牛做了十幾天的伴，不肯離去。
        相石，是孔遠又一獨家秘笈。
        一次，他攜朋友到一家新開業(yè)的石頭城溜達。面對林林總總、千姿百態(tài)的巴林美石、奇石、彩石、圖案石，巡視一遭后，他便指著一塊面包大小的雞血石悄悄說，這塊石頭的價錢絕對標錯了，少一個“0”，應是6萬元。
        朋友不信，覺得那塊雞血石盡管有紅艷血絲，但底子發(fā)烏，其貌不揚，標價6000元已經(jīng)不菲，再說，店主又不是傻子。
        孔遠像變魔術一樣從衣袋里拿出一沓百元鈔票，搖了搖，對那守攤的女子說，丫頭，請把這塊石頭給我包上。
        女子便拿著錢去找老板。
        不一會，一位衣冠楚楚的男士匆匆走來，一臉歉意地說：對不起，先生，這塊石頭的價錢標錯了，不是6000元，而是6萬元。實在不好意思，不好意思。
        孔遠得意地笑了。說，我說嘛，什么石頭能逃過我的眼睛！
        事后，朋友開玩笑說：那個老板是不是你的托兒啊？
        孔遠說，什么呀，我開石頭店，是為賺錢，不練就一副火眼金睛，成嗎？！
        最讓人叫絕的，是一次他在巴林雞血石拍賣會上的表現(xiàn)。
        各色美石、奇石的愛好者、收藏者、店家紛紛趕來，集聚一堂。
        他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人，以及他面前擺放的一塊并不出色的石頭。
        其石粗如男人拳頭、長有尺許，表皮暗黃，浮現(xiàn)斑斕色澤，如同破曉之朦朧云層，算是一斷藕樣的璞玉。
        然而，真是邪門了，眾人都眼盯著這塊石頭，一副感覺良好、志在必得的架勢。
        隨著百元、千元地往上加價，從起價10萬元水漲船高到了20萬元。終于，有人將價錢推到了25萬元。立時，眾人目瞪口呆，場內鴉雀無聲。
        此時，孔遠卻令人猝不及防地舉起了號牌，沉穩(wěn)而自信地說，我加3萬元，28萬元！
        所有人都傻了。
        人們面面相覷，紛紛搖頭，說孔遠這小子是不是瘋了？
        他卻依然笑瞇瞇地端坐在那里。
        時間一秒一秒流走，人們都像被孔遠掌控了一樣，大腦一片空白。但是，主持拍賣的人是冷靜的，他倒讀了秒數(shù)之后，一錘定音說，成交！
        結果，孔遠將買到的石頭打磨、拋光之后，令所有愛石之人都瞪大了眼睛：石頭幾無瑕疵，它紅艷欲滴，血色連成一片，宛若嬌艷牡丹！其美艷、靈動、飄逸、妖嬈，堪稱千載難逢、舉世無雙。
        這樣，巴林雞血石家族一個新石種--大紅袍誕生了。和一種高貴的茶葉同名。
        孔遠鋸其三分之一，就賣了90萬元，其余的一部分有人出200萬元，他堅決地搖了搖頭，說什么也不賣了。
        這之后，孔遠心無飛揚之波，面無得意之色，依然該干嘛干嘛，盤桓于無我齋，雕石、把玩。
        前年，家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷?？走h說好事啊！銅臺溝是地震帶，1976年唐山地震，這里就裂了一條長長的大口子。咱們選個新址，建新村，建高樓！
        書記嘆口氣，說，上面撥款有數(shù)，別說建高樓，建新村都不夠！
        孔遠說，建設家鄉(xiāng)，義不容辭。這事，我來想轍！
        他把那段大紅袍賣了，300萬元。
        全部捐給了村里。
        樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設計的，殷紅的顏色，書行楷體三字：“大紅袍”。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．孔遠給開的石屋命名“無我齋”這個名字意味深長，既體現(xiàn)出主人公的思想境界，也暗示了下文孔遠會為建新村而捐出大紅袍。
  B．孔遠無我齋中不肯脫手的兩件雕藝--“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，不僅表現(xiàn)了孔遠雕刻水平高超，其命名也寄寓了孔遠美好的愿望。
  C．孔遠在新開業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一塊雞血石的價格標錯了，他趁機購買這塊雞血石，說明他具有商人貪財貪利的特點，豐富了人物形象。
  D．孔遠在巴林雞血石拍賣會上沉穩(wěn)自信地加價，既顯現(xiàn)了這塊巴林雞血石的價值非凡，也顯示了他作為小鎮(zhèn)奇人“相石”一絕的特點。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏”運用了肖像描寫和比喻手法生動形象地描寫出孔遠作為雕藝和相石藝人的特征。
  B．孔遠的兩件雕藝作品“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，都運用了側面描寫，通過真的蜜蜂和蝸牛的到來表現(xiàn)孔遠雕藝的高超絕妙。
  C．“他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人”，運用動作描寫表達出人們對雞血石的志在必得。
  D．文章兩次寫到孔遠笑瞇瞇的，開頭描寫重在呈現(xiàn)孔遠的外貌特征，在拍賣會上的描寫側重于表現(xiàn)孔遠沉穩(wěn)自信的心理狀態(tài)。
  （3）家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷。這個情節(jié)在文中有什么作用？請簡要分析。
  （4）小說結尾用“大紅袍”給樓命名，有什么深刻含意？
  組卷：37引用：19難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  （一）      大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
        古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
        其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
  《大學之道》（二）
        蘇子瞻，智慧夙成。喜讀書，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書成，輒變一體，書法遂工。髫年，便有論著。父明允，大以為佳。
        年二十，侍明允，偕弟子由至成都，謁張安道。安道傾注甚，致書歐陽永叔。永叔見明允及子瞻、子由文，甚喜，極力推挽，聲名大起。明允卒后，子瞻判官告院，與王介甫議論不合，出為杭停。于時兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。
        仕杭三年不調。改知彭城，約子由會于澶濮之間，相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。
        移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝赴詔獄有司移各州取所留詩杭州供數(shù)百首名曰“詩帳”就逮臺獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一見吾子由乎！”因賦二詩托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。上見而憐之，自此一意寬釋。會以曹太后泣問故，上意益解。于是黃州之命下矣。
        哲宗立，子瞻以禮部郎召還，子由相繼為侍從，弟兄聚首，友朋湊集，文酒賞逅，雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會于朝。子由疏其奸惡，惇大怒。于是子瞻貶嶺外，子由貶筠，蘇門四學士亦相繼盡去。當事者猶謂罪大罰輕，復謫子瞻至儋州，子由至雷州，了不相聞。
        元符三年，子瞻北還中原，子由亦由雷還許。初，子瞻已定居陽羨，子由有書來促歸許。念老境庶幾，不欲做兩處，遂決計從江溯汴，于陳留陸行至許。會舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。遂復歸陽羨，還舊寓。未幾，疾甚，數(shù)日而終。子由聞之，傷悼不欲生。
  （節(jié)選自袁中道《次蘇子瞻先后事》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．遣中使追攝/赴詔獄/有司移各州取所留詩/杭州供數(shù)百首/名曰“詩帳”
  B．遣中使追攝/赴詔獄/有司移各州取所/留詩杭州/供數(shù)百首/名曰“詩帳”
  C．遣中使追攝/赴詔獄有司/移各州取所/留詩杭州/供數(shù)百首/名曰“詩帳”
  D．遣中使追攝/赴詔獄有司/移各州取所留詩/杭州供數(shù)百首/名曰“詩帳”
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．格物：格物是一個漢語詞語，意思是認識、研究、探究萬物的規(guī)律，格“規(guī)律”之意。格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，后失傳。
  B．庶人：泛指無官爵的平民；百姓。周代統(tǒng)治族居住在國中（城內）及國郊，稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。
  C．髫年，指幼童時期，與陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”中的“垂髫”含義相同。
  D．子由，即蘇軾的弟弟蘇轍的字。古代男子二十歲舉行加冠禮時取字，女子不取字。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．蘇子瞻對自己親手抄寫的經(jīng)史書籍皆明了諳熟，并在抄寫過程中成就了高超的書法技藝，其著作得到父親的高度贊賞。
  B．蘇子瞻因與王介甫政見不合而離開京城出任杭州通判，七年后才得以和蘇子由再次相會，兄弟二人互相傾訴離別之悲。
  C．蘇子瞻、蘇子由及蘇門四學士遭受了嚴酷的政治迫害，直接原因是蘇子由上奏章揭發(fā)了元豐諸臣章惇等的奸惡事實。
  D．蘇子由晚年在許州寫信催促蘇子瞻到許州養(yǎng)老，但因種種原因，蘇子瞻最終沒有到許州，再次返居陽羨，不久不幸病逝。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
  ②言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。
  （5）蘇子瞻遭遇“詩賬”事件，被捕入獄后，因何原因被釋放？請簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．下面是一封信的主要內容，其中有五處不得體，請找出并作修改。
        獲悉文學院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。 盛夏快來了，請先生保重身體。
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   

  
  ④

   

  
  ⑤

   
  組卷：72引用：41難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國共產黨第二十次全國代表大會是在全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻召開的一次十分重要的大會。大會在2022年10月16日，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下召開。學校團委計劃于9月20日舉辦“喜迎二十大，青年正當時”主題宣講會，向同學們宣講在二十大即將召開，新征途開啟之時，我們青年人以怎樣的認識面對蓬勃發(fā)展的未來。你班A班班委經(jīng)過討論決定，選你作為本班代表發(fā)言，現(xiàn)在要求你16日前結合主題，根據(jù)發(fā)言的要求撰寫一篇發(fā)言稿交班委審閱，你一看時間，還有一天要交稿，于是你馬上開始發(fā)言稿的寫作……
        要求：自選角度，自擬題目寫一篇發(fā)言稿，字數(shù)不少于800字，符合文體要求，文中不得出現(xiàn)真實姓名。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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