2021-2022學年甘肅省武威市古浪二中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一
        從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應該一味地貪圖享樂?！渡袝?五子之歌》：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最基本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。
  （摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）      材料二
        在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質。
        和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調的是順應自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。
        剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。
        仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。
        民為邦本，本固邦寧。強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。
        整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內在矛盾中陰陽等關系的對立與平衡。
        經(jīng)世務實，戒奢以儉。我國有經(jīng)世務實，強調知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調。尊重勞動，倡導勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。
        中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！?br />      這是儒家所設想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會理想。
        兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。
  （摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》）      材料三
        信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。
  （摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．從上古時代到春秋時代，人們強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。
  B．中國文化體大思紛，我們應當充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結出其精神特質。
  C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強調順其自然而不是征服自然。
  D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內涵有相同性，都主張內在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國文化強調民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。
  B．傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。
  C．中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎。
  D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達，文化傳播也就越廣泛。
  B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。
  C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。
  D．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強盛或者衰落的標志。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）在數(shù)字化、信息化時代，我們應該如何保護傳承傳統(tǒng)文化？請結合材料談談你的看法。
  組卷：194引用：38難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面小說，完成下面小題（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  煮雪烹茶
   聶鑫森      天一亮，雪光和曙光如瀑布般從窗外奔瀉而入，潔白如羊脂。
        昨夜的雪下得真大，飄飄灑灑，如鵝毛如柳絮。北風微微，雪花落地的聲音，如柔弦輕撫，入耳入心。
        石上泉和夫人何潔早醒了，披著棉襖靠在床頭。空調噴吐著熱氣，暖融融的。
        何潔說：“你昨夜總是翻身，睡不實?！?br />      石上泉笑了，說：“這樣的大雪，隔了十年才下一次，稀罕哩。天氣預報，分毫不差。我們的北斗衛(wèi)星，真是個好玩意兒?！?br />“怪不得你昨日黃昏，去園子里把那塊青石板用清水洗了又洗，為的是干干凈凈地承接雪花?！?br />“對。往年下雪，稀稀落落，敷衍了事。我總想煮雪烹茶，過過癮，這回可以如愿了?！?br />“也學《紅樓夢》里的妙玉？”
  “那學不了。園子里有梅樹，也開了花，但要搭梯子去采擷梅蕊里的雪，一點點地收集?？蓛鹤右患叶荚谕獾?，我敢登梯取雪嗎？古稀之人，不敢為風雅而冒險，傷了腿腳，不是苦了夫人嗎？”
        何潔忍不住哈哈大笑。
  “我該去舀雪了，你再休息會兒。”
  “我得去為你備早餐了，這叫同起同落。”
        石上泉曾供職于市里的環(huán)境保護監(jiān)測所，當了好多年的所長，職稱是正研究員，得到同行贊譽的學術著作是《工業(yè)城市的環(huán)境治理》《大氣污染的排放控制與凈化》。退休十年，石上泉不再管所里的事，侍花種草，讀些閑書。他雖是學工的，但興趣卻很寬泛，也練字也寫詩。
        曾有一家《老年報》的年輕記者打電話來預約采訪，一聽石上泉問是“哪位”，以為是他的兒子，忙禮貌地說：“請你爸爸接電話?！笔先宦牐瑢㈠e就錯，說：“爸爸來不了啦!”記者又問：“他怎么啦？”石上泉說：“他早歸山了，我是他的兒子石上泉!”記者一聽，笑得差點兒掉了下巴。
        石上泉提了一只細蔑編織的小竹籃，拿了一把用南竹片削制的長竹刀，走到園子里去。黑色的羽絨長大衣，黃色的羊毛圍巾，棗紅色的絨線老人帽，從上到下，飽滿而明麗。
        何潔說：“老來俏啊!”
  “謝夫人謬獎。我往園子里的梅樹邊一站，也是一棵老梅樹，鐵干虬枝，開著黃的紅的花。這叫‘俏也不爭春，只把春來報’!”
        閑暇時，石上泉喜歡站在曬臺上遠眺--這是職業(yè)習慣使然--看看天，嗅嗅風中的氣味，估測環(huán)保的效果。往北望是本市原來的工業(yè)區(qū)，林立著許多高大的煙囪，他曾活剝陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，變?yōu)椤百p菊東墻下，悵然見煙囪”。這些年來，大部分排污企業(yè)遷走了，留下的少數(shù)企業(yè)也在治污上花了血本，變得天清氣朗了。昨天，現(xiàn)任的所長派專人送來一份已上報的《潭州地區(qū)環(huán)境治理檢測達標報告》的副本，請他這個老所長看后提提意見。他認真看了，覺得基本上是符合事實的。
        踏著四五厘米厚的雪，雪發(fā)出吱吱的細碎聲，他走到井邊的大青石板前。青石板有兩米長，半米寬，高約三十厘米，形如床。他在石邊蹲下來，先用竹刀刮去上面的一層雪，再用雙手捧雪放入竹籃。這雪真是白凈，沒有任何雜質，他忍不住抓了一點放入口中，涼且爽。過會兒回到室內，他會把籃中的雪倒入一個白瓷大盆，讓雪在空調的暖氣中融化為水，再用白紗布過濾（以防有異物），然后就可以用雪水煮茶了。
        紅泥小爐里燃著木炭，火苗子如舌，吐得長長的。放了雪水的大陶壺，擱在爐上。待水冒出熱氣時，石上泉再將苦茶放入壺內，蓋上壺蓋，靜候沸聲。兩個精美的白瓷小蓋碗。放在爐邊的小幾上。
        何潔說：“你對吃茶也很里手，得閑了可寫寫科普文章。”
  “這使不得，我是只吃不寫。古人云：‘鑒者不寫，寫者不鑒?！鯂S談論詞的藝術有《人間詞話》一書傳世，可他自寫的詞，就讓人不敢恭維?！?br />      陶壺蓋有了響動，茶水沸騰了。
        石上泉提起陶壺，往揭開蓋的小蓋碗里倒茶，一屋子香氣氤氳。
        石上泉緩緩地啜了一小口，再閉住嘴讓茶水在舌尖周圍繚繞，然后才細細咽下。突然，他眉頭緊鎖。對夫人說：“這茶不能喝?！?br />      何潔問：“這茶蠻好的，怎么不能喝？”
  “此中有硫化物的氣味。昨夜北風雖弱，卻帶來城北煙囪里來除凈的氣味，摻在雪里了?！?br />“那些煙囪不是有水凈化裝置嗎？并未見有灰黑的煙塵啊!”
  “冒的是白煙，但凈化不到位，不是煮雪烹茶，也發(fā)現(xiàn)不了。”
        石上泉提起爐上的大陶壺，去廚房把水倒了，洗凈后再去灌上井水，重重地擱到爐火上。
  “我要為好壺好杯好茶一哭。新所長的那個環(huán)境治理達標報告是怎么寫的？若不是拿了好處費為人消災，就是浮在上面不著實地。我要寫篇文章，題目是《從煮雪烹茶看環(huán)境的并未達標》。”
  “你不是說鑒者不寫嗎？”
  “這件事必寫，活活地大煞了我一懷雅興!”
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.天氣預報，夜降大雪，分毫不差，石上泉對北斗衛(wèi)星等科技發(fā)展感到自豪?；顒兲諟Y明詩句則體現(xiàn)了石上泉的職業(yè)良知。
  B.黑色的大衣，黃色的圍巾，棗紅色的帽子，這身穿著與雪景對比鮮明，石上泉還自比是一棵老梅樹。表現(xiàn)了他的高傲和孤芳自賞。
  C.文章中有很多關于石上泉夫妻二人的對話，使情節(jié)更加緊湊，敘事更為集中，也給讀者展示了石上泉夫婦生活的風趣幽默。
  D.“活活地大煞了我一懷雅興”，干凈利落，擲地有聲，寫出了石上泉懷著雅興大費周章煮雪烹茶，卻因雪被污染而留下遺憾。
  （2）文章開頭兩段的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。
  （3）文章以“煮雪烹茶”為題，有什么好處？請簡要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。
        甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。
        上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田唆野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。
        子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。
  （節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.玄宗奇之，召試文章	奇：奇特
  B.甫自京師宵遁赴河西	宵：在夜里
  C.嚴武過之，有時不冠	過：拜訪
  D.自棹舟迎甫而還	棹：用槳劃

  （2）下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項是

   

  
  ①授京兆府兵曹參軍
  ②甫自京師宵遁赴河西
  ③貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍
  ④自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人
  ⑤瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”
  ⑥甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食
  A.①③⑤
  B.②④⑥
  C.①④⑥
  D.②③⑤
  （3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。
  B.杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴武而被免去宰相職務時，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。
  C.嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。
  D.由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。
  ②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

五、語言表達（共22分）

• 8．請?zhí)顚懸韵卤砀瘢伎寄銓亦l(xiāng)——武威的文化生活的了解與認識。
  

  家鄉(xiāng)的文化生活	列舉不少于兩個
  武威風味美食
  武威民間藝術
  武威特色建筑
  武威歷史名人
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

六、作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求作文。
        富蘭克林曾說：“勞動是幸福之父?！庇芯浞▏V語也說：“勞動是最可靠的財富?！眲趧邮切腋５脑慈?，也是財富的源泉?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學習這么忙，勞動太占時間了！”有的說“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢雇人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
        請結合材料內容和自己的認識與思考，以“熱愛勞動，從我做起”為主題寫一篇文章。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析