2022-2023學(xué)年陜西省銅川市宜君高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔同跌廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力，但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同，我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。
        治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。”也就是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。
        歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢(qián)鍾書(shū)也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，付之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋于小說(shuō)、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法。比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就具有藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴(lài)以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴(lài)于人的想象。按照安德森的話說(shuō)叫作“想象的共同體”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。
        當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林武德說(shuō)：歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。
  （摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》）材料二：
  “歷史想象力”，不僅是一個(gè)詩(shī)歌“寫(xiě)什么”的功能概念，同時(shí)也是“怎么寫(xiě)”的本體概念?！皻v史想象力”要求詩(shī)人具有歷史意識(shí)和當(dāng)下關(guān)懷，對(duì)生存、個(gè)體生命、文化之間真正臨界點(diǎn)和真正固境的語(yǔ)言有深度理解和自覺(jué)挖掘意識(shí)，能夠?qū)⒃?shī)性的幻想和具體生存的真實(shí)性作扭結(jié)一體的游走，處理時(shí)代生活血肉之軀上的噬心主題?！皻v史想象力”，應(yīng)是有組織力的思想和持久的生存經(jīng)驗(yàn)深刻融合后的產(chǎn)物，這樣的詩(shī)是有巨大簽合能力的詩(shī)，它不僅可以是純粹的和自足的，同時(shí)也會(huì)把歷史和時(shí)代生存的重大命題最大限度地詩(shī)化。它不僅指向文學(xué)的狹小社區(qū)，更進(jìn)入廣大的有機(jī)知識(shí)分子群，成為影響當(dāng)代人精神的力量。
        豐富的想象力，是一切藝術(shù)的主要特征。但是，單純考察想象力是否“豐富”，并不能決定文學(xué)作品的價(jià)值，重要的還是想象力的質(zhì)量的高下。詩(shī)歌話語(yǔ)固有的具體生存語(yǔ)境壓力和詞語(yǔ)使用的全部歷史留下的語(yǔ)義積淀，決定了我們?cè)诮至吭?shī)歌文本中的想象力的價(jià)值時(shí)，必須同時(shí)將其對(duì)“歷史生存的命名力”考慮進(jìn)來(lái)。所以我們要討論的有關(guān)先鋒詩(shī)歌“想象力”問(wèn)題在當(dāng)下的含義，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)將“歷史想象力”作為重點(diǎn)之一。
  （摘自陳超《重鑄詩(shī)歌的“歷史想象力”》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陳寅恪先生認(rèn)為治學(xué)之時(shí)，需借助歷史的想象力，人古人之境，才能比較準(zhǔn)確、深刻地評(píng)論古人的學(xué)說(shuō)。
  B.歷史想象力有助于研究工作開(kāi)展，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握原材料背后的內(nèi)在“思想”，有所發(fā)現(xiàn)。
  C.歷史想象的構(gòu)造性，體現(xiàn)在入情合理地追敘真人真事和賴(lài)以說(shuō)明問(wèn)題的“想象的共同體”兩個(gè)方面。
  D.有深入而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納入假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的“信條”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬遷在《史記》中創(chuàng)立的記史方法與藝術(shù)想象虛構(gòu)有相似之處，但仍應(yīng)確保其真實(shí)性。
  B.胡適“祖孫的方法”與李大釗論述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系都旨在說(shuō)明治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。
  C.天馬行空的想象力是詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征，而想象力豐富與否決定了詩(shī)歌想象力的價(jià)值。
  D.材料一與材料二都針對(duì)“歷史想象力”這一內(nèi)容展開(kāi)，不過(guò)二者所涉及的領(lǐng)域并不相同。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于歷史想象力范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)《鼠疫》描寫(xiě)了一個(gè)北非城市突發(fā)鼠疫后一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，表現(xiàn)了勇者“知其不可而為之”、堅(jiān)持正義的精神。
  B.瓦特看到開(kāi)水沸騰，壺蓋跳動(dòng)便猜想有看不見(jiàn)的東西推動(dòng)了壺蓋運(yùn)動(dòng)，通過(guò)反復(fù)觀察得出是水蒸氣的力量從而發(fā)明了蒸汽機(jī)。
  C.李白在《登太白峰》中寫(xiě)到自己在日落時(shí)分登上太白峰，聽(tīng)到太白星向他問(wèn)候，并且為他打開(kāi)通向天界的大門(mén)，讓他與月亮無(wú)比接近。
  D.萊特兄弟拆開(kāi)父親送的“蝴蝶玩具”，大膽設(shè)想除了鳥(niǎo)、蝴蝶等動(dòng)物之外，人工制造的物品也可以飛天，最終發(fā)明了飛機(jī)。
  （4）紅學(xué)研究中曾有過(guò)的“索隱派”有哪些錯(cuò)誤的做法。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （5）怎樣衡量現(xiàn)代詩(shī)是否具備優(yōu)秀的“歷史想象力”，請(qǐng)結(jié)合我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  薄奠（節(jié)選）
  郁達(dá)夫      五月中旬的有一天午后，我又無(wú)端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個(gè)車(chē)錢(qián)也沒(méi)有了，所以只好步行。
        我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾聲大聲來(lái)。這聲音我覺(jué)得熟得很，稍微用了一點(diǎn)心力，回想了一下，我馬上就記起那個(gè)身材瘦長(zhǎng)，臉色黝黑，常拉我上城南去的車(chē)夫來(lái)。我站住靜聽(tīng)了一會(huì)，聽(tīng)得他好像在和人拌嘴。我坐過(guò)他許多次的車(chē)，他的脾氣是很好的，所以聽(tīng)到他在和人拌嘴，心里倒很覺(jué)得奇怪?？此臉幼?，好像有五十多歲的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過(guò)你和他說(shuō)話的時(shí)候，他卻總來(lái)回答你一句兩句。
        有一天我在前門(mén)外喝醉了酒，往一家相識(shí)的人家去和衣睡了半夜，醒來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是下弦月上升的時(shí)刻了。我雇車(chē)到西單牌樓后換車(chē)的時(shí)候，又遇見(jiàn)了他，半夜酒醒，一路上聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話……他說(shuō)這個(gè)年頭兒真教人生存不得。他說(shuō)洋車(chē)價(jià)漲了一兩個(gè)銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說(shuō)洋車(chē)出租的東家，真會(huì)挑剔，一根骨子彎了一點(diǎn)，一個(gè)小釘不見(jiàn)了，就要賠許多錢(qián)。他說(shuō)他一天到晚拉車(chē)，拉來(lái)的幾個(gè)錢(qián)還不夠供洋車(chē)租主絞榨。他說(shuō)他的女人不會(huì)治家，老要白花錢(qián)。他說(shuō)他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車(chē)上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過(guò)了幾條灰黑靜寂的狹巷，細(xì)聽(tīng)著他的一條條訴說(shuō)，覺(jué)得這些苦楚，都不是他一個(gè)人的苦楚。我真想跳下車(chē)來(lái)，同他抱頭痛哭一場(chǎng)，但是我著在身上的竹布長(zhǎng)衫，和盤(pán)在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見(jiàn)的心思，所以和他不見(jiàn)了半個(gè)多月。
        我靜聽(tīng)了一會(huì)，才知道他吵鬧的對(duì)手，是他的女人。一時(shí)心情被他的悲慘的聲音挑動(dòng)，我竟不待回思，一腳就踏進(jìn)了他住的那所破屋。我進(jìn)去叫了他一聲，問(wèn)他為什么要這樣動(dòng)氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說(shuō)：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來(lái)的三塊多錢(qián)，一下子就花完了。去買(mǎi)了這些捆尸體的布來(lái)……”
        說(shuō)著他用腳一踢，地上果然滾了一包白色的布出來(lái)。“我的心思，她一點(diǎn)兒也不曉得，我要積這幾塊錢(qián)干什么？我不過(guò)想自家去買(mǎi)一輛舊車(chē)來(lái)拉，可以免掉那車(chē)行的租錢(qián)呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買(mǎi)這些白洋布來(lái)做衣服。你說(shuō)可氣不可氣??？”
        我聽(tīng)了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安慰他說(shuō)：“做衣服倒也是要緊的，積幾個(gè)錢(qián)，是很容易的事情，你但須忍耐著，三四塊錢(qián)是不難再積起來(lái)的?！?br />      夏至以后，北京接連下了半個(gè)多月的雨。我因?yàn)橐惶焱砩蠜](méi)有蓋被睡覺(jué)，惹了一場(chǎng)很重的病，直到兩禮拜前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霽，天氣很好，就出了門(mén)走往西邊。走過(guò)那胡同角上的破屋的時(shí)候，我只看見(jiàn)門(mén)口立了一群人，在那里看熱鬧。屋內(nèi)有人在低聲啜泣。我以為那拉車(chē)的又在和他的女人吵鬧了，所以也就走了過(guò)去。
        我踏近前去一看，破屋里并沒(méi)有拉車(chē)人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一個(gè)立在我旁邊的中年婦人問(wèn)了一番，才知道她的男人，前幾天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她還不曉得，直到第二天的傍晚，拉車(chē)人的同伴認(rèn)出了他的像貌，才跑回來(lái)告訴她。
        我看看周?chē)娜松倭?，就也踏了進(jìn)去問(wèn)她說(shuō)：“你還認(rèn)得我么？”
        她抬起腫紅的眼睛來(lái)，對(duì)我看了一眼，點(diǎn)了一點(diǎn)頭。我趁此機(jī)會(huì)，就勸她說(shuō)：“看養(yǎng)孩子要緊，你老是哭也不是道理，我若可以幫你的忙，總沒(méi)有不為你出力的?！?br />      她聽(tīng)了這話，一邊啜泣，一邊斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，還是……”
        她說(shuō)了這一句又哭起來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就從袋里拿出了皮包，取了一張五塊錢(qián)的鈔票遞給她說(shuō)：“這雖然不多，你拿著用吧！”
        她聽(tīng)了這話，啜泣著對(duì)我說(shuō)：“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買(mǎi)一輛車(chē)。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買(mǎi)一輛好，好的紙車(chē)來(lái)燒給他罷！”
        我聽(tīng)了這話，心里愈發(fā)覺(jué)得難受，對(duì)她說(shuō)：“他是我的朋友，那紙糊的洋車(chē)，我明天一定去買(mǎi)了來(lái)，和你一塊燒到他的墳前去?！?br />      兩天之后，那紙洋車(chē)糊好了，恰巧天氣也不下雨，我早早吃了午飯，就雇了四輛洋車(chē)，同她及兩個(gè)小孩一道去上她男人的墳。車(chē)過(guò)順治門(mén)內(nèi)大街的時(shí)候，因?yàn)槲仪懊娴囊怀巳肆?chē)上只載著一輛紙糊的很美麗的洋車(chē)和兩包錠子，大街上來(lái)往的紅男綠女只是凝目著我和我后面車(chē)上的那個(gè)眼睛哭得紅腫、衣服襤褸的中年婦人。我被眾人的目光鞭撻不過(guò)，心里起了一種不可抑遏的反抗和詛咒的毒念，只想放大了喉嚨向著那些紅男綠女和汽車(chē)中的貴人狠命地叫罵：“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車(chē)者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”
  一九二四年八月十四日作于北京（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段寫(xiě)“我”看車(chē)夫的樣子“好像有五十多歲的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲”，說(shuō)明車(chē)夫因飽經(jīng)生活摧殘而顯得衰老憔悴。
  B．“我”聽(tīng)了車(chē)夫的一條條訴說(shuō)，認(rèn)為這些苦楚不是他一個(gè)人的，說(shuō)明車(chē)夫這一人物是那個(gè)年代底層勞動(dòng)者的縮影，升華了小說(shuō)的情感表達(dá)。
  C．“我”想與車(chē)夫一起抱頭痛哭，但被身上的長(zhǎng)衫和“腦里的一堆教育的繩矩”束縛住，這體現(xiàn)了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立體。
  D．小說(shuō)通過(guò)講述“我”與車(chē)夫的交往經(jīng)歷，既交代了車(chē)夫悲慘結(jié)局的出現(xiàn)緣于當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)生存環(huán)境，同時(shí)也突出了“我”命運(yùn)的凄婉。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以第一人稱(chēng)的敘述視角，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所感、所為講述故事，表現(xiàn)舊社會(huì)的苦難，更能激發(fā)讀者情感共鳴，讓讀者感受更深刻。
  B．小說(shuō)插敘“我”在一次酒后雇車(chē)時(shí)遇見(jiàn)車(chē)夫，并聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話，其中有他對(duì)他妻子的抱怨，為后文寫(xiě)二人之間的吵鬧做了鋪墊。
  C．“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”的環(huán)境描寫(xiě)雖然只是寥寥數(shù)語(yǔ)，但都烘托出此時(shí)“我”因細(xì)聽(tīng)車(chē)夫的訴說(shuō)與苦楚而感到心煩意亂。
  D．小說(shuō)通過(guò)真切的描述展開(kāi)知識(shí)分子與勞動(dòng)人民的友誼，借“我”的憂時(shí)傷世作低吟微訴，體現(xiàn)了苦悶、憂郁、感傷的“郁式風(fēng)格”。
  （3）洋車(chē)作為小說(shuō)中的物象，在表現(xiàn)車(chē)夫這一人物上發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)最后一段寫(xiě)了上墳路上的情景，請(qǐng)結(jié)合全文分析結(jié)尾有哪些作用。
  組卷：8引用：11難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2023年，“大地歡歌”全國(guó)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年將以“四季村晚”等文化展示活動(dòng)為引導(dǎo)，帶動(dòng)各地如火如荼地組織開(kāi)展系列群眾性文化活動(dòng)。
  “四季村晚”等活動(dòng)的顯著特征是時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重——時(shí)間線貫穿二十四節(jié)氣，地點(diǎn)主要在村里頭和家門(mén)口，主人公大部分是土生土長(zhǎng)的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時(shí)代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂(lè)在群眾的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。
        這些年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭的突飛猛進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來(lái)越好。與此同時(shí)，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也與日俱增。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，村里人則夢(mèng)想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽(yáng)春白雪的芬芳?？傊k好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會(huì)成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。
  B．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  C．有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。
  D．那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個(gè)個(gè)村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2023年3月29日下午，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)率先發(fā)布《2023中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》。《報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶規(guī)模達(dá)10.40億，短視頻成吸引網(wǎng)民“觸網(wǎng)”首要應(yīng)用，短視頻人均單日使用時(shí)長(zhǎng)超過(guò)2.5個(gè)小時(shí)，微短劇受眾規(guī)模大，19歲以下青少年用戶占比最多。
        手輕輕一滑，用戶就可以體驗(yàn)到新奇多樣的內(nèi)容，不需要多加思考，就收獲了即時(shí)的快樂(lè)。軟件也會(huì)根據(jù)用戶的使用習(xí)慣進(jìn)行測(cè)算，然后投其所好，推送相關(guān)內(nèi)容。于是，人們?cè)诓恢挥X(jué)中度過(guò)很多時(shí)間，沒(méi)有耐心去讀書(shū)，沒(méi)有精力去思考，沒(méi)有更多時(shí)間去提升自己。
        讀了以上材料，你有怎樣的感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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