2021-2022學(xué)年河北省石家莊二中高二（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
法國(guó)作家羅蘭?巴特曾提出“作者已死”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)徹底顛覆了以作者為中心的傳統(tǒng)閱讀或詮釋文本的方法，他認(rèn)為任何作者的聲音一經(jīng)寫(xiě)成“文”后，則蕩然無(wú)存，而文章也不是封閉完整的單一個(gè)體，其開(kāi)放和多元性，為讀者提供了取之不盡、用之不竭的詮釋文本的方式，文本的意義由讀者個(gè)人詮釋所賦予，而非來(lái)自作者。讀者的誕生必須以作者的死亡為代價(jià)，每一次閱讀，同時(shí)也是一種寫(xiě)作——每一次閱讀皆帶著讀者本身獨(dú)有的批判詮釋、解釋?zhuān)溆米陨斫?jīng)驗(yàn)或興趣想法等重新寫(xiě)作了文本，從而瓦解了傳統(tǒng)閱讀方法；更甚者，巴特要人們忘卻自己的歷史經(jīng)歷及知識(shí)，進(jìn)而擺脫記憶的束縛。他將詮釋權(quán)從作者的權(quán)威中解放，真正說(shuō)話(huà)的不是作者，而是語(yǔ)言，如果有什么地方凝聚了豐富的多樣性，那也不是作者，而是讀者。因?yàn)檎嬲谠V說(shuō)的是語(yǔ)言本身，而不是作者，所有語(yǔ)言排序背后所隱藏的眾多文化含義，并非作者一人的絕對(duì)意義。所以，讀者不必以作者賦予的意義為依歸。我們所閱讀的是讀者的文本，而文本本身并不存在單一意義，在閱讀中，文本意義自讀者延伸，因讀者而多元，讀者和作者進(jìn)行創(chuàng)造力和想象力的競(jìng)賽，于是作者的權(quán)威消失，留下文本本身借著閱讀創(chuàng)造出多元的意義，文本變成個(gè)人表現(xiàn)與自我記載的記錄。
（摘編自李妍妍《淺析羅蘭?巴特的“作者已死”理論》）材料二：
西方文論顛倒作者和讀者的位置，提出讀者中心論。作品是作者寫(xiě)的，正如戲是演員演的，讀者和觀眾欣賞的當(dāng)然是作家和演員的才華。而讀者中心論宣稱(chēng)作者死了，讀者是第一性的，這就好像演員死了，觀眾還可以自我欣賞似的。
讀者中心論之誤在于以為讀者心理是完全開(kāi)放的，實(shí)際上讀者心理的開(kāi)放與封閉是矛盾的統(tǒng)一。人的心不是一塊白板，人的認(rèn)識(shí)只有與其內(nèi)心圖式“同化”時(shí)才會(huì)有反應(yīng)。讀者看到的往往是與自己預(yù)期一致的信息，對(duì)預(yù)期之外的信息往往視而不見(jiàn)，感而不覺(jué)。故中國(guó)早有“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”之說(shuō)，魯迅說(shuō)一部《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”也是這個(gè)道理。
西方文論認(rèn)為20世紀(jì)是文學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的世紀(jì)，這樣的線性思維取消了文學(xué)形式的審美歷史積淀功能。文學(xué)形象其實(shí)是多層次的。不同的文學(xué)形式分化著文學(xué)形象的感染力，由于它處于最深層，因而也有一定的封閉性或隱蔽性，一般讀者憑原生的直覺(jué)難以洞察。在曹禺的《雷雨》中，周樸園坦然告訴兒子周萍，梅侍萍就是他的生母，不能因?yàn)樗錾淼讓?，就喪失人倫道德。這樣普通的語(yǔ)言，其藝術(shù)震撼力在于，周樸園自以為光明正大的告白，造成了四風(fēng)觸電死亡，周沖追救，隨之死亡。繁漪喚出周樸園，本為阻止周萍與四鳳出走，讓他留在自己身邊，結(jié)果周萍自殺了。梅侍萍本想隱瞞周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，面對(duì)這樣的結(jié)果，她崩潰了。幾句平常的語(yǔ)言，導(dǎo)致幾乎全部人物的命運(yùn)向相反的極端轉(zhuǎn)化。作家匠心獨(dú)運(yùn)，把眾多人物調(diào)集在一起，讓他們?cè)谶@些話(huà)面前活不下去。這樣強(qiáng)烈的戲劇性是戲劇形式凝聚起來(lái)的。讀者如果無(wú)視文學(xué)形式的審美積淀功能，對(duì)此是無(wú)法通曉的。
讀者中心論的極端化，造成了把作品視為靜止的結(jié)果，完全排斥了作家的創(chuàng)造過(guò)程，在理論上還衍生出作者死亡論。事實(shí)上，我們只有深入領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，才可能抵達(dá)藝術(shù)作品的本源。脫離對(duì)作家創(chuàng)作的研究，完全根據(jù)作品自身來(lái)描述作品，這種做法已經(jīng)被證明是行不通的，也就是說(shuō)，無(wú)視創(chuàng)作過(guò)程的作品評(píng)論不可能揭示作品豐富的內(nèi)在奧秘。其實(shí)，對(duì)一切事物奧秘的揭示都離不開(kāi)對(duì)其生成過(guò)程的研究，文學(xué)創(chuàng)作更是如此，文學(xué)理論與批評(píng)應(yīng)該建立在創(chuàng)作論的基礎(chǔ)之上。
建立在創(chuàng)作論基礎(chǔ)上的批評(píng)家不只是被動(dòng)的讀者，同時(shí)也是主動(dòng)的參與者，應(yīng)該而且能夠設(shè)想自己進(jìn)入作者創(chuàng)作過(guò)程中并與之對(duì)話(huà)。許多評(píng)論者卻與這一原則背道而馳。如對(duì)《祝?！匪枷胨囆g(shù)奧秘的解讀，有學(xué)者根據(jù)格雷馬斯的“矩陣模式”，得出結(jié)論是柳媽作為封建禮教文化的代表直接導(dǎo)致了祥林嫂的死亡。
其實(shí)，只要去分析魯迅的創(chuàng)作過(guò)程，就不難理解其創(chuàng)作苦心。魯迅在五四時(shí)期不寫(xiě)封建禮教壓制寡婦、不讓改嫁，相反，他寫(xiě)的是寡婦拒絕改嫁，卻被以野蠻的搶親形式強(qiáng)迫改嫁。因?yàn)榍罢咧荒鼙┞斗饨ǘY教中夫權(quán)的不人道，而后者則能揭示封建禮教中夫權(quán)與族權(quán)的矛盾。在祥林嫂平靜地和丈夫、兒子生活了以后，魯迅為什么又要讓她的丈夫、兒子死去？目的就是讓她回到魯鎮(zhèn)，遇見(jiàn)好心的柳媽?zhuān)瑒袼ゾ栝T(mén)檻贖罪，最終表現(xiàn)比夫權(quán)族權(quán)更荒謬的神權(quán)?！蹲８！纷钌铄渲幠嗽谙榱稚┑乃劳鍪菦](méi)有兇手的，真正的兇手是一種對(duì)寡婦的荒謬、野蠻的成見(jiàn)，這種成見(jiàn)之所以能殺人，就是因?yàn)樗隰旀?zhèn)每一個(gè)人頭腦中被當(dāng)成神圣的最高準(zhǔn)則。這樣揭示作品的思想藝術(shù)奧秘，對(duì)封建禮教進(jìn)行的文化批評(píng)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可以說(shuō)，在西方理論宣稱(chēng)自己已經(jīng)失敗之時(shí)，中國(guó)學(xué)派建構(gòu)文學(xué)理論和批評(píng)的歷史機(jī)遇就擺在我們面前。我們當(dāng)研究其失敗之因，創(chuàng)造性繼承中國(guó)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)當(dāng)代文化資源，逐步建立起有中國(guó)精神的文藝?yán)碚摗?br />（摘編自孫紹振《文學(xué)批評(píng)“西方霸權(quán)”的終結(jié)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．羅蘭?巴特認(rèn)為，讀者的誕生必須以作者的死亡為代價(jià)，因而巴特要人們忘卻與之相關(guān)的歷史經(jīng)歷及知識(shí)，進(jìn)而擺脫記憶的束縛。
B．材料一將讀者與作者的關(guān)系對(duì)立，認(rèn)為真正在訴說(shuō)的是語(yǔ)言本身，而不是作者。讀者不必以作者賦予的意義為歸依，因?yàn)槲谋颈旧聿⒉淮嬖谝饬x。
C．如果無(wú)視文學(xué)形式的審美積淀功能，就無(wú)法洞察隱藏在作品最深處的具有一定封閉性的文學(xué)形象的感染力。
D．材料二認(rèn)為，建立在創(chuàng)作論基礎(chǔ)上的批評(píng)家應(yīng)該主動(dòng)參與作者的創(chuàng)作過(guò)程，并就創(chuàng)作問(wèn)題與作者展開(kāi)對(duì)話(huà)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．“作者已死”的觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)的閱讀方法，其與“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”有相似之處，認(rèn)為閱讀創(chuàng)造了文本的多元意義。
B．由于讀者的心理是開(kāi)放與封閉的統(tǒng) 所以讀者每一次閱讀都帶著本身獨(dú)有的視角，往往難以全面理解作品的內(nèi)涵。
C．以西方文論為依據(jù)來(lái)解釋作品存在一定的誤區(qū)，我們應(yīng)該了解其有誤之處，建立起有中國(guó)精神的文藝?yán)碚摗?br />D．中國(guó)古代有“以意逆志”的閱讀方法，即以自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者本意，這種閱讀方法與材料二的觀點(diǎn)有相似之處。
（3）下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．作者，這一語(yǔ)言的創(chuàng)造者，時(shí)時(shí)卷入虛構(gòu)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，然而他僅是其中的一個(gè)玩具而已。
B．古人著書(shū)立說(shuō)，皆有所為而發(fā)，故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說(shuō)不易評(píng)論。
C．讀者的具體化是作品意義的源泉，而未定性的文本只不過(guò)是承載意義的載體而已。
D．文學(xué)作品要在讀者面前成為現(xiàn)實(shí)化和具體化的存在，必須經(jīng)過(guò)閱讀的中介。
（4）材料一與材料二對(duì)閱讀中作者地位的認(rèn)知有什么不同？
（5）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：3引用：1難度：0.4
（二）.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
半張紙
[瑞典]斯特林堡 （1）最后一輛搬運(yùn)車(chē)離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒(méi)有，沒(méi)有什么東西遺漏，沒(méi)有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話(huà)機(jī)旁，有一張涂滿(mǎn)字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫(xiě)的；有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫(xiě)的，有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫(xiě)成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。
（2）他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開(kāi)始讀起來(lái)。
（3）首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛(ài)人的名字。旁邊是一個(gè)電話(huà)號(hào)碼：15，11——看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼。
（4）下面潦草地寫(xiě)著：銀行，這是他工作的所在，對(duì)他說(shuō)來(lái)這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話(huà)號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后又找到了另一個(gè)工作。
（5）接著是出租馬車(chē)行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。
（6）家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車(chē)行——他們搬進(jìn)來(lái)了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過(guò)的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話(huà)境域的美及和諧里。
（7）接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無(wú)可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼煙云罷了。
（8）現(xiàn)在這對(duì)新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫(xiě)的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長(zhǎng)袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來(lái)，不經(jīng)過(guò)起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。
（9）名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開(kāi)，不來(lái)打擾這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很快樂(lè)地來(lái)了，因?yàn)樗麄冃枰?br /> （10）以后是紅藍(lán)鉛筆寫(xiě)的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開(kāi)始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話(huà)辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。
（11）下面的項(xiàng)目他已無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過(guò)海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。
（12）在后面的括號(hào)里寫(xiě)著“埋葬事”。這已足以說(shuō)明一切！——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。
（13）埋葬了，再也沒(méi)有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。
（14）他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。
（15）在這兩分鐘里他重又度過(guò)了他一生中的兩年。
（16）但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂(lè)的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒(méi)有得到過(guò)。
【相關(guān)鏈接】斯特林堡（1849—1912）是瑞典戲劇家和小說(shuō)家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、報(bào)社記者和皇家圖書(shū)館管理員等。在他的作品里可以直觀的看到他的生活經(jīng)歷和感覺(jué)。在他的四十年的生活里，他寫(xiě)了六十多部戲劇和三十多部著作，其著作涵蓋范圍有小說(shuō)、歷史、自傳、政治和文化賞析等。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，與結(jié)尾“他高高地抬起了頭”相呼應(yīng)，都表現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。
B．小說(shuō)中被劃掉名字的男子從飛黃騰達(dá)到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識(shí)到榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，促使他思考幸福的真諦。
C．這篇小說(shuō)就像一個(gè)飽經(jīng)生活磨難而最終已經(jīng)獲得安寧心靈的人在寫(xiě)一個(gè)不相干的人的故事，筆調(diào)從容沉靜，敘述簡(jiǎn)潔利落。
D．小說(shuō)在“半張紙”上機(jī)械記的名稱(chēng)和號(hào)碼，對(duì)主人公來(lái)說(shuō)卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為一種情感和精神的載體。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是一個(gè)“容器”，那么半張紙這個(gè)容器的確是不簡(jiǎn)單。因?yàn)槠淙粘?、?jiǎn)要，因?yàn)槠湓谏钪械闹匾?，才能如此高度概括地揭示生活?br />B．短篇小說(shuō)常常從“生活的橫斷面”觀看人生，《半張紙》就是截取了生活故事中的一個(gè)瞬間，回憶往事，涵納故事?！傲舭住笔奖磉_(dá)給讀者提供了豐富的想象空間。
C．《半張紙》表面上以客觀事件推動(dòng)對(duì)往事的回憶，實(shí)際上通過(guò)人物意識(shí)流活動(dòng)，把兩年甚至更長(zhǎng)的生活都概括進(jìn)去了。這與《百年孤獨(dú)》采用的象征、荒誕的手法相同。
D．作家不惜筆墨，精細(xì)地描繪了半張紙的大小、顏色、質(zhì)地，共至連紙上的筆跡也一一作了說(shuō)明，這樣，半張紙便凸顯出來(lái)，像電影特寫(xiě)鏡頭似的強(qiáng)烈地吸引著讀者。
（3）有人評(píng)價(jià)，文章的結(jié)尾極其精妙。結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（4）簡(jiǎn)要分析本文敘事的特點(diǎn)。組卷：15引用：1難度：0.4
二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
齊武帝永明十一年，魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)?？秩撼疾粡?，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂左閣，使太常卿王諶筮之，遇“革”，帝曰：“‘湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！氪笱伞！比撼寄已?。尚書(shū)任城王澄曰：“今出師以征未服，而得湯武革命之象，未為全吉也?！钡蹍柭曉唬骸柏吃啤笕嘶⒆儭?，何言不吉？”澄曰：“陛下龍興已久，何得今乃虎變？”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪？”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言。”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷。”既還宮，召澄入見(jiàn)，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當(dāng)更與卿論之。”明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意。”因屏人謂澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易。但國(guó)家興自朔土，徙居平城。此乃用武之地，非可文治。今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難。朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。”帝曰：“北人習(xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常之人所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為？”帝曰：“任城，吾之子房也?！蔽褐髯园l(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出，群臣稽顙于馬前。尚書(shū)李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之?！钡鄞笈唬骸?bdo class="mathjye-underline">吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計(jì)。斧鉞有常，卿勿復(fù)言?！蹦酥I群臣曰：“今者興發(fā)不小動(dòng)而無(wú)成何以示后朕世居幽朔欲南遷中土茍不南伐當(dāng)遷都于此王公以為何如欲遷者左不欲者右”南安王楨進(jìn)曰：“今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛陽(yáng)，此蒼生之幸也?！睍r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無(wú)敢言者。遂定遷都之計(jì)。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?魏遷洛陽(yáng)》卷二十）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今者興發(fā)不小動(dòng)/而無(wú)成/何以示/后聯(lián)世居幽朔/欲南遷中土/茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
B．今者興發(fā)不小動(dòng)/而無(wú)成/何以示后/聯(lián)世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
C．今者興發(fā)不小/動(dòng)而無(wú)成/何以示后/聯(lián)世居幽朔/欲南遷/中土茍不南伐/當(dāng)遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
D．今者興發(fā)小/動(dòng)而無(wú)成何以示后/聯(lián)世居幽明欲南遷中土/茍不南伐/遷都于此/王公以為何如/欲遷者左/不欲者右/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．明堂，古代天子宣明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉行。
B．社稷，社為谷神，稷為土神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指國(guó)家。
C．卦，《易經(jīng)》中一套有象征意義的符號(hào)，畫(huà)卦的線條叫“爻”，“—”為陽(yáng)交，“——”為陰爻。
D．儒生，指通曉儒家經(jīng)書(shū)的人，后用來(lái)泛稱(chēng)讀書(shū)人。此處“儒生”含有對(duì)李沖等人的鄙視。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．魏文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。
B．魏文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，后來(lái)意識(shí)到他只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋?xiě)?，退朝后?duì)他說(shuō)出真實(shí)意圖。
C．拓跋澄支持魏文帝，認(rèn)為定都中原以治理天下，是周朝、漢朝興隆的原因。鼓勵(lì)孝文帝做不平凡的人。孝文帝夸他是張良一般的人才。
D．魏文帝從平城出發(fā)，此時(shí)仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見(jiàn)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①既還宮，召澄入見(jiàn)，逆謂之曰：“向者“革”卦，今當(dāng)更與卿論之。”
②吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計(jì)。
（5）魏文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：3引用：1難度：0.6
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
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4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿(mǎn)江紅?送廖叔仁赴闕①
嚴(yán)羽 日近觚棱②，秋漸滿(mǎn)、蓬萊雙闕。正錢(qián)塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊裾玉珮鶿鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節(jié)。
天下事，吾能說(shuō)；今老矣，空凝絕。對(duì)西風(fēng)慷慨，唾壺歌缺③。不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問(wèn)相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。
[注]①本詞是作者送友人廖叔仁去京城（南宋京城臨安，今浙江杭州）朝廷中擔(dān)任官職時(shí)所作。②觚棱（giū léng）：宮殿的屋角瓦脊。③唾壺歌缺：用東晉王敦的典故?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?豪爽》：王處仲每酒后輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以如意打唾壺，壺口盡缺。
（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．全間寫(xiě)得氣勢(shì)豪邁，風(fēng)格雄壯，如描寫(xiě)宮殿巍峨，襯以錢(qián)塘怒潮，境界開(kāi)闊。
B．上片以敘事為主，開(kāi)篇點(diǎn)明節(jié)令，“秋漸滿(mǎn)”又為全詞奠定慷慨悲壯的基調(diào)。
C．“把酒送君”以下二句點(diǎn)題，也贊譽(yù)友人一旦開(kāi)入朝為官便如同神仙升天，與仙鳥(niǎo)同游。
D．本詞用典自然妥帖，如“富貴等浮云”“唾壺歌缺”“不灑世間兒女淚”等。
（2）詞中抒發(fā)了哪些思想情感？請(qǐng)概括說(shuō)明。組卷：9引用：4難度：0.7
三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（18分）
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11．下列各句中解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：1難度：0.8
四、寫(xiě)作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
點(diǎn)擊鏈接就可以閱讀美文，打開(kāi)圖片就可以欣賞風(fēng)景，掃碼支付就可以購(gòu)買(mǎi)時(shí)裝……科學(xué)的發(fā)展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們?nèi)匀缓茈y共享寫(xiě)作者的思考、攝影師的體驗(yàn)、設(shè)計(jì)師的匠心……這些仍然屬于創(chuàng)作者獨(dú)有。
對(duì)于國(guó)家而言，你可以共享別國(guó)科學(xué)發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨(dú)有的關(guān)鍵核心技術(shù)。由于沒(méi)有獨(dú)立的芯片制造，華為等企業(yè)的生產(chǎn)顯得非常被動(dòng)。
“曾經(jīng)，我們?cè)诤芏喾矫?，希望能夠用更省事的辦法解決問(wèn)題，所謂‘造不如買(mǎi)，買(mǎi)不如租’。實(shí)踐證明，核心技術(shù)是買(mǎi)不來(lái)的。中國(guó)芯片技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的‘短板’最終還是需要中國(guó)人踏實(shí)創(chuàng)新來(lái)解決?！敝袊?guó)工程院院士、中國(guó)科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所研究員倪光南如是說(shuō)。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇議論文，闡述你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于8000字。組卷：8引用：2難度：0.7