2021-2022學(xué)年安徽省宣城市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        目前，我國(guó)已建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目十萬(wàn)余項(xiàng)。學(xué)手藝難，守手藝更難。不同非遺的生存狀態(tài)苦樂(lè)不均，部分非遺面臨產(chǎn)品沒(méi)市場(chǎng)、傳承“斷檔”等難題，如何深入挖掘和提煉非遺內(nèi)涵，使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展成為新興課題。對(duì)此，一些基層工作者期望：
  ———因勢(shì)利導(dǎo)，提供發(fā)展空間。紹興黃酒、越窯青瓷、紹興銅雕......在浙江省紹興市越城區(qū)北海街道，首個(gè)“紹興非遺客廳”于去年開(kāi)業(yè)，集聚了當(dāng)?shù)厝囗?xiàng)優(yōu)質(zhì)非遺資源。越紅博物館館長(zhǎng)楊思班說(shuō)，非遺項(xiàng)目投資周期長(zhǎng)，離不開(kāi)政府扶持，應(yīng)當(dāng)積極探索政府力量主導(dǎo)、民間力量運(yùn)營(yíng)的新方式，為非遺項(xiàng)目提供更多展示、銷(xiāo)售場(chǎng)所，打開(kāi)發(fā)展空間。
  ———打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火。在文化大省山西，多地開(kāi)展了形式多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)。在甘肅，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院更是成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院，讓學(xué)生接受藝術(shù)理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)杜軍等建議，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，為非遺項(xiàng)目帶徒授藝發(fā)放補(bǔ)貼，支持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量。
  ———立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場(chǎng)力量。近年來(lái)，山西霍州市成立多家手工制作花饃的工廠，非遺傳承人韓愛(ài)英就在其中一家當(dāng)技術(shù)指導(dǎo)；花饃已遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)多地。在與花饃“零距離”接觸中，越來(lái)越多年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛(ài)、傳承的拳拳之心?；鶎游幕ぷ髡哒J(rèn)為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當(dāng)下，非遺傳承可以將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙豐收”，要鼓勵(lì)非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘“非遺”文化IP，開(kāi)掘產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)富礦。
  （摘編自《新魅力，新天地———非遺傳承發(fā)展觀察》新華社北京2022年6月11日電）
        材料二：
        任何事業(yè)除了實(shí)踐探索，還要有理論作支撐，若想行穩(wěn)致遠(yuǎn)更離不開(kāi)學(xué)術(shù)學(xué)科作保障。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之一是學(xué)術(shù)體系建設(shè)。二十年來(lái)，非遺的實(shí)踐探索走在了觀察與理論思考的前面。非遺難以脫離文化遺產(chǎn)的框架，而文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長(zhǎng)期落后于保護(hù)實(shí)踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析。
        首先，觀念需要進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織一直致力文化遺產(chǎn)保護(hù)，成效集中體現(xiàn)于1972年通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布實(shí)施。特別是后者，非遺的誕生讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，物遺所具有的“突出的普遍價(jià)值”已難以涵蓋，有關(guān)遺產(chǎn)的許多評(píng)價(jià)內(nèi)容和信息諸如傳統(tǒng)、信仰、歷史事件等非物質(zhì)性均難以從單純的物質(zhì)構(gòu)造中解讀出來(lái)，非物質(zhì)同物質(zhì)一樣承載著人類(lèi)記憶，而非遺的實(shí)踐探索所面對(duì)的是生活的萬(wàn)花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識(shí)的分類(lèi)體系進(jìn)行具象化處理，在操作層面面臨諸多難題。西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價(jià)值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國(guó)文化更偏內(nèi)向，喜好回歸內(nèi)心實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果，因而非理性的并非一定謬誤，非系統(tǒng)的一樣反映生活本質(zhì)。
        其次，概念需要進(jìn)行再解讀。2011年頒布實(shí)施的非遺法讓中國(guó)非遺走上了依法保護(hù)的道路，創(chuàng)造了許多非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，令締約國(guó)刮目相看。而從理論審視，中國(guó)的非遺保護(hù)以履約實(shí)踐為主基調(diào)，應(yīng)該在移植、借鑒的基礎(chǔ)上謀求進(jìn)一步的超越。
        一是主體性原則需要充分彰顯。具體表現(xiàn)為一些學(xué)術(shù)研究中見(jiàn)物不見(jiàn)人，以及遺產(chǎn)主位觀的缺失。遺產(chǎn)價(jià)值既應(yīng)關(guān)注歷史、科學(xué)等客位價(jià)值，亦不可忽略諸如價(jià)值觀、信仰和情感等主位價(jià)值；
        二是分類(lèi)體系需要完善。無(wú)論知識(shí)的構(gòu)造體系還是分類(lèi)譜系，還需有更嚴(yán)格的梳理、認(rèn)識(shí)和甄別，并兼及那些與藝術(shù)無(wú)關(guān)的非遺項(xiàng)目與門(mén)類(lèi)。特別是需將中華智慧確立為文化遺產(chǎn)體系的基準(zhǔn)線(xiàn)，心智類(lèi)、精神類(lèi)、道類(lèi)，以及觀念性、禮儀性類(lèi)等應(yīng)及時(shí)納入非遺的視野；
        三是真實(shí)性意涵有待進(jìn)一步明晰。遺產(chǎn)的真實(shí)性并非局限于設(shè)計(jì)、工藝、材料和壽命等物理因素，同樣存在于傳統(tǒng)、精神和感覺(jué)等非物質(zhì)因素。
        其三，學(xué)科體系構(gòu)建需再闡釋。文化遺產(chǎn)理論包括基礎(chǔ)理論等的不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺作為文化遺產(chǎn)的分支體系，難以脫離文化遺產(chǎn)本體而存在，自身建構(gòu)也必涉及本體、價(jià)值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)，獲得系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
  （摘編自《建立中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)體系》，《瞭望》2022年05月29日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)重視非遺的傳承和發(fā)展，已認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目十萬(wàn)多項(xiàng)，建立起從國(guó)家至縣的四級(jí)非遺名錄體系，但仍需為其傳承和發(fā)展提供發(fā)展空間，續(xù)接薪火并發(fā)掘市場(chǎng)潛力。
  B.霍州花饃遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)多地，使基層文化工作者有理由認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當(dāng)下，非遺傳承可以將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙豐收”。
  C.如何深入挖掘和提煉非遺內(nèi)涵，使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展成為新興課題，最重要的方式方法是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、入教材，并支持重要非遺項(xiàng)目活化傳承發(fā)展工程等。
  D.文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長(zhǎng)期落后于保護(hù)實(shí)踐，迫切需要從理論層面加以厘清與辨析，其自身建構(gòu)涉及到的一系列實(shí)踐問(wèn)題，都需要依托學(xué)科建設(shè)，獲得系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了非遺的傳承和保護(hù)，可二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同：前者側(cè)重于從實(shí)踐方法上談非遺的傳承發(fā)展，后者則側(cè)重于文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科理論體系建設(shè)。
  B.2003年的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相較1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，是聯(lián)合國(guó)致力文化遺產(chǎn)保護(hù)成效的集中體現(xiàn)。
  C.西方文化偏于外傾，慣于到自身之外尋找價(jià)值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律，而中國(guó)文化更偏內(nèi)向，非理性、非系統(tǒng)但正確并反映生活本質(zhì)，故較西方非遺豐厚。
  D.我國(guó)非遺的實(shí)踐探索發(fā)展較快，走在了理論思考的前面，但文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)長(zhǎng)期落后于保護(hù)實(shí)踐，需要重新認(rèn)識(shí)相關(guān)觀念、解讀相關(guān)概念、闡釋學(xué)科體系構(gòu)建。
  （3）下列選項(xiàng)，不符合非遺保護(hù)發(fā)展方向的一項(xiàng)是

   

  
  A.各地紛紛開(kāi)展“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，讓孩子們近距離感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，增加孩子們對(duì)古老戲曲文化的了解。
  B.緙絲工藝極其復(fù)雜，自古就有“一寸緙絲一寸金”之稱(chēng)，此等絕活后繼乏人，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)簡(jiǎn)化其工藝流程。
  C.“女?huà)z傳說(shuō)”“包公故事”等神話(huà)傳說(shuō)被列為國(guó)家級(jí)非遺名錄，這些雖不是信史，但也有美好的價(jià)值觀、信仰和情感。
  D.非遺口技項(xiàng)目傳承人方浩然，被贊為“一人頂一個(gè)配音團(tuán)隊(duì)”，最近在短視頻平臺(tái)上分享了他還原《口技》的表演。
  （4）結(jié)合材料二，談?wù)剰姆沁z保護(hù)與傳承的角度看，為何必須建設(shè)中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科體系？
  （5）宣紙的傳統(tǒng)制作工藝2006年被列入“中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，2009年又入選“聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄，如今也面臨著后繼乏人的狀況。結(jié)合兩則材料，談?wù)勔脒@項(xiàng)工藝得到更好地傳承與發(fā)展，可以采取哪些舉措？
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  傳燈（節(jié)選）
  斯繼東      爺爺極少出門(mén)做嬉客。他總是把自己關(guān)在房間里，不是看書(shū)，就是寫(xiě)字。他還時(shí)常深更半夜勿困。據(jù)我奶奶講，落雪天公早起，道地屋頂都積起尺把厚的雪，他的房頂卻總有一個(gè)勿積雪的“坑”———那底下是他放燈燭的地方?！盁粲湍敲促F，就勿曉得日里寫(xiě)？”講到這里，我奶奶總要罵上一句。
        爺爺偶爾會(huì)從房間出來(lái)踱步，也不走遠(yuǎn)，就在家門(mén)口轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，立到河埠頭呆望望，或者冷眼看我們?cè)谥駡@里拔草、挖筍，玩游戲，嬉笑打鬧。小猢猻哪怕鬧得沸反盈天，他也從不出聲幫腔。他極少笑，我基本沒(méi)見(jiàn)過(guò)伊笑；伊整天虎著一張臉———照我們紹興話(huà)講，是很“威勢(shì)”。
        我幼小印象最深的事是陪爺爺去東街理發(fā)。爺爺平日勿出門(mén)，要出門(mén)的話(huà)便是去東街理發(fā)，每月一次。
  那一日爺爺?shù)呐d致總是很高，平時(shí)端著的“威勢(shì)”好像也放下了。一路走走停停、游游蕩蕩，他會(huì)絮絮叨叨給我們講這個(gè)城市的逸事野史，臥薪嘗膽的越王勾踐，“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”的范蠡文種，王羲之的題扇橋、躲婆弄，還有“泥馬渡康王”的故事，“王城寺里的和尚———去了大半”的典故。
        東街西首自大街到大坊口那一截，以前一直是紹興城最鬧熱的地段。其間店鋪鱗次櫛比，沿街是各式攤販，我爺爺光顧的人民理發(fā)店就夾在中間。人民理發(fā)店生意好，常常得等，一等就是半日。
        蹲在街沿，爺爺跟我說(shuō)，解放以前這里一直叫開(kāi)元寺前。爺爺又告訴我，開(kāi)元寺的寺額就是他寫(xiě)的，三個(gè)榜字，字大盈丈。“盈丈”是多大，有白籃那么大嗎？大得多。這就有點(diǎn)難以想象了。開(kāi)元寺毀于抗戰(zhàn)期間，爺爺比白籃還要大得多的匾額，我自然也就見(jiàn)勿著了。
        爺爺三十歲開(kāi)始在本地有書(shū)名，之后給許多地方題過(guò)匾額，但留存下來(lái)的很少。我啊，我勿會(huì)寫(xiě)字，只會(huì)看看，我們子孫輩沒(méi)有一個(gè)是吃書(shū)法米飯的。提到學(xué)書(shū)法，他總是反對(duì)，說(shuō)寫(xiě)字太苦。七子三女中，最有天分的是他的四子翁旦，四一年日寇侵入紹興城，我爺爺不明不白失了他的四子，連尸首也沒(méi)下落。爺爺大概是想托以衣缽的，卻偏偏走得最早。
        相比爺爺?shù)淖郑菚r(shí)更吸引我的卻是滿(mǎn)街的行販。內(nèi)中有個(gè)賣(mài)甜酒釀的水泉矮子，最是勾魂。別看伊人矮，嗓門(mén)卻高———“哎———水泉的甜酒釀來(lái)大哉———”癩子多花頭，其兜攬顧客的方式也稀刁，甜酒釀裝在兩只特制的木桶里，水泉用白粉筆在木桶蓋上寫(xiě)著幾排字，誰(shuí)要認(rèn)得出就能白吃一碗甜酒釀。第一次我擠進(jìn)去看西洋鏡，那時(shí)我已識(shí)得勿少字，但桶蓋上的粉筆字看半天卻一個(gè)也念勿出。邊上的人東猜西詳，也都不對(duì)。老店王理完發(fā)出來(lái)，我弟弟搬救兵，拉了伊來(lái)認(rèn)。爺爺從頭至尾掃一遍，一聲不響退出人堆。我和弟弟都非常失望，連小販寫(xiě)的字都勿識(shí)得，你還威勢(shì)什么?。繗w到家后，老頭子破例把我倆喊到了書(shū)房?！澳切┳治叶甲R(shí)得，但我識(shí)得勿等于你們識(shí)得?！薄澳銈儊?lái)看———”在一本厚沓沓的書(shū)里，爺爺把桶蓋上的字一個(gè)一個(gè)找了出來(lái)。“天下只有寫(xiě)勿出的字，無(wú)有認(rèn)勿得的字———想吃免費(fèi)的甜酒釀，那得靠自己本事。”爺爺拿在手里的那本厚沓沓的書(shū)，就是《康熙字典》。爺爺出身貧寒，父親早卒，只在十歲時(shí)上過(guò)勿到一年的私塾，此后就是靠這一本《康熙字典》識(shí)字?jǐn)辔钠鸺遥髞?lái)專(zhuān)攻書(shū)畫(huà)，也全靠自己摸索鉆研。
        免費(fèi)的甜酒釀我和弟弟一直沒(méi)吃到，因?yàn)樗油吧w上的字總是在換，但我卻因此識(shí)得了勿少的生僻字，還無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了反切法。
        爺爺?shù)臅?shū)名被更多人曉得，應(yīng)該是在二十世紀(jì)八十年代中后期，那時(shí)他已過(guò)背二十多年。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一股書(shū)法熱，大氣候又提倡創(chuàng)新，于是一批隱而不顯的書(shū)畫(huà)界人士文物樣被挖了出來(lái)。
        爺爺由隱到顯重出江湖，中間起關(guān)鍵作用的人是他的弟子沈先生。沈先生后來(lái)成了隸書(shū)大家。爺爺一輩子就收了這么一個(gè)弟子。以他當(dāng)時(shí)在紹興的名聲，想拜入山門(mén)的人自然很多，但他都一一拒絕。收沈先生時(shí)，爺爺已屆耄耋之年，首次授徒，一時(shí)傳為佳話(huà)。按沈先生的說(shuō)法：“我六歲即受先生嘉勉，時(shí)隔二十多年，才執(zhí)弟子禮。”
        爺爺為什么不收弟子呢？這個(gè)問(wèn)題好像從來(lái)沒(méi)人深究。書(shū)畫(huà)圈歷來(lái)是講究師承的，所謂師出有門(mén)，否則就會(huì)被視為野路子。而我的爺爺似乎就是野路子，他一輩子都沒(méi)拜過(guò)師。以我的理解，可能我爺爺骨子里是不相信書(shū)法可以教的。要說(shuō)師，無(wú)碑無(wú)帖不是師，誰(shuí)都可以學(xué)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆為師，何用得上拜？至于學(xué)勿學(xué)得到，最后能修煉到哪個(gè)份上，那就要看各人的悟性和造化了。
        爺爺早年習(xí)顏。家里買(mǎi)勿起紙，便每日以廢紙舊簿本臨習(xí)。爺爺曾經(jīng)在文章中寫(xiě)道：“我從小愛(ài)好書(shū)畫(huà)，但家無(wú)藏弆，乏師友為之指導(dǎo)。今茲略有所獲，多靠自己鉆研得來(lái)。”沈先生的年譜中說(shuō)，爺爺“曾用端正的顏?zhàn)譃榧抑行轮冒遄罆?shū)寫(xiě)年月及名號(hào)”。那張四仙桌我確實(shí)是看到過(guò)的。
  （選自《人民文學(xué)》2021年10期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.奶奶因爺爺雪夜練字耗費(fèi)燈燭而責(zé)罵他，可見(jiàn)奶奶心胸不廣，不支持爺爺愛(ài)好與追求。
  B.爺爺沒(méi)滿(mǎn)足孫兒吃免費(fèi)甜酒釀的渴望，而讓他們靠自己本事，可見(jiàn)爺爺很懂教育方法。
  C.作者用生動(dòng)的筆觸記寫(xiě)了他所見(jiàn)的日常生活，展現(xiàn)了老紹興城的風(fēng)土人情和人文氣息。
  D.“傳燈”寫(xiě)書(shū)藝的薪火相傳，更象征一種人文精神的傳遞，作者以此致敬中國(guó)傳統(tǒng)文化。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A.文中通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述，增強(qiáng)了文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)性，讓讀者仿佛看到歷史中真實(shí)走過(guò)的人物。
  B.小說(shuō)遣詞用字非常講究，常常融入一些生僻字和文言詞語(yǔ)、方言語(yǔ)句，與小說(shuō)主人公身份、氣質(zhì)相諧一致。
  C.作者注重通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格，如以“爺爺?shù)姆宽攨s總有一個(gè)勿積雪的‘坑’”來(lái)反映爺爺?shù)那趭^。
  D.小說(shuō)講述了書(shū)法家爺爺波折起伏的人生，展現(xiàn)了他以書(shū)為樂(lè)、達(dá)觀超然的處世方式，故事情節(jié)波瀾起伏。
  （3）文中“我”的爺爺是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）文中說(shuō)“爺爺為什么不收弟子呢？這個(gè)問(wèn)題好像從來(lái)沒(méi)人深究”。請(qǐng)結(jié)合文本探究爺爺不收弟子的原因。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”黨的十九屆五中全會(huì)擘畫(huà)了我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的宏偉藍(lán)圖，確立了今后5年乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南。
        ①

   

  ，歸根到底要靠勞動(dòng)創(chuàng)造。奮進(jìn)新時(shí)代、開(kāi)啟新征程，②

   

  ，才能為奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利匯聚強(qiáng)大正能量。全黨全國(guó)各族人民要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
        人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是一部光榮的勞動(dòng)史。③

   

  ，我們都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者。要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，推動(dòng)全社會(huì)熱愛(ài)勞動(dòng)、投身勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，激勵(lì)廣大勞動(dòng)群眾爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
  （1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分條概括上文各段的主要意思，并使之形成一組整句。每句不超過(guò)14個(gè)字。
  組卷：113引用：17難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①我想說(shuō)，美是一種心靈的體操———它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。———蘇霍姆林斯基
        ②德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。就人而言，五官雖不秀麗但體態(tài)嫻雅，面貌雖不嬌美但舉止端莊，這種人身上的德行才是最美的。———培根
        ③在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美”的相關(guān)話(huà)題多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。當(dāng)我們看到賽艇姑娘們的小麥色皮膚，會(huì)意識(shí)到這是比“冷白皮”更具魅力的健康之美；當(dāng)我們看到身材健壯的女子運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上力拔千鈞，會(huì)驚呼“白幼瘦”的審美確實(shí)有些偏狹。
        上述材料引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。
        要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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