2022-2023學(xué)年浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2025/1/1 8:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
現(xiàn)在，我們可以回答前面提出的問題了。我們要拿什么樣的中國文化走向世界？就是要拿豐富多樣的中華民族的文化即中國各民族、各地域的文化走向世界。
中國文化走出去的問題，就是文化傳播的問題。
現(xiàn)在有個(gè)說法：民族的就是世界的。我無法茍同這種說法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?；咎m是中國的，可是直到如今，中國還拍不出一部像好萊塢的《花木蘭》那樣有影響力的影片。大熊貓是四川的，為什么我們沒拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問。
歷史上，從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢文化往往會依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己的文化。今天世界上的制度、宗教、語言、文字以及生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。
在古代中國，一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人以學(xué)習(xí)的機(jī)會。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。一旦民間信仰和宗教對主流文化構(gòu)成威脅，也會被堅(jiān)決取締。
也有一種情況，是偶然傳出去的。歷史上，中國文明的很多東西，并非刻意要傳播出去的。比如造紙術(shù)，是唐朝軍隊(duì)在中亞打了個(gè)敗仗，俘虜里有造紙的工匠，才把造紙術(shù)傳了出去。時(shí)至今日，中國文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。這也是傳播文化的有效途徑。
還有一個(gè)重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。
中國文化走出去的一個(gè)大障礙，是語言。中國應(yīng)該下決心把中國文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒有國際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的。
當(dāng)然，文化軟實(shí)力要通過硬實(shí)力才能起作用。現(xiàn)在不少外國人學(xué)中文，是因?yàn)橹袊嗽趪H上的生意越做越大，外國人要跟中國人打交道就想學(xué)漢語，而不是因?yàn)闈h語有魅力。但是，他們掌握了漢語，就能夠了解中國和中國文化了。
（葛劍雄《拿什么樣的中國文化走向世界》）材料二：
“歷史”與“寫的歷史”，乃系截然兩事。于寫的歷史之外，超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身，巍然永久存在，絲毫無待于吾人之知識。寫的歷史隨乎歷史之后而記述之，其好壞全在于其記述之是否真實(shí)，是否與所記之實(shí)際相合。
近人多說寫的歷史，宜注重尋求歷史中事情之因果。其實(shí)所謂一事之原因，不過一事之不能少的先行者；所謂一事之結(jié)果，不過一事之不能少的后起者。凡在一事之前所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來寫的歷史，皆是如此，固不必所謂“新歷史”，乃始注重因果也。不過寫的歷史，所敘一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如敘戰(zhàn)事之前，先說星見；敘帝王無道之后，即說日蝕之類。然此乃由于各時(shí)代史家對于一般事物之見解不同，非其寫的歷史之目的或方法不同也。寫的歷史之目的，在求與所寫之實(shí)際相合，其價(jià)值亦視其能否做到此“信”字。
歷史之活動(dòng)的事情，既一往而永不再現(xiàn)。寫的歷史所憑之史料，不過親見或身與其事者之述說，及與其事情有關(guān)之文卷及遺跡，即所謂“文獻(xiàn)”是也。此等材料因與所敘之歷史直接有關(guān)，名曰“原始的史料”。其有對于一事物之正式的或非正式的記錄，本為寫的歷史，但因其對于其事物之發(fā)生或存在之時(shí)較近，后來史家，即亦引為根據(jù)，用作史料。此等史料，名曰“輔助的史料”。
歷史家憑此史料，果能寫出完全的“信”史與否，頗為疑問。世有史家，或?yàn)橥伲驗(yàn)槔T，或因有別種特別的目的，本無意于作信史，如此之流，當(dāng)然可以不論。即誠意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實(shí)際完全符合。馬克斯?諾都有言：客觀的真實(shí)之于寫歷史者，正如康德所說“物之自身”之于人的知識。寫的歷史永不能與實(shí)際的歷史相合。此言雖或未免過當(dāng)，然歷史家欲作完全的信史，實(shí)有許多困難。《易?系辭》云：“書不盡言，言不盡意?！薄肚f子》云：“古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！毖陨胁荒鼙M意，即使現(xiàn)在兩人對面談話，尚有不能互相了解之時(shí)，況書又不能盡言，又況言語文字，古今不同，吾人即有極完備之史料，吾人能保吾人能完全了解之而無誤乎？吾人研究古史，固不全靠書籍，然即金石文字，亦為“書不盡言，言不盡意”者。研究歷史，惟憑古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困難一也。即令吾人能完全了解古書，又有好學(xué)深思之士，心知作書者之意，然古書不可盡信。孟子云：“盡信書則不如無書，吾于《式成》，取二三策而已?！睔v史家固可以用科學(xué)方法，審查史料，取其可信者，而去其不可信者。所謂對于史料加以分析工作者：或于書籍文字之外，歷史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運(yùn)以想象之力，使連為一串。然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史。此其困難二也。研究自然科學(xué)，若有假設(shè)，可以實(shí)驗(yàn)定其真?zhèn)?。而歷史家對于史事之假設(shè)，則絕對不能實(shí)驗(yàn)。韓非子所謂：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不復(fù)生，將誰使定儒墨之誠乎？”所謂“人死無對證”。此其困難三也。有此諸困難，故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。
（馮友蘭《中國哲學(xué)史》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品，是因?yàn)槲覀兊奈幕瘺]有有效傳播出去。
B.大批普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止的中國人走向世界，也成為中國文化傳播的形式之一。
C.兩人對面講話還有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完備的歷史資料，我們也無法保證完全理解沒有偏差。
D.寫的歷史運(yùn)用了想象摻入了主觀分子，且歷史家對于史事不能實(shí)驗(yàn)，所以歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.“民族的就是世界的”，即一個(gè)國家一個(gè)民族強(qiáng)大了，有生命力了，其文化經(jīng)過有效傳播就有可能主宰世界。
B.寫的歷史之外、超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身而獨(dú)立永久存在，絲毫無待于吾人之知識。
C.歷史敘述一事，不能盡敘其前后之事，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，所以注重因果也。
D.世有史家，或?yàn)橥伲驗(yàn)槔T，或因有別種特別的目的，其所寫歷史，與歷史實(shí)際難以無法符合；誠意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實(shí)際當(dāng)是符合。
（3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列哪個(gè)材料是不可信的歷史？
A.《大戰(zhàn)中的插曲》中寫到三團(tuán)一營的戰(zhàn)士們在進(jìn)攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里救助了日本小姑娘。
B.《別了，不列顛尼亞》中寫到1997年7月1日第一分鐘，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。
C.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中寫到1964年3月除“三害”斗爭達(dá)到高潮時(shí)，焦裕祿躺在病床上心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。
D.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中寫到自1月23日“封城”后，疫情擴(kuò)散得到有效遏制。
（4）請概括今日中國文化走出去的途徑。
（5）歷史著作《明朝那些事兒》創(chuàng)新性地講述了明朝歷史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了較好的傳播效果?？梢舱蚱湎胂笮浴⑼ㄋ仔远苋嗽嵅?，理由是其與信史差距較大，如此講述不妥。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一文化現(xiàn)象的看法。組卷：3引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面文字，完成下面小題。
列車上遇到的姑娘
拉斯金?邦德
我一個(gè)人獨(dú)自坐了一個(gè)座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上來一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。
我是個(gè)剛剛瞎了眼的盲人，面對突如其來的黑暗世界，我感到更多的是對一望無際的黑暗世界的無奈，于是我選擇在空閑的晚上，找一個(gè)無人的角落，坐上這班通往穆索里的列車，不必感受大白天的人來人往，只有車輪軋過鐵軌時(shí)發(fā)出的富有律動(dòng)的聲響……以及這車廂內(nèi)掛著的盛開著大麗花的秋日穆索里的美畫。在充滿幻想與靜謐的夜里，我就能忘記自己已經(jīng)全然陷入黑暗的現(xiàn)實(shí)。
我不知道這位剛上車的姑娘長得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說話的聲音是多么清脆甜潤！列車上的大長椅輕微地向下抖動(dòng)了一下，我斷定她已坐下了。
“你是到臺拉登去嗎？”火車出站時(shí)我問她。
我想必是坐在一個(gè)陰暗的角落里，因?yàn)槲业穆曇魢樍怂惶偷偷伢@叫一聲，末了，說道：“我不知道這里有人?！?br /> 是啊，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物。
“我開始也沒看見你，”我說，“不過我聽到你進(jìn)來了?！蔽也恢滥芊癫蛔屗l(fā)覺我是個(gè)盲人，我想，只要我坐在這個(gè)地方不動(dòng)，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的。
“我到薩哈蘭普爾下車?！惫媚镎f，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”
“先到臺拉登，然后再去穆索里。”我說。
“啊，你真幸運(yùn)！要是我能去穆索里該多好??！我喜歡那里的山，特別是在十月份。”
“不錯(cuò)，那是黃金季節(jié)，充滿了詩意，就像這車上的畫一樣，你也覺得這畫里的移索里美得很別致，對吧？”說著，我腦海里回想起眼睛沒瞎時(shí)所見到的情景——漫山遍野的大麗花，在明媚的陽光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點(diǎn)白蘭地，這個(gè)時(shí)候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，遠(yuǎn)山在青黑色的夜幕里只剩依稀可見的幾條弧線。偶爾能聽見露水從松針上滑落的聲音，然后落地，綻開，又歸于平靜……就像到了一個(gè)杳無人煙的地方。
她默默無語，是我的話打動(dòng)了她？還是她把我當(dāng)作一個(gè)風(fēng)流倜儻的滑頭？還是說她也沉浸在這畫中的移索里了呢？接著，我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，“外面天氣怎么樣？”
她對這個(gè)問題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺我是一個(gè)盲人了？不過，她接下來的一句話馬上使我疑團(tuán)頓釋。“你干嗎不自己看看窗外？”聽上去她安之若素。
我沿著座位毫不費(fèi)力地挪到車窗邊。窗子是開著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色來，晚風(fēng)撲在臉上，似乎要把微涼的信息傳達(dá)到我臉上的每一根絨毛。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形?！澳阕⒁獾?jīng)]有？”我冒險(xiǎn)地說，“好像我們的車沒有動(dòng)，是外面的樹在動(dòng)?！?br />“這是常有的現(xiàn)象?！?br /> 我把臉從窗口轉(zhuǎn)過來，朝著姑娘，有那么一會兒，我們都默默無語?！澳愕哪樥嬗腥ぁ！蔽易兊迷桨l(fā)大膽了，然而，這種評論是不會錯(cuò)的，因?yàn)楹苌儆泄媚锊幌矚g奉承。
她舒心地笑了起來，那笑聲宛若一串銀鈴聲?！奥犇氵@么說，我真高興，”她道，“誰都說我的臉漂亮，我都聽膩了！”
啊，這么說來，她確實(shí)長得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊?！?br />“你真會說話。”她說，“不過，你干嘛這么認(rèn)真？”
“馬上你就要下車了?！蔽彝蝗幻俺鲞@么一句。
“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個(gè)小時(shí)，我就受不住了。”
然而，我卻樂意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說話。她的聲音就像山澗淙淙的流水。她也許一下車就會忘記我們這次短暫的相遇，然而對于我來說，接下去的旅途中我會一直想著這事，甚至在以后的一段時(shí)間里也難忘懷。
汽笛一聲長鳴，車輪的節(jié)奏慢了下來。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻？還是長發(fā)散拔在肩上？還是留著短發(fā)？
火車慢慢地駛進(jìn)站。車外，腳夫的吆喝聲、小販的叫賣聲響成一片。車門附近傳來一位婦女的尖嗓音，那想必是姑娘的姨媽了。
“再見！”姑娘說。
她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過的地方。
門口有人相互撞了一下，只聽見一個(gè)進(jìn)門的男人和姑娘幾乎同時(shí)結(jié)結(jié)巴巴地說了一聲“對不起”。接著門“砰”地一聲關(guān)上，把我和外面的世界隔了起來。我回到自己的座位上，列車員嘴里一聲哨響，車就開動(dòng)了。
列車慢慢加快速度，飛滾的車輪唱起了一支歌。車廂在輕輕晃動(dòng)，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音。我摸到窗口，臉朝外坐了下來?，F(xiàn)在我有了一個(gè)新旅伴，也許又可以小施騙技了。
“對不起，我不像剛才下車的那位吸引人。”他搭訕著說。
“哦，我只是和她聊了聊天氣，以及這輛車的目的地?！蔽也粍?dòng)聲色地接話。
“是穆索里嗎？那個(gè)美麗的地方?！?br />“是啊，很美的一個(gè)地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯樱奖橐暗拇篼惢ā?br />“您也很喜歡以前這車?yán)锏漠媽Σ粚?？”那個(gè)男人問道，“不過一個(gè)月前換上的這幅夕陽下的恒河也很美呢！”
正準(zhǔn)備發(fā)揮精湛演技的我聽到這話愣住了，我本打算好說出口的有關(guān)穆索里的一切風(fēng)景在這一刻都被我咽回了肚子里去。
“可剛剛那位姑娘……”我似乎意識到了什么。
“哦，那姑娘很有意思……”他說。
“您能不能告訴我，她留著長發(fā)還是短發(fā)？”
“這我倒沒注意，”他聽上去有些迷惑不解?！安贿^她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長得很美，可對她毫無用處——她完全是個(gè)瞎子，您注意到了嗎？”
（1）下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
A．小說三次寫到姑娘的聲音，通過對姑娘清脆的聲音、動(dòng)聽的笑聲的描寫，突出姑娘美好的形象，表達(dá)“我”對姑娘的喜愛之情。
B．“把我和外面的世界隔了起來”這句話的一個(gè)“隔”字，不僅表現(xiàn)了“我”所在的車內(nèi)與車外世界被車門隔開，還表現(xiàn)了“我”在心理意義上的隔絕。
C．文中的“我”因?yàn)槟撤N原因成為了一個(gè)盲人，這并沒有讓“我”的內(nèi)心出現(xiàn)厭世的情緒，而“我”在車上不斷“小施騙技”，讓自己多了一些樂趣。
D．“馬上你就要下車了?！边@句話并非對上文姑娘的詢問做出的回答，卻是“我”的內(nèi)心寫照。雖然“我”的旅程因?yàn)橛辛伺c姑娘的談話變得有趣，但“我”還是希望這段美好的時(shí)光早早結(jié)束。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是
A．作者調(diào)動(dòng)了嗅覺、觸覺、聽覺等多種感官進(jìn)行多方面描寫，既豐富了小說的細(xì)節(jié)，使得文筆細(xì)膩生動(dòng)，又在一定程度上完善了“我”作為一個(gè)盲人的身份。
B．小說除了使用大篇幅的對話來完善情節(jié)、塑造人物形象外，還穿插了“我”的心理描寫，來反映一個(gè)盲人豐富的內(nèi)心世界，推動(dòng)“我”與姑娘的交往，進(jìn)一步豐富“我”的人物形象。
C．小說第二段用了補(bǔ)敘的情節(jié)敘述手法，交代了“我”的身份以及夜晚出現(xiàn)在列車上的原因，對小說的中心事件進(jìn)行了必要的補(bǔ)充說明。
D．小說運(yùn)用第一人稱來敘事，能夠更加充分地展現(xiàn)“我”的心理活動(dòng)，使得小說情節(jié)內(nèi)容真實(shí)親切，讓讀者身臨其境，有限視角的使用使得小說情節(jié)及伏筆具有合理性。
（3）請結(jié)合文本，分析文中多次寫到“大麗花”的作用。
（4）小說結(jié)尾采用了“歐?亨利筆法”，即“出乎意料，又在情理之中”。請結(jié)合小說內(nèi)容賞析這個(gè)結(jié)尾。組卷：7引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀，回答問題。
（一） 天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。
（《老子?第二章》）（二） 天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？故能成其私。
（《老子?第七章》）
（三） 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。雷戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
（《老子?第十一章》） 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
（《老子?第二十四章》） 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
（《老子》第三十三章） 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
（《老子?第六十四章》）（1）下列對選文一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是以圣人居/無為之事行/不言之教萬物作/而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
B．是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
C．是以圣人居/無為之事行/不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
D．是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗/始也為而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去
（2）下列對選文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“天長，地久”中的“長”和“久”均指時(shí)間長久。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。
B．惡已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。贅行，“行”通“形”。
C．伐，自我夸耀。戶牖，古代指門窗。毫末，毫毛的末端，比喻極其細(xì)微的事物。
D．“強(qiáng)行者有志”，指發(fā)憤圖強(qiáng)，克服困難，才算有志氣?！吧鹘K如始”，指審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物矛盾對立、互不干擾、永恒不變的道理。
B．《老子》認(rèn)為“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是統(tǒng)一的。但在處處充滿競爭的當(dāng)下社會，這種謙退的精神顯得不合時(shí)宜。
C．“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
D．“其安易將，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂?！薄独献印氛J(rèn)為對待不利之事，要洞察先機(jī)，及早撲滅，要防患于未然。
（4）把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？故能成其私。
②企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。
（5）三組選文均體現(xiàn)了《老子》論說很強(qiáng)的思辨性，告訴了我們許多為人處世的道理。請概括三條，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。組卷：3引用：3難度：0.7
（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，3分）
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8．下列選項(xiàng)運(yùn)用了比喻論證的是（ ）
組卷：16引用：2難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“中國最好的零售店”——河南許昌“胖東來”超市，其成功的秘訣之一就是給管理者和員工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東來的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克?韋爾奇的理論——“工資越高的時(shí)候，企業(yè)經(jīng)營成本越低”。
世上萬事萬物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理，卻收獲了意想不到的效果。這“高”與“低”的對立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。
請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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