2022-2023學(xué)年河北省石家莊三十八中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一
        古藉歷久彌新，靠的是一代代研究者、守護者薪火相傳。無數(shù)人將生命的能量注入薄薄的紙頁間，從而讓文化傳承更有厚度。
        輸入網(wǎng)址、輕點鼠標，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書法躍然眼前，經(jīng)典目錄學(xué)著作《校讎通義》可逐頁在線閱覽，一批未經(jīng)整理出版的日記、書札稿抄本首次公之于世……不久前，國家圖書館等收藏單位第七次聯(lián)合發(fā)布古籍數(shù)字資源，6700多部（件）古籍在云端與讀者見面。近年來，一批又一批中華古籍借助數(shù)字技術(shù)加速開放共享，讓更多人有機會具象化地了解“典籍里的中國”。
        越來越多的古籍向公眾開放，得益于古籍數(shù)字化的不斷推進。對古籍進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，不僅方便學(xué)者研究，也能降低普通讀者接觸古籍的門檻。在數(shù)字技術(shù)條件下，開放共享的資源規(guī)模更龐大，渠道也更便捷。比如，在“中華古籍資源庫”平臺，公眾無需注冊，就可以直接登錄閱覽敦煌遺書等珍貴資料。不只是國內(nèi)的古籍，那些流布海外、國內(nèi)缺藏的珍貴漢籍，其數(shù)字化回歸也令人期待。
        擴大古籍資源的開放共享，只是第一步，讓古籍里的知識、故事、思想被深刻地理解并傳承下去，是更艱巨的任務(wù)。我國古籍浩如煙海，無論是保護修復(fù)，還是整理研究，都需要巨大投入。要善于發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的長處，在保護的基礎(chǔ)上做好系統(tǒng)性研究，提高利用效率。比如，運用人工智能技術(shù)進行文字識別和數(shù)據(jù)分析，不僅能以很高的準確度給古籍加標點，對人名、地名、官職等進行標記，還能對古籍內(nèi)容進行深度處理和知識提取。這有助于提升研究效率，為后續(xù)利用、傳播創(chuàng)造條件。
        更好挖掘古籍的時代價值，還要找準它們與當今時代的結(jié)合點，讓書寫在古籍里的文字都活起來。從各地圖書館依托古籍資源推出文創(chuàng)產(chǎn)品，到《典籍里的中國》等節(jié)目熱播，從通過古籍考證還原古代服飾，到依據(jù)古籍版刻設(shè)計藝術(shù)字，近年來有許多成功的嘗試，讓古籍走進更多人的視野。不過，要想讓古籍與當下生活產(chǎn)生更大的共振效應(yīng)，還需要培養(yǎng)更多專業(yè)人才。
        進入數(shù)字化時代，古籍的保護修復(fù)、活化利用、普及傳播，都產(chǎn)生了新的變化，但古籍中蘊含的思想觀念、生活情感，能穿過歲月長河，與當代人產(chǎn)生心靈共振。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入挖掘古籍的當代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護好、傳承好、發(fā)展好，讓它們被更多人看見、被更多人喜歡，以蓬勃的生命力活在當下、走向未來。
        數(shù)字化古籍的確具有顯著優(yōu)點，但無論信息承載介質(zhì)如何變化，古籍本身的意義和價值都無法取代。
  （摘編自智春麗《讓古籍與數(shù)字化時代共振》）材料二
        2013年8月，《柏克利加州大學(xué)東亞圖書館藏稿鈔校本》由上海古籍出版社正式出版。在這些藏書中，有一套清末文人王韜的《瀛蠕雜志》。在《瀛蠕雜志》中，王韜以體驗式的姿態(tài)記錄了上海的城市變遷與文化轉(zhuǎn)型，該書也因此被稱為“縮本上海志”。1989年，上海古籍出版社出版了這一作品，但他的手稿初稿，卻直到東亞圖書館這套書出版才被人們得知，原來藏在伯克利。
        8年后，“漢典重光”項目使伯克利收藏的中文古籍以數(shù)字化的方式“回歸”中國加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書館館長周欣平親手挑選的首批善本里，就有這套《瀛蠕雜志》。
  “漢典重光”海外古籍數(shù)字化回歸與研究整理平臺由四川大學(xué)、阿里巴巴集團公益基金會、美國加州大學(xué)伯克利分校聯(lián)合發(fā)起，將藏于伯克利的20萬頁古籍善本數(shù)字化，并在平臺免費共享，其中包括40余種珍貴宋元刻本、寫本，明清至民國時期知名學(xué)者的抄本、稿本，以及著名藏書樓嘉業(yè)堂、密韻樓的抄本等。
  “我在伯克利，每年都要接待來自世界各地的學(xué)者，他們不遠萬里坐飛機來到這里，舟車勞頓、費時費力，就是要在東亞圖書館查閱古籍善本和特藏資源。如果我們把這些古籍放在網(wǎng)上公開了，任何人在任何時間都可以免費使用，24小時不關(guān)門。這將方便讀者，大大提高學(xué)術(shù)研究的效率。”周欣平談到這次數(shù)字化古籍項目時表示。
        在他看來，通過古籍的數(shù)字化和公開化，讓古籍在世界范圍內(nèi)免費流通，可以產(chǎn)生高效的新型學(xué)術(shù)研究環(huán)境。同時，通過對古籍圖像做文字識別和文字化，也可以建立起龐大的古代文獻全文數(shù)據(jù)庫，揭示歷史和文明發(fā)展的脈絡(luò)，“比如，要知道歷史上土豆是什么時候被引進中國的，以往需要從浩如煙海的古籍中尋找相關(guān)證據(jù)，現(xiàn)在通過對海量數(shù)據(jù)文本的檢索，利用機器助力，很快就能找到明確答案，拿出有力證據(jù)，開闊視野?！?br />（摘編自樂艷娜《瀛懦雜志：數(shù)字化助力古籍回歸與再造》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為文化傳承的重要手段，在一代代研究者和守護者的薪火相傳中，古籍歷久彌新其承載的思想觀念和生活情感也隨時代變化而傳承發(fā)展。
  B.數(shù)字技術(shù)化的應(yīng)用，不僅為學(xué)者的研究提供了方便，也可以使公眾更加便捷地共享珍貴的典籍資料，有機會具象化地了解“典籍里的中國”。
  C.數(shù)字化技術(shù)使古籍的保護、傳播方式發(fā)生變化，也使其所蘊含的思想、情感與人的心靈發(fā)生共振，所以我們應(yīng)該深入挖掘古籍的時代價值。
  D.“漢典重光”是一個公開共享的古籍數(shù)字化平臺，這樣一個開放性平臺為世界各地學(xué)者提供了便利條件，可以提高學(xué)術(shù)研究的效率。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了古籍數(shù)字化的問題，但二者論述的重心并不相同。
  B.古籍數(shù)字化降低了普通讀者接觸古籍的門檻，這樣有利于古籍的傳承發(fā)展。
  C.數(shù)字技術(shù)使古籍走入人們視野，但要真正走進人們生活還需要更多專業(yè)人才的努力。
  D.王韜《瀛懦雜志》重見天日且實現(xiàn)數(shù)字化回歸，使流布海外典籍回歸成為可能。
  （3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.一些熱門古籍被重復(fù)性數(shù)字加工，多個古籍數(shù)據(jù)庫收錄了《四庫全書》《二十五史》。
  B.2022年10月，古籍數(shù)字化平臺“識典古籍”上線，向公眾免費開放685部經(jīng)典古籍。
  C.網(wǎng)絡(luò)上，很多古籍愛好者出于熱愛和自覺，建立古籍數(shù)據(jù)庫，如“書格”“殆知閣”等。
  D.愛如生公司“中國基本古籍庫”收書一萬種，既可提供檢索的全文，又可提供原版圖像。
  （4）我國應(yīng)該如何利用數(shù)字化技術(shù)解決古籍保護傳承和整理研究方面的問題？結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）雨果曾提出一個深刻的命題：“這個將毀滅那個?！彼傅氖怯∷⑿g(shù)將使建筑徹底喪失作為文化載體的功能。如今，人類又發(fā)明了數(shù)字技術(shù)，讓人再次想到這一命題。結(jié)合材料談?wù)勀銓@一命題的看法。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  驢叫
  岑燮鈞      大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽，這真是無可奈何之事。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。
        有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇擁著大將軍，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對著一個“長人”停住了，眾人都以為是針對這個人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長人”后，但這一回他卻失算了。
  “程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”
        程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫。”
        大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。
  “程主簿，你看，大家都等著呢?！?br />      箭在弦上，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說道：“那小人試試。”他先輕聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因為大家都看向了那頭叫驢。
        那年年末，叫驢死了。
        大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對門客們說：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個個叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”
        在大將軍追問的當口，程士成已經(jīng)掛冠而去。
        母親對于程士成的到來，并不感到意外，因為已到年末。可是，直到第二年春暖花開，程士成也沒有動身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。
        一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時日艱難，送了一點兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財主。財主啟口，頗有斯文：
  “得知先生回歸故里，未得拜訪，實是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！?br />“鄙人學(xué)識淺陋，還請多多賜教。”
  “先生乃當世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！?br />      程士成聽明白了，原來財主想讓自己把他記到書中去。財主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來，要求為自己作傳，實是可笑。程士成沒有收下財主還回來的驢子。他把兩袋麥子重又擱到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠去，不由長嘯一聲，發(fā)出了長長的一聲驢叫。遠處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。
        這時，母親走了出來，“我以為驢子還在呢。”她嘆息了一聲。
        夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒話地說：“你這驢叫怎么學(xué)來的，像是真的一樣？”程士成見母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來。
        這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常作掩護。雖然，那一回還是當眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”
  “名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡。
        兩人把當日羞憤，噴作了今日談資。一時興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩?！伴L人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。
        兩人是醉了。
        天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。
  （原發(fā)于《小說月刊》，有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.在大將軍不悅后，程士成從“試試”“比原來響亮”到“一不做，二不休，豁出去了”，表現(xiàn)出他學(xué)驢叫時內(nèi)心從痛苦到麻木的變化過程。
  B.程士成沒有答應(yīng)為財主立傳，是因為記述鄉(xiāng)里，茲事體大，怕自己的記錄有失公允。
  C.程士成引得大驢跟叫后，所有人的關(guān)注點都在驢身上，誰也沒有在意程士成，“長人”也不例外，為下文“長人”因愧疚來訪埋下伏筆。
  D.小說用了“一表人才”修飾驢且重復(fù)出現(xiàn)，充滿了反諷意味，暗含在統(tǒng)治者眼中，人的地位與尊嚴還不如一頭驢，可以被肆意踐踏。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“驢叫”這一細節(jié)是本文文眼，也是程士成這一人物的畫龍點睛之處，因為其中包含了復(fù)雜的情緒，可窺測人物的靈魂。
  B.驢子是線索，貫穿整個故事，使小說節(jié)奏緊湊，渾然一體，也寄寓了文人雅士的高尚節(jié)操與不屈精神。
  C.程士成被逼當眾學(xué)驢叫，是他決心辭職回鄉(xiāng)的直接原因，也為后文拒絕財主送的驢埋下伏筆，使情節(jié)合理，使人物形象突出。
  D.本文語言在白話的基礎(chǔ)上適當加入了文言色彩，“夜色如漆，山影如獸”寫景生動，也影射了時代環(huán)境。
  （3）本文多次寫到程士成學(xué)驢叫，請結(jié)合文本分析其形象特點。
  （4）文章以“一頭驢在院門外徘徊”結(jié)尾，請說說這樣安排的妙處。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（12分）（本題共1小題，12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成小題。
        在直播平臺上，傳統(tǒng)文化以視聽藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，促使傳播者自覺創(chuàng)新傳播形式，與當下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)都成了傳播的內(nèi)容，跳脫出了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門類，在直播平臺上都能有展示自己的機會，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺上呈現(xiàn)出   ①的傳播生態(tài)。而傳統(tǒng)文化的直播打賞也成為觀眾基于認知價值為文化消費自主定價的方式，以及傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價值的驅(qū)動力。
        在當下，直播打賞平臺異軍突起，顯示了其在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨特作用。但由于其大眾性、低門檻的特質(zhì)，一些   ②的傳播內(nèi)容混入其中，給觀眾尤其是青少年觀眾造成了錯誤引導(dǎo)。這些問題倘若忽視，將會對方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播造成不良影響。當然，我們也不能因為直播平臺存在一些問題就完全否定它的價值和作用，   ③不可取。平臺方除了已在技術(shù)、知識層面上給出了積極應(yīng)對方案之外政府部門、文化各界有關(guān)部門更應(yīng)有所警醒。在下一階段，如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添“一把火”，繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會生活中的傳播形式，同時規(guī)范個體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會影響，需要多方  ④。
  （1）下列句子中的“一把火”，與文中加點的“一把火”意義和用法相同的一項是

   

  
  A.“新官上任三把火”，嘉慶在親政后就把這“一把火”燒向了和珅，真可謂是雷厲風(fēng)行。
  B.數(shù)字人民幣逐步滲透進生活的方方面面，如今，數(shù)字人民幣“遇見”冬奧會，又為冬奧再添一把火。
  C.作為一名教師，既要有“一桶水”的積淀與功底，更要有“一把火”的智慧與激情，方能助學(xué)生勇敢追夢。
  D.對于桑蒂亞戈來說，生活是，一把火，一把無形的火，一把用斗爭燃燒自己的火，為他帶來光明與希望。
  （2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：24引用：10難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人重視道德，司馬光《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！痹谒抉R光看來，道德在某種程度上要重于才能。《淮南子?詮言訓(xùn)》中說：“德不盛，不能成一焉?！币馑际钦f道德不高尚，一個人不能有所成就。
        上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：42引用：7難度：0.1

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