2020-2021學(xué)年湖南省岳陽市華容縣高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，共19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：近年，許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演。許多年未見于舞臺的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現(xiàn)于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩意”的傾向在當前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗性消失，地方文化特點不突出，劇種同質(zhì)化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴重。
        其中的原因有很多。對于傳統(tǒng)劇目的整理改編，不少劇作家試圖做到雅俗共賞，但要實現(xiàn)雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導(dǎo)演多是高級知識分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。對劇目的大投入也是一個原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統(tǒng)一風格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創(chuàng)作輔導(dǎo)與推進傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識。這一方面是因為傳統(tǒng)的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國內(nèi)一些專家熱衷于引進精英主義經(jīng)典理論的結(jié)果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術(shù)，并將之等級位階化。這種等級劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長的文化需要。我們的很多戲劇工作者應(yīng)辨清“唯美主義”與“偽美主義”，摒棄雙重標準，不能在理論上對戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵很清楚，但在實踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
  （摘編自《中國文化報》方李珍《警惕當下劇種的“雅化”現(xiàn)象》）      材料二：在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中，戲曲也實現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾?！坝^眾花錢買票進戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的?！?br />      新媒體為豐富戲曲的娛樂性提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
        戲曲也開始跨界進入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美，發(fā)飾點翠精美動人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”；成年男性款式色調(diào)清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤如玉”的氣質(zhì)。除了服裝，昆曲風格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認識了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質(zhì)雕花屏風“鎖南枝?雜”。
  （摘編自“人民網(wǎng)”韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》）      材料三：從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。
        中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農(nóng)村集市廟會的廟臺，走向農(nóng)村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴神圣的宗教氛圍。
  （摘編自《當代戲劇》張宜昂《俯視與仰視--談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.整理改編傳統(tǒng)劇目時，應(yīng)該處理好雅與俗的關(guān)系，不能因為戲曲是高雅藝術(shù)，就淡化戲曲的民間化、大眾化等特點。
  B.很多的戲劇工作者在理論上對戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵不清楚，擁有雙重標準，以致在實踐中一味追求劇目的雅化。
  C.戲曲在過去之所以輝煌，是因為看戲是最主要的娛樂方式，當代戲曲之所以衰落，是因為人們的娛樂方式越來越多。
  D.因為戲劇的形成淵源不同，觀看戲劇時，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，中國觀眾則從心理上的高位置去俯視戲曲。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.重新搬上舞臺的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》多少喪失了些原有的野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。
  B.以全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲，發(fā)揮新媒體在豐富戲曲娛樂性方面的作用，能夠改善戲曲“脫離民眾”的局面。
  C.通過《楚留香》和浙江昆劇團合作的例子可以看出，利用網(wǎng)游、手游也可以推廣戲曲，豐富人們的戲曲知識。
  D.中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，宗教祭祀儀式對它的形成影響不大。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異”的一項是

   

  
  A.西方戲劇的觀演關(guān)系傾向于演出中心制，觀眾不能干擾演出；中國古代戲曲為觀眾中心制，觀眾觀看演出時限制比較少。
  B.古希臘戲劇演員和劇作家的社會地位很高，其生命和財產(chǎn)不受侵犯；中國古代戲曲演員被稱為“倡優(yōu)”，沒有人身自由。
  C.西方戲劇偏向?qū)憣?，以故事為主，語言次之；中國古代戲曲重視審美，故事借用唱調(diào)而出，在如詩的唱詞中隱含著故事。
  D.西方文藝樣式體系中，戲劇藝術(shù)始終占有重要地位；中國古代正統(tǒng)文人只把戲曲創(chuàng)作當業(yè)余興趣，絕不將其收入文集中。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括當下傳統(tǒng)劇種“雅化”現(xiàn)象的原因。
  （5）三則材料都圍繞“中國戲曲”展開討論，它們的側(cè)重點有什么不同？
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共16分）

• 2．閱讀下面的散文，完成問題。
  微雨西來
  劉創(chuàng)      前幾天，老父親來電話，告訴我老家所在的勝利村已正式并入西來村。老父親在勝利村當村長和村支書近三十年，話語里充滿了對老村的不舍與留戀，也流露出對撤村的不滿。我嘴里附和并安慰著父親，內(nèi)心卻被一種莫名的欣慰沖擊著。
        我當自己是西來人，其實這是一個朦朦朧朧并不清晰的意識，甚至是一個潛在的愿望，它深埋在心底，這些年來我居然一直漠視它的存在。
        西來，我們習(xí)慣稱西來庵。南宋時期，萬里長江在湖北藕池決堤，向著洞庭湖方向奮力撒下了一條大網(wǎng)，藕池河在連接長江與洞庭湖的過程中，變成了多條交織相連的小支流，我所居住的西來被藕池河水系環(huán)繞著，流經(jīng)西來的小支流自然叫西來河，古剎西來庵就鎮(zhèn)守在西來河的繁華地帶。
        那時的西來碼頭因水運而興，商賈云集，被稱為小南京。在我出生前，政府將部分河流改道重繪洞庭湖平原，藕池河流經(jīng)西來的這一段被堵塞，再也進不了商船，繁榮的碼頭幾乎一夜之間變得蕭條。我在西來學(xué)校啟蒙的時候，還常在碼頭上遺存的幾家老鋪子里竄進竄出。店鋪冷冷清清，多是一些孤寂的老人守著，只賣一些姜糖瓜子之類的小食品，印象中還有一家老店專賣用古方做的酒粬坨。覺得那時候的陽光異常慵懶，撒在那些老店鋪的木門木板上泛著淡淡的黃，讓人的骨子里都有點不思進取的溫暖。
        西來河成了長江支流的故道，漸漸人們不再叫它原來的名字，就簡單地稱其為沙河。沙河有大片大片的河灘，水清灘平，沙體細軟如粉，色澤如銀，可與一些大海邊的沙灘媲美。十余公里的沙河有幾十處“銀沙灘”，這些沙灘是方圓幾十里農(nóng)民的天然浴場。每到夏天，只要逮到機會，我都會偷偷溜到沙河里，躺在軟軟的沙灘上，在蕩漾的清波里或游或浮?，F(xiàn)在回想起來，那應(yīng)該是我在農(nóng)村長大過程中最愜意最奢侈的享受。
        我家離西來村的邊界就幾百米，上學(xué)很少走沙河大堤，多是走西來村湖垸中的小路。走在莊稼人行走的窄窄田埂上，走在四季的畫卷里，我總是腳生春風，心生翅膀。極喜歡水稻一生散發(fā)的淡淡清香，聞過了稻種香，便是稻秧香、稻花香、稻谷香、稻草香，家鄉(xiāng)人的勤勞也就在春夏秋三個季節(jié)里綿綿不絕。到了冬季，收割后的田野變得遼闊，土黃色的草垛點綴其間，那些矮矮的草垛會暫時捂住莊稼生長的聲音，默默堅守著農(nóng)人的夢。一些不知名的水鳥悠閑踱步在淺水田里，若驚起，那種優(yōu)雅的翩躚讓人著迷。離開家鄉(xiāng)后，我甚至萌生了學(xué)畫的念頭，希望用我偏好的水彩，用淡雅顏色的暈染，用通透明亮的畫質(zhì)，突顯水鄉(xiāng)之野再難復(fù)制的美，用最簡約的風格來繪制心中那一幅越來越清晰的圖畫。
        每次穿行在田野里都有不一樣的景色，甚至有一些驚喜。每條溝渠都有流水，有魚兒。如果行走在春雨中，一些地勢低洼的水田中會有一群群的鯽魚竄來竄去，滿眼跳躍著銀白的光，那種潑喇喇的水聲讓我充滿了歡愉。最讓人難以忘懷的還是那些水鳥，它們大多體型巨大，翅膀張開約有一兩米，修長的脖子，修長的腿桿。這種大型的水鳥，在我們鄉(xiāng)下一律稱為“青樁”。大人們告誡，青樁是某種神的化身，誰要是傷害了青樁，青樁的魂魄就會如一縷青煙跟隨你。長發(fā)是我的鄰居，和我年齡一般大，他從小放蕩不羈而又極具讀書天賦。我們幾乎每天一起上學(xué)一起回家。一次，我們在草垛旁遇見一只純白的青樁，它樁一般地立在冬天的寒意中，長發(fā)居然說要去活捉它。他從草垛的一側(cè)躡手躡腳地靠近，距青樁約一米開外突然猛撲上去，青樁發(fā)出驚恐而哀婉的鳴叫，撲楞楞扇起巨大的翅膀，掙扎中不斷有白色的羽毛飄落。我被眼前的情景驚呆了。后來這只青樁被長發(fā)捆住雙腳和翅膀，塞在稻草堆里，只露出一小截脖子。等我們放學(xué)返回，草垛旁一片狼藉，青樁早沒了蹤影。多年以后，長發(fā)已在事業(yè)和學(xué)術(shù)上嶄露頭角，但思維和行為變得有些怪異，后來因故過早離世。我時常想起長發(fā)偷襲青樁的場景，不知這其中是否存在某種神秘的關(guān)聯(lián)。
        我常常夢見西來那座老舊的木樓，那是我住過的學(xué)生宿舍。老木樓是學(xué)校的主體建筑，青磚、灰墻、黑瓦，色調(diào)老舊而厚重，平添了幾分歷史感。無憂無慮的學(xué)生們?nèi)徊活櫪戏孔拥墓羌芤呀?jīng)老化，一進寢室就上蹦下跳，整座樓到處咯吱咯吱響。樓前有三球柏，蔭翳數(shù)畝。在兩棵中型球柏的護衛(wèi)下，一棵蔥郁滴翠的巨型球柏立于校園中央，塔形樹冠構(gòu)成巨大的心形，讓人想到它是這個學(xué)校甚至是這個村莊的一顆心臟。如今這棵樹依然茂盛，而栽樹人段楚南老校長早已故去。我記得段校長說他不是校長，他只是這個學(xué)校忠誠的管家和長工。我離開學(xué)校的那陣子，他如我們的老父親一樣地在咳嗽，他的咳嗽聲在寒風中飄蕩，響徹放學(xué)之后的寧靜校園。這么多年了，他胖胖的身影如西來的另一棵松柏一直在我心頭茂盛。
        西來是我所在的縣、地區(qū)和省的邊陲，這里處江湖之遠，無天時之利亦無地利之優(yōu)，因而長期處于邊緣化的位置，可它依然在悠遠而平靜的日子里從容繁茂。我十幾歲離開西來外出求學(xué)工作，每次想起家鄉(xiāng)，總是在腦海里默默尋找著西的方位。一個細雨蒙蒙的午后，我站在面西的窗前，久久沉浸在西來生活的一些場景中，清風拂面，微雨濕了衣襟。我突然想起陶淵明的詩句“微雨從東來，好風與之俱”。如果借用，便是“微雨從西來，好風與之俱”。那一刻，我為自己套用陶淵明的詩句而找到對西來感受的準確表達有些激動。是啊，那個叫西來的地方，每當我想起它，就會有細滑潤澤的微雨夾雜著清爽的風從西而來，澆灌我內(nèi)心的田野，浸濕我的夢鄉(xiāng)，一次次伴我度過人生的酷暑和干涸季節(jié)。
  （作者劉創(chuàng)，教授，碩士生導(dǎo)師，華容籍人，曾在新建鄉(xiāng)西來中學(xué)、華容一中工作，現(xiàn)任湖南理工學(xué)院黨委組織部長。本文根據(jù)原文有刪減。）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項是

   

  
  A.兒時西來碼頭“陽光異常慵懶，泛著淡淡的黃，讓人骨子里都有點不思進取的溫暖”，說明作者小時候非常貪玩，不求上進。
  B.作者上學(xué)很少走大堤，多是走湖垸中的小路，是因為穿行在田野里可以欣賞田園美景，可以看見魚兒和水鳥，體現(xiàn)了少年的心性。
  C.文章敘述兒時鄰居長發(fā)捉青樁的故事，增添了鄉(xiāng)村生活的趣味性和神秘感，豐富了文章思想內(nèi)容，也加深了主旨。
  D.段楚南老校長“胖胖的身影如西來的另一棵松柏一直在我心頭茂盛”，說明了西來學(xué)校的教育對作者的深遠影響，也體現(xiàn)了作者對老校長的景仰與懷念。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以“父親來電話”開頭，引起作者對諸多往事的回憶，最后回到現(xiàn)實，全文以作者對西來的深情懷念作為線索，體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點。
  B.本文融記敘、描寫、抒情于一體，展示了家鄉(xiāng)西來的歷史變遷和洞庭水鄉(xiāng)的田園生活，筆法細膩，語言質(zhì)樸，感情真摯，讓人回味。
  C.文章寫景頗具特色，“西來河沙灘圖”“收割后的田野圖”“春雨魚兒圖”，都運用了白描手法，畫面唯美，非常具有生活情趣。
  D.文章交待了西來河的來歷及西來碼頭的歷史變遷，在平實的記敘中顯示了家鄉(xiāng)厚重的歷史底蘊。
  （3）本文以“微雨西來”為題有什么好處？請結(jié)合全文進行分析。
  （4）文中劃線部分說“我嘴里附和并安慰著父親，內(nèi)心卻被一種莫名的欣慰沖擊著”，結(jié)合全文來看，怎樣理解作者的“欣慰”？
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文段一
        （貞觀）十七年，（魏征）疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾屏左右語終日乃還后復(fù)與太子至征第帝悲懣拊之流涕。帝將以衡山公主降其子叔玉，時主亦從，帝曰：“公強視新婦！”征不能謝。是夕，帝夢征若平生，及旦，薨。帝臨哭，為之慟，罷朝五日。太子舉哀西華堂。詔內(nèi)外百官朝集使皆赴喪，贈司空，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布蟾帷，無涂車、芻靈。帝登苑西樓，望哭盡哀。帝作文于碑，遂書之。征狀貌不逾中人，有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為霽威。始，喪亂后，典章湮散，征奏引諸儒校集秘書，國家圖籍粲然完整。嘗以《小戴禮》綜匯不倫，更作《類禮》二十篇，數(shù)年而成。帝美其書，錄寘內(nèi)府。征亡，帝思不已，登凌煙閣觀畫像，賦詩悼痛。聞?wù)呙闹?，毀短百為。征嘗薦杜正倫、侯君集任宰相，及正倫以罪黜，君集坐逆誅，孅人遂指為阿黨；又言征嘗錄前后諫爭語示史官褚遂良。帝滋不悅，乃停叔玉昏，而仆所為碑，顧其家衰矣。遼東之役，高麗、靺鞨犯陣，李勣等力戰(zhàn)破之。軍還，悵然曰：“魏征若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，賜勞妻子，以少牢祠其墓，復(fù)立碑，恩禮加焉。
  （節(jié)選自《新唐書?魏征傳》      文段二
        總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
  （節(jié)選自統(tǒng)編版教材必修下《諫太宗十思疏》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.帝親問疾屏左右/語終日乃還/后復(fù)與太子至征第/帝悲懣/拊之流涕
  B.帝親問疾/屏左右/語終日乃還/后復(fù)與太子至征第/帝悲懣/拊之流涕
  C.帝親問疾/屏左右/語終日乃還后/復(fù)與太子至征第/帝悲懣/拊之流涕
  D.帝親問疾屏左右/語終日乃還后/復(fù)與太子至征第/帝悲懣/之流涕
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.根據(jù)《禮記?曲禮下》記載，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。唐朝三品以上者死也稱薨。
  B.凌煙閣，是唐朝為表彰功臣而建筑的繪有功臣圖像的樓閣。詩人李賀有“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”的詩句。
  C.“牢”，古代供祭祀或宴饗用的牛、羊、豕（shǐ，豬）。牛、羊、豕三牲具備謂之“太牢”，只用羊、豕二牲為“少牢”。
  D.豫游，出游，游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。這里的“巡”指視察，如“天子巡狩”，是指天子視察各地。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.魏征直言進諫，忠心可鑒?；实蹱I造正寢時，魏征痛恨奢侈的行為，向皇帝進諫?；实郾忝钔９?，改成修建小殿，并賜給他布被等作獎賞。
  B.魏征相貌普通，膽略過人。魏征沒有特異出眾的外形，但他敢于犯顏進諫，即使遇上皇帝憤怒，他也能從容不迫，最終天子也為之收斂神威。
  C.魏征才華出眾，學(xué)識淵博。魏征上奏引薦諸儒收集校正重要圖書，使得國家圖籍文獻粲然完備，還用數(shù)年時間整理編寫了《類禮》二十篇。
  D.魏征竭誠輔佐，備受器重。魏征竭誠輔佐皇帝，生前深得皇帝的賞識。他去世后，皇帝非常悲痛，親自為他寫了碑文，并且將他陪葬于昭陵。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①帝滋不悅，乃停叔玉昏，而仆所為碑，顧其家衰矣。
  ②總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。
  （5）魏征在《諫太宗十思疏》中提出要“戒奢以儉”，文段一中能印證魏征崇尚“儉”的事情有哪些？
  組卷：5引用：1難度：0.8

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三、語言文字運用（18分）

• 8．下面文段在標點符號和語言表達上共有四處錯誤，請指出其序號并做修改。
        ①2021年春節(jié)檔可謂電影界的大狂歡，②《你好，李煥英》上映6天，③票房高達33億左右。④截至3月6日，累計票房躍升至中國電影史票房第二，同時也成為中國電影史上第三部票房突破50億的電影。⑤《你好，李煥英》吸引觀眾走進電影院觀看的原因，是因為創(chuàng)作者用溫情而真摯的藝術(shù)手法呈現(xiàn)了細膩、無私的母愛，共情度高，話題性強。⑥影片票房的好壞取決于題材、劇本、主創(chuàng)團隊、拍攝技術(shù)、制作水平、宣傳推廣、檔期等等因素，⑦我們很難說決定一部電影票房的因數(shù)是哪一個？⑧但是隨著觀眾藝術(shù)欣賞水平的提高，有一點是能達成共識的，即觀眾對電影的評判標準不只在于技術(shù)上的好壞，卻在于拍作品的態(tài)度是否真誠。⑨因此，我們在推進中國電影工業(yè)化的同時，應(yīng)該注重內(nèi)容表達，尤其是情感表達。⑩在口碑為王的時代，期待電影人創(chuàng)作出更多兼具工業(yè)精度和人性溫度的佳作。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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四、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        網(wǎng)友感慨中國航天太會起名了!我國探月工程“嫦娥”，取自中國古代傳說，弘揚傳統(tǒng)文化，表達中國人“奔月”的決心；嫦娥四號中繼星“鵲橋”承載喜鵲搭橋牛郎織女相會的美好寓意，實現(xiàn)“地月傳書”。
        不僅是航天，那些大國重器的名字都充滿詩意。行星探測任務(wù)“天問”，源于屈原長詩《天問》，探索真理征途漫漫，科技創(chuàng)新永無止境；自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗”，北斗自古就是中華民族的指路明燈；大型多用途運輸機“鯤鵬”，源自中國神話神鳥，寓意巨大無比、力大無窮；大型水陸兩棲飛機“鯤龍”“上天為鯤鵬，入海為蛟龍”，各取一字，寓意水陸兩棲。這就是中國人的浪漫!
        對此，你有什么看法呢？請結(jié)合材料和自己的體驗，談?wù)務(wù)J識，闡釋觀點。要求：立意自定，不得抄襲，不得套作，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實學(xué)校、姓名等信息。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析